舍≠棄，斷≠絕

我們經(jīng)常把“舍棄”這個詞掛在嘴邊，但其實“舍”與“棄”是截然不同的兩回事。

在佛教用語里，有“喜舍”這個詞，指的是主動把財物捐贈給寺廟、僧人或窮困的人。“舍”就像這樣，有“施舍”的意味?！笆┥帷钡囊饬x就在于，物品在自己手里無法物盡其用，所以就把它們送到別的地方，送給那些真正有需要的人，使其獲得新的生命。

“棄”則有“廢棄處分”的意味，是棄之不理的意思。比如說自棄，就是自我放棄。

如果把毫不在乎、棄之不理、形同垃圾和廢物的東西隨隨便便放在家里，整個家就像被廢棄了一樣。唯一的區(qū)別，就是擱置這些東西的地方是垃圾堆，還是家里的儲藏室。

在對物品進行篩選的過程中，也經(jīng)常會遇上那種難免讓自己撮火的“我怎么會買這么個玩意兒”的情況，同樣也會有痛心疾首、發(fā)誓“再也不買了”的時候。不過，篩選并不等同于“棄”，而是為了重新找回自己與物品之間的關系，一樣一樣地重新檢討，以自省的態(tài)度和難過的心情把不需要的東西舍去。是的，“舍”的真理就是直面自我。

等到不知不覺能夠以淡然、喜悅的心情面對這些物品時，也就能心懷感恩地瀟灑放手了。“謝謝你長久以來的關照?！薄拔乙呀?jīng)好好地用過你了，謝謝?！比绱艘粊?，等到再在街上看見琳瑯滿目的商品時，心里的想法就會發(fā)生變化——相對由別人決定的商品價值，會更為重視自己心里的利用價值。決定是否接納某種物品時，也會變得更為慎重，不會憑著一時沖動而將其收入囊中，“斷舍離”當中的“斷”與“舍”也得到了磨煉。到了這樣的狀態(tài)時，我們就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己丟出去的垃圾已經(jīng)少得驚人了。

然后，從這里開始，就是斷舍離的第二階段。

唯有舍盡、用盡，確實處理掉自己不再需要的物品，心靈空間與生活空間才能出現(xiàn)余裕。此時，我們就到了“捐贈”、“再利用”的階段。對于過著“垃圾屋的生活”、“倉庫生活”的人來說，這種行動的層次要更高一些。從原本自顧不暇的狀態(tài)，成長到有精力去關懷他人、關懷社會，只有到了這個時候，才有機會去實踐“喜舍”精神。

“斷”與“絕”同樣也有一些不同之處，這用人際關系打比方會更容易理解一點。“切斷”與某人的關系，與“拒絕”對方的意義是完全不同的。切斷的僅僅只是關系，而拒絕則是對對方的直接否定。對物品，最好也只是“斷”，而非“絕”。畢竟，我們應當重新檢討的只是物品與自我的關系，物品本身并沒有錯。

無論是人際關系，還是人與物品的關系，都經(jīng)常被我們用“斷不了”這種關系到能力的詞語來形容，就像我們說“扔不掉”一樣。

比方說，出去買東西時商家過來推銷積分卡，即便如此尋常不過的情況，我們也可能出于過意不去的心理，難以說出“不用了，謝謝”之類的話做婉拒。每個人都是善良的，同時也都是優(yōu)柔寡斷的，但要是出于“想要當好人”、“不想被當成壞人”的心理而說出這些話的話，就很有必要仔細進行自我檢討了。

即便切斷了關系，也并不等于就是對其全盤否定。不止是積分卡，所有的人際關系都可以這么說。就算不能一下子把關系斬斷，在維系關系時最好也能盡量有意識地、以客觀的觀點去面對它。以前我也曾經(jīng)因為沒有想到這一點而招致了許多過錯。

越是像情人、家人這樣的親密關系，就越容易生出孽緣。在這種時候，我會自覺以“我會選擇這個人當朋友嗎”這樣的觀點去審視，這樣往往能夠看得清晰透徹一點，因為友情本身是對等的。對于一段關系，我們十分有必要想明白，是否明明自己一直覺得不對勁，卻還是以依賴的情感勉強把它給壓下去呢？

順便一說，如果想發(fā)現(xiàn)人際關系是不是有不對勁的地方，方法超乎尋常地簡單。在看到某個人來電顯示的一剎那，是興奮地接起電話，還是猶豫了一下才接呢？這個時候的反應都是條件反射性的，所以是最為真實的。

“舍”與“棄”，“斷”與“絕”。

必須掌握當中每一個字的不同深意。