焚書坑儒

焚書坑儒，徒留罵名

秦統(tǒng)一后，李斯為其發(fā)展建設(shè)作出了巨大貢獻，但這并不是說李斯建議的每條政令都是正確的。時過境遷，大家對李斯最深的印象恐怕不是他的功勞，而是其犯下的罪過。

淳于越辯爭

“焚書坑儒”的起因，并不是李斯個人的神經(jīng)錯亂，而是分封制和郡縣制斗爭的附帶犧牲品。

當初因為行政劃分的問題，秦朝政府分成了完全對立的兩派：一派以當時丞相王綰為主，主張“法古分封”；一派是李斯的孤軍奮戰(zhàn)，主張“推行郡縣”。最終，秦始皇站在了李斯一邊，但這并不意味著滿朝文武也都贊成。

否定郡縣制的大有人在，其中有一個叫淳于越的博士（就是掌管古籍的文臣，一般都學(xué)識淵博），表現(xiàn)尤其激烈。

公元前213年，秦始皇決定推行郡縣制，在咸陽宮聚集文武百官。淳于越不識好歹，伺機跟秦始皇詬病郡縣制。

為殺雞儆猴，免有人再非議，秦始皇以淳于越“造謠惑眾，擾亂民心”為由，將其交給李斯依法處置。

好在淳于越和李斯交情匪淺，李斯并沒有太為難他，只是將其革職查辦，遣送回鄉(xiāng)。

人放了，事卻沒完。李斯認為，淳于越之所以非議郡縣制，追根究底是因為書讀得太多，把自己讀成了書呆子。一個國家，書呆子多了，發(fā)展必然受阻。因此李斯決定，燒書！

焚書坑儒

“焚書事件”應(yīng)該算是李斯一生中最大的敗筆之一，不過，竊以為，后人對李斯的焚書之舉存在些許誤解。李斯當初制定的“焚書法令”雖然苛嚴，但遠沒到見書就燒的地步。

他規(guī)定，除了《秦記》和醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)桑等實用書籍之外，詩、書、百家語等史書統(tǒng)統(tǒng)燒掉，不過，允許博士（政府里掌管文史典籍的官員）收藏，作為朝廷藏書。

“非議死刑”的人，斬；“以古非今”的人，族；三十天內(nèi)不燒書的人，黥；不檢舉揭發(fā)的人，同罪論處。

這就是李斯制定的“焚書法令”，第一條規(guī)定燒書的范疇，第二條規(guī)定處罰條例。

仔細看這兩條法令，雖然李斯確實燒毀了不少珍貴文獻典籍，但咸陽宮內(nèi)都還存有副本，所以要說李斯為“焚書”負全部責(zé)任，似乎有些過了。

如果說“焚書事件”是對李斯有些誤解，而“坑儒事件”則完全就是栽贓。李斯根本沒有坑殺儒士。

公元前212年，秦始皇得到密報，有術(shù)士背地誹謗。秦始皇本脾氣暴躁，再加上讓術(shù)士幫其尋找不死藥，幾年過去了，一點消息都沒有。眼看老之將死，秦始皇一時羞惱，命令御史查辦。

御史知道秦始皇動了肝火，調(diào)查格外賣力，最后審下來，直接牽扯和坑殺了四百多術(shù)士，這就是著名的“坑術(shù)事件”。

司馬遷《史記·儒林列傳》明言：“至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士。”就是說，那時候被坑的分明就是術(shù)士，跟儒士扯不上半點關(guān)系。

東晉年間，孔安國作《尚書序》，其中有云：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒?！边@是歷史上第一次將“坑術(shù)”誤傳為“坑儒”。

后來，被定為官書的梅頤獻的《古文尚書》將其收錄，從此，“焚書坑儒”的說法就流傳下來。

沙丘政變，督責(zé)之術(shù)

沙丘政變

秦始皇三十七年，即公元前210年，秦始皇第五次巡行，此次巡行目的簡單，祭天地祖先，求不死神藥。

孰料，秦始皇這一次不僅沒有求到不死藥，而且還在回程的途中病逝于沙丘，結(jié)束了他充滿傳奇的千古帝皇的一生。

始皇駕崩，繼位的事就迫在眉睫。按照遺詔，繼位的新皇應(yīng)該是長子扶蘇。

扶蘇因不同意焚書坑儒，曾當面提過意見，秦始皇一氣之下，把他派到西北大將蒙恬那里，因此秦始皇死時他不在場，在場的是小兒子胡亥。

胡亥這人沒什么大本事，不過卻有一個好老師——中車府令趙高。趙高為了獨掌大權(quán)，極力想擁立胡亥稱帝。秦始皇死在外地，這給了趙高可乘之機。

趙高當時權(quán)責(zé)頗大，但也沒到可一手遮天、另立新皇的地步，因此迫切拉攏李斯。

趙高與李斯進行了一次密談，起初李斯對趙高的陰謀非常不滿，但趙高來了招釜底抽薪，將李斯與蒙恬進行對比。他說：扶蘇與蒙恬關(guān)系密切，一旦扶蘇繼位，必重用蒙恬為相，到時你怎么辦？

趙高一席話，直接戳中李斯貪權(quán)的死穴。為保全自己，李斯加入了謀朝篡位三人組，親自篡改了遺詔，擁立胡亥稱帝，并下旨讓扶蘇和蒙恬自裁謝罪。

督責(zé)之術(shù)

秦二世胡亥昏庸無能，一天到晚凈是吃喝玩樂，朝堂之事壓根無心管理，也沒能力管理。但總不能撂擔(dān)子不干吧？胡亥希望李斯能出一個兩全其美的辦法，既讓他為所欲為，又能順帶把大秦王朝治理好。

雖然不容易，但辦法總是有的，李斯提出了一套“督責(zé)之術(shù)”。

所謂“督責(zé)之術(shù)”，說白了，就是嚴刑酷法和獨斷專行。對百姓實行輕罪重罰，使人不敢輕舉妄動；對臣子實行獨斷專行，君王的任何旨意都不能違逆，君要臣死，臣不得不死。

秦二世獨斷專行、殘暴腐朽的統(tǒng)治由此開始，李斯也因此而亡。

當時秦二世為修阿房宮，苦征徭役，弄得民不聊生、怨聲載道，導(dǎo)致許多農(nóng)民起義的爆發(fā)。李斯同右丞相去疾、將軍馮劫勸胡亥停建阿房宮，減少徭役。

秦二世正與宮女宴飲作樂，見李斯等人上書十分惱怒，直接下令將其逮捕入獄。李斯的政治生涯從此結(jié)束。

榮也刑罰，亡也刑罰

《史記》記載：“二世二年七月，具斯五刑論，腰斬咸陽市?！薄拔逍獭?，就是對罪犯實施五種刑罰。

“五刑”內(nèi)容，歷朝歷代有所不同。

先秦五刑是指墨、劓、刖、宮、大辟；《北魏律》五刑是死、流、徒、鞭、杖；《北齊律》五刑是鞭、杖、耐、流、死；《北周律》五刑是死、流、徒、鞭、杖。從《隋律》起，才將五刑定為笞、杖、徒、流、死，并一直延續(xù)至清。

從五刑演變過程看，秦朝最慘絕人寰，李斯經(jīng)受的，更是慘無人道的行刑：“先黥、劓、斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市，其誹謗詈詛者又先斷其舌?！?/span>

被施以五刑，這不能不說是殘酷現(xiàn)實對李斯的極大嘲諷，因為李斯就是《大秦律》的制定和執(zhí)行者，也許，五刑的具體內(nèi)容還是他大筆一揮，用精美的小篆圈定而成。

押赴刑場的路上，73歲的白發(fā)蒼蒼的李斯曾回頭對同判死刑的二子李由說：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎！”

這種臨死前的釋懷，是李斯對淡漠人生的總結(jié)和無奈際遇的嘲諷。

李斯墓地