校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂

當(dāng)一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)，不僅是一兩百學(xué)生的導(dǎo)師，而是一兩百戶(hù)、一兩千人的導(dǎo)師。

五四運(yùn)動(dòng)前夕，陶行知在一篇文章中說(shuō)：第一流的教育家是敢于探究未發(fā)明的新理，敢于進(jìn)入未開(kāi)化的邊境，富于創(chuàng)造精神和開(kāi)辟精神的人。這種人在創(chuàng)造時(shí)目光要深，在開(kāi)辟時(shí)目光要遠(yuǎn)?？偲饋?lái)說(shuō)，創(chuàng)造和開(kāi)辟都是要有膽量的，在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，就是創(chuàng)造型教育家；有膽量開(kāi)辟的人，就是開(kāi)辟型教育家。這說(shuō)明一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)，應(yīng)該是目光深遠(yuǎn)、有膽量開(kāi)辟創(chuàng)造的人。

如果說(shuō)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還比較抽象的話(huà)，那么過(guò)了幾年以后，他的標(biāo)準(zhǔn)就逐漸清晰起來(lái)。一九二四年七月，陶行知參觀南京神策門(mén)外燕子磯國(guó)民學(xué)校后，寫(xiě)了一篇文章，標(biāo)題是《半周歲的燕子磯國(guó)民學(xué)?！?。這所學(xué)校本來(lái)已經(jīng)開(kāi)辦多年，但是陶行知卻認(rèn)為它的新生命是從丁超校長(zhǎng)上任后開(kāi)始的，因此只有“半周歲”。燕子磯學(xué)校坐落在一個(gè)關(guān)帝廟中，辦學(xué)環(huán)境非常糟糕。丁校長(zhǎng)上任后，就拿起錘子掃帚，不是修補(bǔ)桌凳，就是打掃衛(wèi)生。時(shí)間一長(zhǎng)，他居然獲得“釘錘校長(zhǎng)”和“掃帚校長(zhǎng)”的綽號(hào)。在他的影響下，全校師生也養(yǎng)成維護(hù)校園、改善環(huán)境的習(xí)慣。陶行知參觀這所學(xué)校后，不但欣賞這個(gè)校長(zhǎng)能夠以身作則的精神，還對(duì)他少花錢(qián)辦大事的做法予以肯定。他說(shuō)：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論它的校長(zhǎng)?！彼J(rèn)為，燕子磯國(guó)民學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，“有錢(qián)辦學(xué)不算稀奇，我們要把沒(méi)有錢(qián)的學(xué)堂辦得有精彩，才算真本領(lǐng)”。

這些年來(lái)，人們談到教育，總是把注意力放在教育經(jīng)費(fèi)不足方面。這是因?yàn)橹袊?guó)教育經(jīng)費(fèi)與官員們的公款吃喝、公費(fèi)出國(guó)和公車(chē)消費(fèi)相比，實(shí)在是不足掛齒。它在國(guó)民生產(chǎn)總值中所占的比例，也少得可憐。這固然是一個(gè)很大的問(wèn)題，但是我們也應(yīng)該看到，如果沒(méi)有好的校長(zhǎng)，沒(méi)有正確的辦學(xué)理念，即便是有了足夠的教育投入，也未必能把學(xué)校辦好。近年來(lái)中國(guó)大學(xué)的經(jīng)費(fèi)有較大幅度的提高，但辦學(xué)狀況卻不能令人滿(mǎn)意，就是很好的證明。

一九二六年，陶行知在《整個(gè)的校長(zhǎng)》一文中說(shuō)：“要做一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)，談何容易！說(shuō)得小些，他關(guān)系千百人的學(xué)業(yè)前途；說(shuō)得大些，他關(guān)系國(guó)家與學(xué)術(shù)之興衰?！钡窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，他卻看到那些“能力大”的人，要擔(dān)任好幾個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)，那些“能力小”的人，則是幾個(gè)人合伙起來(lái)干一個(gè)校長(zhǎng)的工作。為此他告誡人們：“一個(gè)人干幾個(gè)校長(zhǎng)，或幾個(gè)人干一個(gè)校長(zhǎng)，都不是整個(gè)的校長(zhǎng)，都是命分式的校長(zhǎng)?！彼^“命分式”校長(zhǎng)，就是分心的，不能集中精力做事的校長(zhǎng)。這種校長(zhǎng)無(wú)論對(duì)個(gè)人、對(duì)教育，都有害無(wú)益。他還說(shuō)：“為國(guó)家教育計(jì)，為個(gè)人精力計(jì)，一個(gè)人只可擔(dān)任一個(gè)學(xué)校校長(zhǎng)，整個(gè)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)有整個(gè)的校長(zhǎng)，不應(yīng)當(dāng)有命分式的校長(zhǎng)。”

后來(lái)，他還對(duì)生活教育社的同人們說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)，不僅是一兩百學(xué)生的導(dǎo)師，而是一兩百戶(hù)、一兩千人的導(dǎo)師。他的地位的重要是好比一個(gè)作戰(zhàn)的團(tuán)長(zhǎng)。但是倘使你小看了自己的崗位，小看了別人的力量，小看了生活教育的即知即傳、工學(xué)團(tuán)等等原理，你便成了一只孤鴉，一個(gè)光棍”，就會(huì)“由渺小而悲觀、徘徊、妥協(xié)，敵人一來(lái)是不堪設(shè)想”。

陶行知是提倡“教學(xué)做合一”的。上世紀(jì)二十年代中后期，他開(kāi)始致力于鄉(xiāng)村教育，提出“鄉(xiāng)村標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校最需要的就是標(biāo)準(zhǔn)校長(zhǎng)。鄉(xiāng)村標(biāo)準(zhǔn)校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)有三層資格：一、他要有農(nóng)夫的身手；二、他要有教師的頭腦；三、他要有社會(huì)改造家的精神。南京堯化門(mén)小學(xué)校長(zhǎng)宋鼎根據(jù)陶行知提出的標(biāo)準(zhǔn)和意見(jiàn)，取得顯著成績(jī)。位于南京城外的江寧縣立師范學(xué)校校長(zhǎng)徐卓夫，得知宋鼎辦學(xué)頗有成效后，便用“三顧茅廬”的方法請(qǐng)宋前來(lái)?yè)?dān)任訓(xùn)育主任。陶行知參觀江寧縣師范學(xué)校以后，對(duì)徐校長(zhǎng)的做法非常贊賞。他在《天將明之師范學(xué)?！芬晃闹姓f(shuō)：這所學(xué)校既有一種貧而樂(lè)的精神，又有向小學(xué)學(xué)習(xí)的虛心精神。它不僅有遠(yuǎn)大的前途，還開(kāi)辟了中國(guó)師范教育的新紀(jì)元。由此可見(jiàn)，“中國(guó)的真正師范教育要天明了”。

陶行知清楚地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)有兩千多年專(zhuān)制統(tǒng)治的歷史，因此人們一旦掌權(quán)，往往會(huì)“仗權(quán)欺人”，就連“區(qū)區(qū)校長(zhǎng)”也不例外?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，他在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中指出：由于大家都在專(zhuān)制統(tǒng)治中長(zhǎng)大，既要受獨(dú)裁制度的熏陶，又沒(méi)有學(xué)習(xí)民主作風(fēng)的機(jī)會(huì)，這就使“校長(zhǎng)對(duì)于我們，我們對(duì)于學(xué)生，多少都存在著一些要不得的獨(dú)裁作風(fēng)”?；谶@一認(rèn)識(shí)，他主張校長(zhǎng)要“運(yùn)用民主作風(fēng)教學(xué)生，并與同事共同過(guò)民主生活，以造成民主的學(xué)?！?。他認(rèn)為所謂民主的學(xué)校，必須遵循以下原則：“自己要說(shuō)話(huà)，也讓別人說(shuō)話(huà)，最好是大家商量。自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作。自己要吃飯，也讓別人吃飯，最好是大家有飯吃。自己要安全，也讓別人安全，最好是大家平安。自己要長(zhǎng)進(jìn)，也讓別人長(zhǎng)進(jìn)，最好是大家共同長(zhǎng)進(jìn)?！?/span>

前不久，聽(tīng)朋友說(shuō)我們這里有位重點(diǎn)中學(xué)的校長(zhǎng)，因?yàn)閮鹤咏Y(jié)婚，居然動(dòng)用好幾輛警車(chē)前來(lái)開(kāi)道。我想這位校長(zhǎng)如此“霸道”，除了想要擺譜之外，還有一種“自己辦事，就不讓別人辦事；自己安全，就不顧別人安全”的想法作怪。作為家長(zhǎng)，把自己的孩子送給這樣的校長(zhǎng)，能放心嗎？需要指出的是，許多老師、學(xué)生和家長(zhǎng)，對(duì)于這種霸道現(xiàn)象，好像早已見(jiàn)怪不怪了。這難道不是時(shí)代的悲哀？