翦滅群雄，天下歸一

◆彩繪獸首鳳形漆勺
高13.3厘米，湖北云夢睡虎地九號秦墓出土。 這件漆器為木胎、獸首、鳳身，造型別致。勺內(nèi)髹朱漆，勺外表在黑漆地上用朱、褐添彩繪鳳鳥的羽毛和獸首的眼、鼻、耳等。在鳳形勺的尾部有兩處烙印文字。

如果大費(fèi)就是學(xué)者們認(rèn)定的伯益，那么可以說嬴姓始祖在從“公天下”到“家天下”的歷史巨變中錯失了一次重要的機(jī)遇。相傳顓頊之孫禹臨死前按禪讓慣習(xí)，將王位傳給伯益，可惜被禹的兒子啟所篡奪。伯益子孫淪為夏朝臣屬，“或在中國，或在夷狄”。這些嬴姓子孫按照各自封邑采用不同的姓氏。按照《史記·秦本紀(jì)》記載，有徐氏、剡氏、終黎氏、運(yùn)奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏等等。

類似的始祖“感生”說廣見于眾多中外傳說，多不可信，但是一些學(xué)者依據(jù)考古成果，透析出《史記》所載傳說中的確含有歷史成分。祝中熹（甘肅考古所考古部主任）近著《早期秦史》利用考古資料初步解決了秦早期歷史中諸如族源、西遷等眾多史界難題。學(xué)界研究嬴秦早期歷史多集中于族源問題。一說認(rèn)為秦人西來，遠(yuǎn)在隴西，出自戎族，此說以王國維、蒙文通為代表；一說認(rèn)為秦人東來，系殷商之后或東夷一支，此說以衛(wèi)聚賢、徐旭生、黃文弼為代表。西來說和東來說各執(zhí)己見，應(yīng)和者都不少。祝中熹則認(rèn)為嬴秦文化與先周文化最為接近，而決不與羌、戎文化同宗。他比照各部族圖騰考古成果，認(rèn)為嬴秦族群實際上是崇鳥部族少昊與崇日部族顓頊融合而成的陽鳥部族所派生的一支，既可說是少昊之后，也可說是顓頊之后。

秦人從海東走來，也從西原走來。秦人自東向西的大遷徙，祝中熹認(rèn)為很大程度上源自陽鳥部族崇日、逐日的傳統(tǒng)。秦先人可能囿于當(dāng)時的條件，或許認(rèn)為今青海湖一帶就是最西的地方，因而，他們西遷的腳步也就止于此。