文化的高度繁榮

◆商湯像

夏王朝統(tǒng)治了400多年，到了公元前16世紀，夏朝最后的一個王夏桀在位。夏桀是個出名的暴君，他和奴隸主貴族殘酷地壓迫人民，對奴隸的壓迫更重。夏桀還大興土木，建造宮殿，過著荒淫奢侈的生活。此時，契的第十四代孫成湯執(zhí)掌商國事。成湯看到夏桀十分腐敗，決心消滅夏朝。他表面上對桀服從，暗地里不斷擴大自己的勢力。為了更好地進行軍事行動，成湯率領(lǐng)部眾遷徙到亳（今河南商丘），從亳到夏朝的都城，是一片平原曠地，幾乎沒有什么山河阻擋，特別有利于軍隊進攻。遷亳之后，成湯對內(nèi)注意寬以待民，與民謀利，從而獲得國內(nèi)民眾的擁護和支持，在商族內(nèi)部形成了百姓親附、安居樂業(yè)的局面。對外關(guān)系上，成湯盡力擴大自己的影響，力圖取得各國和部落的擁護，團結(jié)外部力量。

◆“天獸御”尊
盛酒器。寬頸，腹凸起，高圈足。此尊的全身用細云雷紋襯地，頸部雕飾有蕉葉紋和回首夔紋，腹部和足部飾有饕餮紋。器身自上而下射出四條棱脊，圈足上部有兩個不透空的十字形鏤孔。在圈足內(nèi)鑄有銘文“天獸御”三字。

據(jù)說有一次，成湯和幾個大臣到城外游覽。走到一個小樹林里，看到一個老人正在林中布設捕鳥的網(wǎng)。老人在四面支好網(wǎng)，拜了幾拜，禱告四面八方的鳥都能入網(wǎng)。成湯在一旁看到這種情景，忙走上前去勸阻，并把老人布下的網(wǎng)收起三面來，只留下一個方向的。這就是“網(wǎng)開三面”這個成語的由來，成湯用實際行動告訴人們，要以寬容的態(tài)度來對待人和事物。成湯的這一舉動很快就流傳到國人耳中，人們都說成湯對天上的飛鳥尚且如此仁慈，更何況對百姓呢？正所謂人心所向，成湯在民眾的心中更具有號召力了，不僅本族人擁護他，連夏人甚至其他方國的人也十分向往。出現(xiàn)了《史記·夏本紀》中記載的“湯修德，諸侯皆歸商”的局面。

◆商成湯王陵
湯王陵位于安徽亳州市古城北門外1公里處的渦河北岸鳳頭村。傳為商成湯衣冠冢。陵如高丘，四周古樹參天，近旁原有的古剎已毀，但陵碑俱在。

成湯的一系列活動自然引起了夏桀的注意。夏桀將成湯騙到夏國，軟禁在夏臺（位于今河南禹縣）。商國的右相伊尹設計將成湯救出，并為湯正確分析形勢，仍向夏桀表示臣服。

◆青銅孔雀
出土時鳥的腹部、翅膀和尾巴已經(jīng)殘缺。鳥頭上有一桃形的圓環(huán)冠，翅羽和尾羽的頂端皆有桃形的圓環(huán)。

由于夏桀的苛暴，他的同盟者九夷中的一些部落忍受不了夏的壓榨勒索，逐漸叛離夏朝，力量對比逐漸向有利于成湯的方面轉(zhuǎn)化?！墩f苑·權(quán)謀篇》中對此有詳細的描述：伊尹給成湯獻計，不給夏朝進貢，來觀察夏朝的反映。夏桀見成湯不來進貢，便召集九夷之師伐商。成湯趕緊謝罪請服，復入貢職。次年，又不進貢。夏桀再召九夷之師伐商，九夷之師卻不響應桀的號令了。這樣，夏桀已處于孤立無援的境地，成湯滅夏的時機成熟了。

成湯決定大舉進攻，他召集將士，借上天的旨意來動員將士，有功者將給予獎賞，不從者會受到懲罰。這就是保存至今的《尚書·湯誓篇》。成湯從亳起兵，矛頭直指夏都。夏桀對商湯的進攻并未做認真準備，只得調(diào)集兵力倉促應戰(zhàn)。成湯的將士們恨不得夏桀早早滅亡，作戰(zhàn)非常勇敢，剛一接戰(zhàn)，夏軍就大敗而逃。在鳴條之戰(zhàn)中，夏軍被徹底擊潰。夏桀逃到南巢（今安徽巢縣西南），被商軍俘獲。夏朝滅亡了。

成湯回師亳都，即位為王，三千諸侯前來朝賀。成湯也因此被稱為商湯。他把夏禹所鑄的九鼎移到亳都，從此商王朝取代了夏王朝，成為中國歷史上第二個奴隸制國家。

一代賢相——伊尹

商湯滅亡夏朝，建立商朝，右相伊尹是他的得力助手。伊尹名摯，原是商湯的岳父有莘氏家里的奴隸。有莘氏嫁女兒的時候，把伊尹作為陪嫁奴隸，陪嫁到了商湯家里。伊尹善烹飪，到商后為商湯掌廚，他利用侍奉商湯進食的機會，給商湯分析天下形勢，歷數(shù)夏桀暴政，進獻滅夏建國的大計。后來，他得到商湯的信任，并被任命為“尹”，即右相。

商湯勵精圖治，反抗夏桀暴政，并最終一舉滅亡了夏朝，建立商朝，這其中伊尹起到了舉足輕重的作用。商朝建立初期，伊尹又幫助商湯制訂了各種典章制度，使官吏不敢胡作非為，政局得以迅速穩(wěn)定，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，商朝逐漸繁榮起來。

◆伊尹像
在商湯滅夏建商的過程中，伊尹是他的得力助手。商湯死后，伊尹盡心竭力輔佐其后的3個王，并因此得到后世商人的尊重。

商湯死后，他的兩個兒子相繼繼位，但不久都死了。后來，由伊尹作主，讓商湯的孫子太甲繼位。太甲做了王之后，伊尹一連寫了3篇文章給太甲讀，教他學習怎樣做一個好的君主。讀了這些文章，太甲開頭兩年還能照著做，到了第三年就忘乎所以了。他由著自己的性子辦事，把祖宗留下來的法律制度全給破壞了。他以暴虐的手段對待老百姓，把老百姓壓迫得喘不過氣來。此時的商朝雖已歷經(jīng)3王，但建國不過20年，商政權(quán)尚需進一步穩(wěn)固。伊尹為了解除危機，挽救商政權(quán)，先是一再規(guī)勸太甲，希望他對自己的行為要多加檢點，不要破壞湯王留下的法紀；后來看到太甲屢教不改，伊尹就把他放逐到桐（今山西萬榮縣境內(nèi)），自己攝政，代行國君之職。

◆牛首獸面紋尊
口外侈，寬折肩，腹部飽滿。肩部飾有夔紋，并雕飾有3個牛首。腹部飾有獸面紋。在肩和腹上各有3個鏤雕的棱脊。足部有3個圓形鏤空，飾有夔紋。

◆羊首勺
挹酒器。勺體為圓形，深腹。勺柄端為一羊首，扁平的柄面上前立一羊，面朝勺體，羊后立一虎，虎尾拖地稍卷，作張口捕食狀。

為了勸誡太甲，伊尹一連寫了《伊訓》、《肆命》、《徂后》等訓詞給太甲閱讀，教他怎樣做一個好的君主；如何分清是非，什么樣的事情不應當做，什么樣的事情應當做；教育太甲一定要按照祖先定下的規(guī)矩行事，不能背棄祖訓，為所欲為。太甲讀了這些文章，反思自己的所作所為，越來越覺得自己對不起祖父在天之靈，決心改正錯誤。他以祖父作榜樣，盡自己的能力幫助老弱孤寡，辦事情也變得雷厲風行。

過了3年，伊尹覺得太甲確實悔過自新了，就親自帶著文武大臣把太甲接回亳都，嚴肅而鄭重地把政權(quán)交還給太甲，自己仍官復臣位。

◆父己方鼎
鼎壁和柱足都雕飾有扉棱脊，壁口飾有鳥紋，兩側(cè)和下緣飾有乳釘紋，中間飾有云雷紋，器壁有銘文“父己”兩字。

太甲復位后，兢兢業(yè)業(yè)，在伊尹等人的輔佐下，把國家治理得井井有條，商朝進入了一個穩(wěn)定發(fā)展的時期?！妒酚洝ひ蟊炯o》中記載，那個時期“諸侯歸殷，百姓以寧”，于是伊尹作《太甲訓》三篇，褒揚太甲，太甲因此在死后被尊為“太宗”。而伊尹則恪盡職守地輔助王室，一直活到太甲之子沃丁在位時才去世。通過殷墟卜辭可知，伊尹受到后世商人的隆重祭祀。

◆酹銅神樹枝頭花蕾及銅鳥
此為一青銅神樹的殘枝。在樹枝的花蕾上站立一鳥，大頭，頭上有3支冠羽向上聳立，羽尖呈桃形，中有一小穿孔。鉤喙，喙中穿“8”字形銅絲。粗頸，尾上翹，尾羽上下各為3支，呈孔雀開屏狀，羽尖也為桃形，下部尾羽穿孔中亦有銅絲作成“8”字形環(huán)鈕。

有商一代，伊尹的地位介于殷先公和商王之間，他的豐功偉績?yōu)楹笕怂Q頌，而商湯和伊尹更是中國歷史上第一對被并稱的圣君賢相，為后世君臣所效仿。

◆父癸

古老的繼承制度

商代是以商王為首的奴隸主貴族的專政政權(quán)。王權(quán)是奴隸主階級專政的總代表。在卜辭中，商王自稱“余一人”或“一人”，充分揭示了商王惟我獨尊、至高無上的特權(quán)地位。

王權(quán)的世襲制度在夏代已經(jīng)確立。商代王位同夏代一樣，是一姓世代相傳的。至于王位世襲的方法，夏代大致是兄終弟及和父死子繼相結(jié)合。到了商代，王位的繼承仍然遵守這樣兩個法則：一是兄終弟及，一是父死子繼。

◆百乳簋
簋身兩側(cè)有一對稱的龍形耳。腹部上方飾有夔龍紋帶，紋帶的中間雕飾有一個獸首，下方裝飾有斜方乳釘紋。

商代前期，還沒有確立嫡長子繼承制，因此商王的兒子原則上都有繼承王位的資格，兄長去世后，兄弟們都可以繼承王位，這就是“兄終弟及”制。與此并行的則是父死子繼制，即傳位于子的繼承制度。從商湯到紂王的17代中，兄終弟及的共有9世，而從康丁以后一直到商末，則一直實行嫡長子繼承制，即由商王生前預立的嫡妻所生的長子繼承王位。例如商紂王帝辛有兄弟3人，長兄為微子啟，次兄為仲衍，帝辛最小，但帝辛卻得以繼承王位，就是因為帝辛的母親是他父親帝乙的嫡妻，他兩個兄長都是庶妻所生的緣故。

◆黃玉

從商代以后，中國歷代王朝，雖也有兄弟相傳之例，但王位世襲的主流卻變?yōu)榱烁杆雷永^。歷史經(jīng)驗表明，兄弟在未婚之前尤其是孩提時代，關(guān)系十分親密、融洽，一旦各自娶妻生子、成家立業(yè)，由于異姓之介入，便漸疏遠。倘若遇到根本利害沖突，如財產(chǎn)、權(quán)位等承繼，則往往勢同水火。所以商代后期嫡長子繼承制的確立并非偶然，實為家族關(guān)系演進的必然結(jié)果。

◆巖畫
刻在巖壁上的巖畫，反映了當時人們對生殖的崇拜。

宗法與分封制度

嫡長子繼承制的確立，標志著王權(quán)統(tǒng)治的加強。兄終弟及制大概是氏族社會推舉制的一種殘余。兄終弟及制曾使得商代前期屢次發(fā)生爭奪王位的紛爭，特別是仲丁以后，發(fā)生了連續(xù)9世的內(nèi)亂。嫡長子繼承制的確立，使王位紛爭明顯減少，王室內(nèi)部穩(wěn)定下來，王權(quán)得以加強。而嫡長子繼承制又和宗法制度緊密聯(lián)系在一起。商代后期嫡長子繼承制的確立，意味著宗法制度在逐漸形成。

◆饕餮紋瓿
瓿是盛酒器或盛水器，亦用于盛醬，流行于商代至戰(zhàn)國。器型似尊，但較尊矮小。該器圓肩，鼓腹，圈足。頸飾弦紋，肩飾夔紋，腹飾獸面紋，上下均以聯(lián)珠紋帶為欄。圈足飾夔紋及獸面紋等。

在私有制下，為了確保財產(chǎn)的繼承，在父權(quán)制下產(chǎn)生了嫡庶制度，在婚姻上就表現(xiàn)為一夫多妻制。正妻所生的長子就是嫡長子，于是一個大家族就產(chǎn)生了“大宗”和“小宗”的區(qū)別?！按笞凇贝砹苏y(tǒng)的傳承，是由嫡長子一系世代相傳的；而“小宗”則為庶出，由嫡長子之外庶出的家族成員組成?！按笞凇辈粌H獲得家族的絕大部分財產(chǎn)，更擁有管理“小宗”的權(quán)力。“大宗”和“小宗”的劃分，正是宗法制度形成的一個重要標志。宗法制度源于氏族社會的血緣關(guān)系，在商代發(fā)展成為一套以嫡長子繼承制為核心的宗法制度，成為奴隸社會的一項重要政治制度。

宗法制的確立，也促使了分封制的產(chǎn)生。為了鞏固統(tǒng)治，與王室有血緣關(guān)系的宗族被分到各地去做諸侯，作為商王朝在各地的統(tǒng)治支柱，形成了許多新的子族。商王在政治上是最高統(tǒng)治者，在宗法關(guān)系上是“大宗”，各地諸侯相對于商王來說是“小宗”，但他們同時以宗法制的原則分別用“大宗”、“小宗”維系他們下屬貴族的統(tǒng)屬關(guān)系。商王正是通過宗法制和分封制，把“國”和“家”緊密結(jié)合在一起，加強了以商王為首的各級貴族的家長權(quán)力，鞏固其在政治上的壟斷地位。

不過商代的宗法和分封制度還處于逐步發(fā)展成熟的階段，到周代由周公進一步將之完善發(fā)展，才確立了中國所特有的宗法和分封制度。

◆饕餮紋
此器柱上的飾物已經(jīng)丟失。腹部紋飾為鳥紋和饕餮紋，口沿和足部分別以鳥紋和夔龍紋裝飾。整個銅器器體高大，紋飾繁麗，是商朝晚期青銅器中的一件精品。

龐大的政府機構(gòu)

商朝建立起來以后，商湯及其繼任者通過總結(jié)夏王朝的經(jīng)驗和教訓，結(jié)合當時的歷史條件，逐步建立和完善了王朝的政權(quán)機構(gòu)，以此來保證商王朝的穩(wěn)定。商代龐大的官僚機構(gòu)、軍隊以及法律制度是其政權(quán)的主要組成部分。

商王為了控制廣大被征服的地區(qū)，常把自己的妻子、諸子以及功臣分封到外地，在甲骨文中就有侯、伯、男、田等封號。同時，對于外服諸侯即各臣屬方國，商王也給他們的首領(lǐng)以封號，與他們保持著同盟關(guān)系。但商王是這一同盟的盟主，對各個方國部族都擁有指揮權(quán)。

◆殷墟婦好墓玉人

商王直轄下的商王朝中央政權(quán)機構(gòu)及官員的設置相當龐雜。從功能上看，商代的政權(quán)機構(gòu)主要有幫助商王處理政務的執(zhí)政機關(guān)和進行占卜的宗教機關(guān)兩種。作為國王的輔弼，政務官員在商代政權(quán)中的地位十分重要，他們的官職主要有相、師保、尹、臣、小臣、史工及各種武職等。商王在對一些國家大事作出決定之前，一般都要與主要的官員商議。盤庚遷殷就是在向貴族官員反復講述遷都的必要性和好處，征得他們的同意后，才得以成行的。此外，國家大事也必須經(jīng)過占卜吉兇才能付諸行動，因此從事占卜活動的神職人員在商代政權(quán)中也占有重要的地位，他們對國家決策有著巨大的影響力，神權(quán)和王權(quán)的共存同治是商代政治的一個突出特點。

商代已建成了一支比較成熟的軍隊，其軍隊一般稱為師，每師約為1萬人，其最高長官叫“師長”。在商朝中期，軍隊編制出現(xiàn)了左師、中師、右?guī)熑龓煹男问?，武丁、文丁時代的卜辭中就有作三營以屯三軍的記載。這可能是后世三軍的起源。商代軍隊的兵種主要由步卒和戰(zhàn)車組成。步卒是當時人數(shù)最多的兵種，在軍隊中占有重要地位。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)可知商代的戰(zhàn)車均為兩輪獨轅，每車至少駕兩匹馬，車上有甲士3人，1人御車，1人持戈或矛，1人持弓箭，戰(zhàn)車后面和側(cè)面則跟隨步兵。

◆立鹿獸耳大
炊蒸器。甑和鬲連為一體。甑的口沿外側(cè)雕飾斜角式目雷紋，腹部的上部飾有四組上卷尾的獸面紋帶，中間用扉棱隔開。鬲的四足為中空，足上部為袋狀，下為圓柱形。鬲體飾以四組獸面紋。雙耳外側(cè)環(huán)飾雙重燕尾紋，耳上各立一鹿，回首而望，鹿身飾有鱗狀紋。

商代法律的一個重要特點是當時的統(tǒng)治者特別強調(diào)懲罰罪惡是鬼神和上帝的意思，把法律制度蒙上一層神秘的宗教外衣。盤庚遷殷時，在遇到阻力又無法調(diào)解的情況下，就曾強調(diào)遷都是天命，而天命是不可違的，以此來達到統(tǒng)一思想的目的。商代的刑罰非常殘酷，其種類有死刑、肉刑、流刑以及徒刑等。其中死刑名目繁多，有族誅、斬、戮、炮烙、醢、脯、剖心等。

◆云雷紋鉞
兵器，援（戈的橫刃）部呈方形，寬弧刃，兩角外侈。闌部有兩個對稱的長方形穿孔。援部邊沿飾云雷紋兩組，中央有齒狀鏤空孔。

商代尚處于國家形成后的早期階段，其官職設置難免龐雜，但通過各種政權(quán)機構(gòu)，商王朝牢牢地控制著帝國的每一個角落，有效地管理著幅員遼闊的土地，創(chuàng)造了前所未有的文明。

◆銅耜、銅犁
耜長11.5厘米，犁長9.7厘米。耜和犁都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具。雖然在商代農(nóng)具仍以石類為主，但也逐漸出現(xiàn)了青銅的農(nóng)具。

經(jīng)濟、文化的高度繁榮

商朝是中國第二個奴隸制國家。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系比起原始社會的生產(chǎn)關(guān)系，無疑是歷史的巨大進步。奴隸制使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間進行更大規(guī)模的分工成為可能，從而推動了社會經(jīng)濟和文化的高度繁榮。通過廣大奴隸的辛勤勞動，商代創(chuàng)造了空前的物質(zhì)財富和光輝燦爛的文化。

◆鐵刃銅鉞
長8.8厘米，刃寬4厘米。這是中國現(xiàn)存的兩件商代鐵刃器之一，它利用天然隕鐵鍛成，表明中國利用隕鐵至少已有3000多年的歷史。

農(nóng)業(yè)是商代社會生產(chǎn)的主要部門，是商代經(jīng)濟、文化賴以發(fā)展的基礎。商代的生產(chǎn)能力無疑比新石器時代的水平高。然而以農(nóng)具而言，商代并無多少青銅農(nóng)具供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用，出土的農(nóng)具絕大多數(shù)仍是石、蚌、骨器，最多的是磨光的扁平石鏟、蚌鏟和骨鏟。殷墟窖穴土壁上，有不少木耒的痕跡，均為雙齒。這種耒，早在龍山文化即見使用，而到戰(zhàn)國兩漢仍見于文獻，是中國古代最重要的起土工具。收割工具則有石鐮、蚌鐮，鐮上則安裝有木柄。所以商代生產(chǎn)能力的提高，似乎與生產(chǎn)工具沒有太大關(guān)系，生產(chǎn)能力的提高可能是由于商代在人力的組織與運用方面，比前代較有效率。商代農(nóng)耕技術(shù)不高，田地不能連續(xù)使用而不失地力。井田制下奴隸們的集體協(xié)作勞動才是豐收的秘訣所在。商代農(nóng)產(chǎn)品不僅能滿足食用的需要，還有大量盈余。商代釀酒業(yè)的興盛，從側(cè)面反映了農(nóng)業(yè)的興盛。商代的作物，如以“禾”部的卜辭文字計算，為數(shù)不少。不過，經(jīng)常出現(xiàn)而且辨識無疑的作物名稱，也不外黍、稷、來（大麥）、麥、（野生旱稻）幾類。黍、稷是華北作物的正系，則是南方開始栽培的作物，商代農(nóng)業(yè)無疑是一個南北交流的結(jié)果。而且商代農(nóng)業(yè)卜辭中有糞、尿之詞，有的學者認為這是用肥的證據(jù)，這是中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展史上的巨大進步。此說現(xiàn)在也有疑義，商代是否已經(jīng)掌握了施肥的方法，尚待進一步考證。

◆人面紋方鼎
鼎腹長方形，直腹，立耳，柱形足。腹四面均飾人面紋，人耳上有角，下有珥成夔紋狀。足根飾饕餮紋，下加三道突弦紋。器四角至足根部各貫一條扉棱。腹內(nèi)壁鑄有“大禾”二字。此鼎造型凝重，鑄造精致，代表商后期江南的青銅鑄造水平。以人頭、人面為紋飾，在商代青銅器中并不少見，但如此突出地施之于銅鼎，卻為僅見的一例。

◆青釉弦紋豆
胎質(zhì)灰黃，堅致細密，造型工整，制作精細，是研究江西商代文化的一件珍品。

◆蛇頭劍
劍身扁而長，中間有棱。劍柄端為蛇頭形，蛇口中還有可以活動的舌頭。

商代在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎上，林、牧、副、漁、獵各業(yè)都獲得了相應地發(fā)展。青銅工具的應用，為林木采伐提供了有利條件。商代還出現(xiàn)了人工栽培林木的行業(yè)。栽桑植麻是商代重要的副業(yè)產(chǎn)品來源，絲織品和麻布都有考古發(fā)現(xiàn)證實。商人素來有從事畜牧業(yè)的傳統(tǒng)，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，畜牧業(yè)也有了進一步發(fā)展。不僅六畜俱全，而且數(shù)量驚人。大牲畜的增加，使得畜力的使用成為可能，有的學者甚至認為商代已經(jīng)有了牛耕。不過畜牧業(yè)主要還是作為食用和祭祀的。商人特別重視祭祀活動，需要大量的牲畜用于祭祀，這從甲骨卜辭和出土墓葬中大量的獸骨中可以得到印證。

農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的繁榮，推動了手工業(yè)的發(fā)展。在商代手工業(yè)里，青銅鑄造業(yè)無疑是商代最重要的手工業(yè)部門。當時的青銅，大多用于制造禮器和兵器。正因如此，青銅鑄造業(yè)在有商一代都是一種官府手工業(yè)。到商代后期，殷都中集中了當時全國大多數(shù)銅器作坊，成為青銅鑄造業(yè)的中心。在生產(chǎn)規(guī)模、產(chǎn)品種類和數(shù)量上，都大大增加。1939年在安陽武官村出土的司母戊鼎，重達875千克，是中國至今發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。

◆青玉鴟佩
青玉質(zhì)，有黃色沁。局部有蝕痕且清晰可見，器身飾卷云紋，陽刻五官形象，技法簡單。

對于當時的平民百姓而言，青銅器幾乎是遠不可及的，他們的生活必需品多是陶器。另外，骨、角、牙器用具的需要也推動了相應手工業(yè)的發(fā)展。制玉、漆木業(yè)以及紡織等也有所發(fā)展。

◆圓雕玉龍
玉料呈墨綠色，局部有淺褐色沁。器圓雕而為，形作張口露齒狀，“臣”字形目，頭頂有一對柱形角粘于頸上，雙爪足，背有扉牙，身飾菱形鱗紋，短尾卷于身側(cè)，呈伏臥狀的龍。玉龍下頦正中有一對鉆的小孔，可供系掛用。此器為所見商代玉龍中惟一一件圓雕作品，且制作精致，身形五官完備可見，對了解玉龍和龍文化的產(chǎn)生發(fā)展，特別是商代玉龍的具體形態(tài)，有重要的價值。

商代的甲骨文是當時實際使用的文字。從文字的構(gòu)造來看，象形、指事、會意、假借、形聲和轉(zhuǎn)注等漢字構(gòu)造的基本形式在其中都已具備。甲骨文在漢字發(fā)展史上具有重要的歷史地位。

由于生產(chǎn)力的提高，商代的經(jīng)濟、文化都獲得了飛速的發(fā)展，創(chuàng)造了中國歷史上輝煌的青銅文明。

◆大玉戈
玉戈為青黃色，打磨光滑。此器為已知出土玉戈中最長的一件，長達94厘米。