奧爾梅克文明

奧爾梅克文明是早于瑪雅文明出現(xiàn)的中美洲文明，在奧爾梅克文明被世人發(fā)現(xiàn)以前，瑪雅文明給人們的印象更多的是一種神秘的色彩，而當奧爾梅克文明被發(fā)現(xiàn)以后，人們才明白，原來他們發(fā)現(xiàn)了瑪雅文明的源頭。

瑪雅文明的輝煌壯麗，使人們不由得感到困感：到底瑪雅文明是美洲人民靠自己的力量發(fā)展的結(jié)果，還是靠某些“天外來客”的幫助才產(chǎn)生的？在瑪雅文明剛被西歐人發(fā)現(xiàn)的時候，人們對美洲大陸的文明序列還沒有研究透徹，所以在考古證據(jù)不足的情況下，人們更愿意把瑪雅文明的出現(xiàn)歸因于一種超自然的力量。

奧爾梅克文明的發(fā)現(xiàn)，無疑填補了人們認識上的空白。

如果我們把墨西哥的版圖看作是一只皮靴，那么瑪雅的政治勢力版圖大約處于這支皮靴的“腳”的部位，而皮靴的“護腿”是墨西哥古代居民（比如特奧蒂華坎文明和以后的阿茲特克文明）的勢力范圍，奧爾梅克文明的遺址恰恰處于這兩個政治版圖中間，也就是皮靴的“腳面”和“護腿”的交界處。在這一地區(qū)，有3處遺址，分別是拉·本塔、特雷斯·扎波特斯和圣洛倫佐，這3處遺址形成了一個三角形，構(gòu)成奧爾梅克文明的中心地帶。

“奧爾梅克”是瑪雅人對這一地區(qū)的稱呼，意為“橡膠之鄉(xiāng)”，奧爾梅克人也被稱為“橡膠林人”。通過這一稱呼可以看出，奧爾梅克地區(qū)出產(chǎn)橡膠，在中美洲人民心中留下了深刻的印象。在中美洲，用橡膠制成的球類被用于球賽，但是這種球賽的意義卻與我們現(xiàn)在觀賞的體育節(jié)目大為不同，中美洲古代先民進行球賽是一種宗教儀式。他們比賽的方法也與我們有很大差別，在這種比賽活動中，參賽隊員的手和腳不能觸球，只能用隊員的腰、膝部和肘部觸球。在球場的兩側(cè)各矗立一堵高墻，高墻上各有一圓形石環(huán)，石環(huán)的孔比球稍大，參賽雙方球員爭奪皮球，先把球穿過對方那堵高墻的石環(huán)的一方即為勝者。這種比賽想想也明白，想讓球穿過石環(huán)是一件非常不容易的事情，數(shù)場比賽也難得一見，所以每進一個球，人們都要舉行慶祝儀式，勝方興高采烈，而敗方的隊長卻要用自己的頭顱祭祀神靈！血腥的儀式居然與盛大的娛樂活動聯(lián)系在一起，這是我們現(xiàn)代人難以理解的。從瑪雅人對奧爾梅克地區(qū)的稱呼來看，這一地區(qū)肯定與盛大的球賽擺脫不了干系。但是由于我們保存下來的瑪雅文獻太少了，所以資料的缺乏阻礙了我們進一步了解瑪雅人對于奧爾梅克人的認識。

從考古學家在奧爾梅克3個遺址發(fā)掘的情況看，早在公元前1000年左右，這里就出現(xiàn)了神廟和祭臺。神廟和祭臺的出現(xiàn)標志著人類對于世界認識的深入，宗教情緒開始影響社會的發(fā)展，同時也說明社會集約程度的提高，開始出現(xiàn)一批專門的知識精英—祭司來領(lǐng)導人們的思想，人類社會的分工程度提高了一個檔次。

在奧爾梅克文明時期，古代中美洲文明的幾個重要特征已經(jīng)出現(xiàn)了，這些特征被以后中美洲諸文明所吸納，瑪雅文明作為中美洲諸文明之一，自然而然地也吸收了奧爾梅克的文化成果。下面我們就列舉幾項瑪雅文明和奧爾梅克文明共同的特征，從中可以看出兩種文明的承續(xù)關(guān)系：

（一）美洲虎崇拜。

中美洲的茂密叢林里生活著各種各樣的動植物，在人類出現(xiàn)之前，美洲虎無疑是這一地區(qū)的王者。即使在人類到來以后，美洲虎在叢林中仍然是威風八面的統(tǒng)治者。只拿著簡陋的生產(chǎn)工具的人類，在這種兇猛的肉食動物面前顯得是那么渺小和無力。所以，美洲虎在古代美洲先民的眼中是力量和權(quán)力的象征。

在奧爾梅克文明遺跡中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多美洲虎崇拜的標志。比如，我們發(fā)現(xiàn)了很多有趣的雕像，身子像一個小孩，但是卻長著一副美洲虎般的牙齒，人們親切地將這種雕像稱作“虎娃”。到底“虎娃”的象征意義是什么？是寄希望于孩子長大以后像美洲虎一樣勇猛，還是“虎娃”本身就是一種神靈？我們并不清楚。但是無論怎么說，奧爾梅克人對美洲虎有一種崇拜的情結(jié)，這一點是毋庸置疑的。

瑪雅人繼承了奧爾梅克人的美洲虎崇拜?，斞湃讼矚g將自己的門齒修成尖狀，以模仿美洲虎的牙齒，他們還喜歡將小孩的前額向后推平，以模仿美洲虎的前額。在瑪雅的雕像和壁畫中，考古學家發(fā)現(xiàn)瑪雅人的前額都是扁平的，這體現(xiàn)出他們的審美情趣?，斞湃讼矚g向別人顯示自己尖尖的門齒，盡管這種相貌對于我們來說不夠美觀，但是對于瑪雅人來說卻是勇武和英俊的象征。

（二）玉石崇拜。

奧爾梅克人和瑪雅人都喜歡用玉石做裝飾品，尤其是翠玉頗受推崇。奧爾梅克的“虎娃”就有很多是用玉石雕成的。在瑪雅人的心目中，玉器更是尊貴的象征。在一些瑪雅金字塔的遺址中，譬如帕倫克金字塔里，人們發(fā)現(xiàn)了國王巴加爾頭部有一副用翠玉琢成的面罩，其工藝水平令人嘆為觀止。在普通瑪雅人看來，翠玉也象征著不朽，大部分瑪雅人的墳墓里都有一小塊翠玉作為陪葬。

奧爾梅克人的球賽游戲后來為瑪雅人所繼承。此為瑪雅后古典時期關(guān)于球賽場面的壁畫。

古代美洲人喜歡用玉，這一點和中國人祖先的習慣是一樣的。周代的貴族和瑪雅的貴族一樣，都喜戴玉佩；漢代的皇室成員用金縷玉衣作為壽衣。出于這些原因，不少人類學家沿著亞洲東部和美洲北部劃出了一條新月形的地帶，將這一地帶取名為“環(huán)太平洋文化圈”。我們所處的亞洲東海岸和瑪雅人所處的美洲西海岸都屬于這一地區(qū)。由于美洲的古代先民是從亞洲遷徙過去的，所以東亞居民和美洲居民在心理素質(zhì)上的類似，部分地反映了東亞居民和美洲居民“同根而生”的事實。

（三）石雕。

奧爾梅克人和瑪雅人對于金屬的認識都很有限。在考古發(fā)掘中，我們很難在遺址中發(fā)現(xiàn)金屬器皿。對于人類來說，自然界的某些物質(zhì)是很耐用的，用這些物質(zhì)制造出來的東西十分堅固，禁得住風雨剝蝕。相對于人類短暫的壽命來說，這些東西可以看作是“永恒不朽”的。上面提到的翠玉就是這樣一種物質(zhì)。但是玉器畢竟太難得了，所以在金屬物品沒有在中美洲大行其道的前提下，石頭便成為古代美洲先民銘刻記憶、昭示哲理的不二選擇。

早在3000年前，奧爾梅克的先民已經(jīng)開始用豐富多彩的石雕來表達他們的思想了。在奧爾梅克文明遺址中有用于宗教儀式的祭臺和柱石，上面雕有精美的圖畫和數(shù)字，雕刻的風格已經(jīng)初步成熟。美洲先民的雕刻講究和諧、充實，這一點在瑪雅人的雕刻中體現(xiàn)得淋漓盡致?，斞湃耸褂玫奈淖忠宦啥际恰胺綁K字”，一個文字將周圍的正方形填充得嚴嚴實實，字與字之間的距離很小，一副刻有文字的石雕看上去與其說是一份文字作品，不如說是一幅精美的圖畫?，斞湃岁P(guān)于首領(lǐng)的雕刻十分有意思，首領(lǐng)的裝飾往往十分繁瑣，將人物頭頂上方的空間充分占用，而且每一個細部都勾畫得特別精細，以致于給人這么一種懸想：如果現(xiàn)實中瑪雅人首領(lǐng)真的照著雕像的模樣佩戴裝飾品，他的脖子還能抬得起來嗎？這種有別于舊大陸藝術(shù)的風格，早在奧爾梅克時代就已經(jīng)形成了。

（四）社會結(jié)構(gòu)。

祭司階層的形成，是一個社會的精神文明從蠻荒時代走向開化的標志之一。人們在奧爾梅克文化遺址中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的公共祭臺，這說明在奧爾梅克社會里，特權(quán)階層已經(jīng)形成了，知識精英壟斷了上層建筑的資源。這種神權(quán)社會的模式在瑪雅社會里也得到了充分的體現(xiàn)?，斞努F(xiàn)在僅存的幾部文字抄本，無一例外都是供祭司使用的圖書；瑪雅城邦遺址又無一例外是以大規(guī)模的神廟建筑為中心的。以宗教為中心組織社會，成為古代美洲社會的一個特色。從這一點來說，奧爾梅克人的社會結(jié)構(gòu)也對瑪雅社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

但是，我們現(xiàn)在仍然對奧爾梅克文明一知半解。其中還有諸多謎團有待揭開：

在拉·本塔遺址，人們發(fā)現(xiàn)了很多用巨石雕成的人頭像，體積非常龐大，有的達數(shù)米之高。在如此久遠的時代，能用巨石雕刻出如此巨大的頭像來，本身已經(jīng)是一件很了不起的事情了。況且石料本身是取材于幾百千米以外的山區(qū)，如此沉重的石料是如何搬運到奧爾梅克地區(qū)低洼的沼澤地里的？這一點令很多人困惑。但是更令人迷惑不解的是，雕像本身的人頭特征明顯不是本地人的特征，這些雕像反映的人物都是鼻梁塌陷、嘴唇很厚，有的還有雙眼皮，如果將這些人頭雕像的特征和現(xiàn)在世界上各種人群比照，我們就會發(fā)現(xiàn)其實它們更像非洲黑人。但是當美洲先民塑造這些人頭像的時候，時間距現(xiàn)在有2000多年之久，當時美洲人與非洲人并無交流，他們是不可能知道非洲黑人的相貌的！既然如此，為什么在奧爾梅克的遺址里會出現(xiàn)這些人頭像呢？只能有待學者們深入研究以揭開謎底了。

另外，奧爾梅克文明與瑪雅文明到底有著怎樣的關(guān)系？奧爾梅克文明的發(fā)現(xiàn)，的確給予“瑪雅文明從天而降”這種說法當頭一棒。公元前300年以后，奧爾梅克文明在“橡膠林”地帶消失了，奧爾梅克人的命運是什么樣子的？他們是斷絕子嗣了，還是搬到其他地方，然后被其他民族同化了？盡管人們通過考古可以發(fā)現(xiàn)奧爾梅克文明與瑪雅文明之間存在著絲絲縷縷的聯(lián)系，但是絕對體現(xiàn)繼承關(guān)系的證據(jù)卻很缺乏。正是因為如此，到現(xiàn)在還不能將奧爾梅克文明和瑪雅文明混為一談，只能說，兩者存在著一定程度上的繼承關(guān)系。

令人惋惜的是，目前對于奧爾梅克文明的研究不得不陷入停頓的狀態(tài)，因為就在發(fā)現(xiàn)奧爾梅克文明的三角形區(qū)域，墨西哥政府在那里發(fā)現(xiàn)了石油儲備層，并將該地區(qū)列為油田，開始石油開采，針對這一地區(qū)的考古發(fā)掘不得不停止。至于石油開采對該地區(qū)以后的考古發(fā)掘有沒有什么無法挽回的影響，目前我們只能靜觀其變。