王樸與李谷、宋齊丘、韓熙載等人一樣，乃是五代時(shí)期不多見的高人之一。史稱此人少時(shí)“警慧”，機(jī)警聰慧，文章寫得好。后漢時(shí)曾中進(jìn)士，做了校書郎，在樞密使楊邡門下。當(dāng)時(shí)漢室正亂，大臣交惡。王樸觀察后，知道國(guó)必危、人必兇，不想在此戀棧，賠上自家性命。于是辭職，回家種田去了。果然，沒有多久，后漢隱帝劉承祐大開殺戒，楊邡等人被滅族，凡在他門下的，也多罹禍，而王樸獨(dú)免。這就是儒學(xué)主張“明哲保身”的智慧。在有道邦國(guó)，正義可以推演，儒學(xué)主張行道、擔(dān)道，生死以之。即使在嚴(yán)峻時(shí)刻，也應(yīng)該“殺身成仁”“舍生取義”。但在無道邦國(guó)，正義無法推演，儒學(xué)即主張“卷而懷之”“獨(dú)善其身”。王樸此舉，有儒學(xué)大義。

柴榮鎮(zhèn)守澶州時(shí)，王樸被招募為記室，一個(gè)秘書官。柴榮為開封尹時(shí)，升為右拾遺，一個(gè)諫官；并充開封府推官，一個(gè)法官。柴榮踐祚后，授比部郎中，相當(dāng)于刑部的司局長(zhǎng)，朝官。

王樸性敏銳，但特別嚴(yán)肅，史稱“傷于太剛”。在稠人廣坐中，他也不茍言笑，正色高談，與座者沒有人敢于跟他開玩笑。趙匡胤也對(duì)他畏懼三分。

《五代史闕文》記載：周顯德中，王樸與魏仁浦都做到樞密使。當(dāng)時(shí)趙匡胤開始掌禁兵，已經(jīng)做到殿前都虞候。一日，朝廷的殿直，即禁衛(wèi)軍某番號(hào)指揮，乘馬時(shí)沒有注意，沖撞了老趙的導(dǎo)從儀仗隊(duì)伍。老趙依法辦事，就到樞密院來告狀，說這位殿直無禮。魏仁浦就要下令宣徽院調(diào)查此事，但王樸阻止了魏仁浦，并對(duì)趙匡胤說：“太尉您名位雖然很高，但并沒有加使相（意思就是還沒有文官之職）。殿直，乃是廷臣也。太尉與殿直比肩侍奉陛下，不宜如此?！?/p>

這番話的意思事實(shí)上帶有息事寧人的姿態(tài)，也等于是對(duì)老趙氣量不夠?qū)捄甑囊淮闻u(píng)。王樸比老趙大二十歲，有資格教育年輕人。

史稱老趙“唯唯而出”。

老趙應(yīng)該在王樸的耳提面命中，有了感悟。多大點(diǎn)事啊，還要訴諸公斷。路上不知偶爾相撞，互相一笑，事情也就過去了。人生的成長(zhǎng)，往往就在這類“教訓(xùn)”中獲得機(jī)緣——當(dāng)然，是不是當(dāng)作機(jī)緣，那是要看各人根器而定了。老趙后來的寬宏大度，我以為與王樸的“正色”批評(píng)有關(guān)聯(lián)。

老趙一生敬畏王樸。

史料記載：周世宗在禁中做功臣閣，圖畫當(dāng)時(shí)有功大臣若干人。制作為屏風(fēng)，立于閣內(nèi)。若干年后，趙匡胤即位，有一天走過功臣閣，有風(fēng)吹開半扇門，正好露出王樸的畫像，趙匡胤驟然望見，馬上站住，面色很莊重地整理御袍襟帶，向畫像彎腰鞠躬。

左右道：“陛下貴為天子，他不過是前朝之臣，您這大禮是不是太過啦？”

老趙以手指御袍道：“此人在，朕著不得此袍??！”

史稱“其敬畏如此”，老趙對(duì)王樸的敬畏，就是這樣的。

也正因?yàn)橥鯓闾珖?yán)厲，故后周人物雖然心服他的機(jī)變、見識(shí)，卻沒有人愿意人前人后夸獎(jiǎng)他。他得罪人太多啦。沒有幾個(gè)人愿意像老趙那樣，在王樸的批評(píng)中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

柴榮征淮南時(shí)，每次都要王樸留守東京。

當(dāng)時(shí)東京城里街巷狹隘，按規(guī)劃要拆遷擴(kuò)展，王樸主其事。他對(duì)有個(gè)鄉(xiāng)校的消極怠工很不滿意，就當(dāng)街鞭撻了他幾十鞭子。

這人憤然嘆息道：“我已經(jīng)得到任命，就要補(bǔ)鄉(xiāng)虞候了，王樸不敢處決我！”

帝制時(shí)代，官員不能直接殺戮官員，這個(gè)鄉(xiāng)校要做鄉(xiāng)虞候，也是一種晉升，可以看作是地方鄉(xiāng)一級(jí)外派司法小官。

不料王樸知道后，命左右將其抓來，當(dāng)即在馬前殺了他。

周世宗聽說這事，笑著對(duì)近臣說：“這家伙是個(gè)大傻子，居然到王樸前去吹噓要補(bǔ)什么‘鄉(xiāng)虞候’！真是該死！”

這事對(duì)“鄉(xiāng)虞候”未免不公，五代草菅人命遺風(fēng)如此。但由此事可以窺見王樸的凌厲風(fēng)格，以及柴榮對(duì)王樸的縱容。

趙匡胤和他的兄弟趙光義與眾人不同，很早就贊譽(yù)王樸為“上輔之器”，輔佐國(guó)家的高級(jí)人才。王樸知天文，通聲律，有《大周欽天歷》和《律準(zhǔn)》并行于世。按今日說法，王樸應(yīng)該是一個(gè)通才，一個(gè)復(fù)合型人才。晚唐迄五代十國(guó)近百年，論識(shí)見、論才學(xué)，王樸都是一等一的人物。

王樸《平邊策》，是五代末年，趙匡胤時(shí)代為數(shù)不多的“雄文”之一。了解彼時(shí)天下形勢(shì)，了解彼時(shí)人物智慧，《平邊策》可讀。

《平邊策》文氣略作疏通，大意為——

中原之所以失去吳越、巴蜀、幽燕、并州，都是由于失道所致。大唐失道而失吳、蜀之地，后晉失道而失幽、并之土。如今須考察所以失地之根源，然后能知所以收取失地之方法。

開始失土?xí)r，莫不因君主昏庸、臣子奸邪、兵驕民困。奸黨在內(nèi)飛揚(yáng)跋扈，武夫在外橫行霸道，惡習(xí)由小到大，積微成著。天下離心，人不用命。吳蜀乘亂而竊國(guó)號(hào)，幽并乘間而據(jù)其土。

故如今收失地、平天下之說，莫若反唐、晉之失而行。

進(jìn)用賢人斥退不肖，這是收羅人才之法；

布施恩澤恪守誠(chéng)信，這是結(jié)固人心之法；

獎(jiǎng)賞有功懲罰有罪，這是激勵(lì)人心之法；

革除奢侈風(fēng)習(xí)倡導(dǎo)節(jié)用習(xí)慣，這是增加財(cái)富之法；

用民以時(shí)輕徭薄稅，這是富足百姓之法。

如此，等到群賢既集，政事既治，財(cái)用既足，士庶既附，然后起兵而使用他們，功業(yè)沒有不成功的！四境之人看到我有必勝形勢(shì)，那么知道其國(guó)內(nèi)情狀者，就會(huì)愿意來為我做間諜；熟悉山川形勢(shì)者，就會(huì)愿意來為我做向?qū)А?/p>

民心既歸，天意必從。

說到攻取天下的方法，必先其易者！

南唐與我相接國(guó)境近二千里，這地勢(shì)很容易讓我們騷擾對(duì)方。騷擾當(dāng)以其沒有防備的地方開始，他防備東面，我們就騷擾西面；他防備西面，我們就騷擾東面。對(duì)方必定東奔西走去救援。而就在這東奔西走之間，我們可以探明對(duì)方的虛實(shí)強(qiáng)弱，然后避實(shí)擊虛，避強(qiáng)擊弱。不須大舉進(jìn)攻，暫且只用輕兵騷擾。南人懦弱膽怯，聞聽有小警，必出動(dòng)全軍去救援。軍隊(duì)頻繁出動(dòng)，則民疲而財(cái)竭；如不出全軍救援，我們就可乘虛奪取土地。

如此，江淮之間將逐漸全為我所有。既得江淮，就用那里的百姓，揚(yáng)我大周的兵勇，江之南亦不難而平之也。如此，則用力少而收功多。

得到江南，那么桂州（后楚）、廣州（南漢），皆為“內(nèi)臣”，巴蜀諸國(guó)，可以傳檄而定。如不至，我已得四方之地，則四面并進(jìn)，席卷而蜀平。

吳、蜀平，幽州（等十六州故土）亦望風(fēng)而至。

只有河?xùn)|，并州北漢，是必要拼死一戰(zhàn)的敵寇，不可以恩惠信義誘導(dǎo)，必當(dāng)用強(qiáng)兵制之。但自從高平戰(zhàn)后，他們已國(guó)力虛、士氣喪，必不能再主動(dòng)興兵，故此地當(dāng)無太大邊患，我們應(yīng)暫放以后圖取。待天下已平，看好時(shí)機(jī)，可一舉擒獲。

如今士卒精煉，甲兵有備，部下懂得畏服軍法，諸將愿意效力疆場(chǎng)。再有一年時(shí)間就可以出師了。現(xiàn)在，應(yīng)該從夏秋開始，積蓄糧草充實(shí)邊境。

史稱世宗柴榮看完這一篇《平邊策》，“欣然納之”。

柴榮時(shí)代群臣多因循守常，茍且偷安，很少有人考慮天下問題。故柴榮《求言詔》下后，群臣所上言，很少有可取者。只有王樸“神峻氣勁，有謀能斷，凡所規(guī)畫，皆稱上意”，神采俊朗、氣度勁邁，有謀略，能決斷，所有的戰(zhàn)略規(guī)劃，都能讓世宗滿意。從此以后，柴榮格外賞識(shí)王樸，很快將其提拔為左諫議大夫，知開封府事，以后又進(jìn)入樞密院。