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        “陰謀推戴”或“偶然事件”

        時間:2023-05-17 百科知識 版權(quán)反饋
        【摘要】:西方有人專門研究“謠言”,認為“謠言”是社會失序的結(jié)果之一。陳橋兵變之歷史講述,我看到最多的一個詞就是“陰謀推戴”。這里的“陰謀”,與“謠言”一樣,在較早的漢語語境中,并無貶義,其基本語義不過是說“暗中聚謀”而已。我現(xiàn)在的意見是:所謂“陰謀推戴”,上位的帝王往往并不知情,多是軍人嘩變、自發(fā)演繹的風(fēng)景。

        陳橋兵變前后一共出現(xiàn)了三個謠言:

        一、邊警謠言:“契丹北漢來寇”。

        二、鼎革謠言:“策點檢作天子”。

        三、天命謠言:“日上有日摩蕩”。

        這三個謠言最后攪動了一場不流血的革命,成就了大宋王朝。

        “謠言”事實上沒有貶義,甚至沒有尋常人理解的那樣,以為“謠言”即是“謊言”。不是的?!爸{言”,在古漢語中,意指流行歌謠或諺語,《后漢書·杜詩傳贊》言:“詩守南楚,民作謠言?!睎|漢杜詩這個官員在南楚(南陽)做太守時,愛民如子,仿佛西漢時期的召信臣一樣。于是當(dāng)?shù)赜小爸{言”說:“前有召父,后有杜母?!边@個“謠言”的意思是,前有一個像父親一樣的召信臣,后有一個像母親一樣的杜詩。這類“謠言”談不上真假,它就是一種民間情緒宣泄。

        在現(xiàn)代語境中,“謠言”也不一定是謊言。它是未經(jīng)證實,但公眾深感興趣的事件在傳播渠道中的流行。它就是一種真假難辨的信息。

        西方有人專門研究“謠言”,認為“謠言”是社會失序的結(jié)果之一。它是社會態(tài)度和動機的投射。人們的仇視性和分裂性沖動,由于很難通過其他方式發(fā)泄,故選擇了“謠言”。

        決定謠言的公式是:謠言=事件的重要性×事件的模糊性。

        事件越是重要而且越是模糊,謠言所能產(chǎn)生的效應(yīng)也就越大?,F(xiàn)在可以看到:與陳橋兵變相關(guān)的三個謠言,符合這個定義:它們都太重要了!也都太模糊了!在口口相傳為主要傳播方式的千年之前,這三個謠言所能生成的能量,可能是今天互聯(lián)網(wǎng)時代的人們難于想象的。

        陳橋兵變之歷史講述,我看到最多的一個詞就是“陰謀推戴”。

        這里的“陰謀”,與“謠言”一樣,在較早的漢語語境中,并無貶義,其基本語義不過是說“暗中聚謀”而已。

        “陰謀”被賦予貶義,是漢語流變的結(jié)果。

        近代以來,“陰謀論”史學(xué)見解中,往往樂于將帝王踐祚視為詭計上位,似乎“陰謀論”者人人皆知帝王一伙兒耍盡心機,愚弄下民;只有當(dāng)時的士庶不知。我看多了這類見解,不免生疑。我不認為現(xiàn)代人會比古代人更聰明。古代人看不明白帝王詭計上位,現(xiàn)代人就看明白了?

        近世以來,書寫歷史,揣度古人“骯臟心理”成風(fēng),似乎古來君臣將相個個都是“陰謀家”,個個都有“黑色智慧”,個個都是“權(quán)謀”中人,諸如此類。我看不得這類無中生有的毀謗。除非有證據(jù),除非有可靠的邏輯,否則不要“編故事”,那是“誣古”、是“謗賢”!竊以為,那種動不動就講“陰謀論”的手法沒啥思想含金量,也沒有啥趣味,說來說去,就是那么一點翻來覆去嚼蠟一般講述“人性惡”“帝王專制”的套路話語,都是老掉牙的玩意兒。這類玩意兒,不僅不益于世道人心,也未必就是“歷史真實”,不過是自家晦暗,懸想古人也晦暗的一種“投射”。

        我實不屑于揣摩測度這類俗不可耐的“故事”(不是“故實”)。我有更重要的活兒要干。

        我現(xiàn)在的意見是:所謂“陰謀推戴”,上位的帝王往往并不知情,多是軍人嘩變、自發(fā)演繹的風(fēng)景。其中,可能有“主謀”,但更多時刻,是將士“聚謀”,一趁而起。從大歷史視角看,此類兵變自有脈絡(luò)可尋,但就歷史現(xiàn)場,當(dāng)時當(dāng)下而言,實在是一個偶然事件。

        本書前面講述的大大小小十幾場“陰謀擁戴”可以為證。

        熟悉近代史黎元洪被士兵“強迫”擁戴為湖北總督的故實,就會理解中唐以來諸帝王被擁戴的偶然力量。

        被嚴(yán)復(fù)評價為:道德“天下可信”的新軍第二十一混成協(xié)協(xié)統(tǒng)(相當(dāng)于今天的上校旅團級)黎元洪,是不贊同武昌起義的,兵火中,他藏身友人家中。據(jù)朱樹烈《回憶辛亥首義》記載,革命黨人蔡濟民等人武昌起事后,要找一個頭頭來率領(lǐng)他們。一伙人想到了黎元洪。但此時黎元洪怕事,早已藏起來了。他們費盡力氣找到黎元洪藏身處,但老黎仍拒絕出見。

        蔡于是向黎所在房間嚴(yán)肅說道:“黎老師在此,我等偵察確實,毋庸諱言,我等皆公之學(xué)生,今日舉動,實我公平日教育之所致,對我公絕無殘害之理,請公速出,主持大計,不要畏懼,不必懷疑。”

        黎元洪不得已出來后,革命黨人拽過一匹棕色馬,不等黎元洪答話,“即擁黎上馬”。一路上黎元洪看到亂象,連說“汝輩事太鬧大了!”但大眾根本不聽他說,一直“擁黎至閱馬場咨議局”。

        回憶錄中還留下了黎元洪當(dāng)時的妝束肖像:“黎身穿灰色長夾袍,黃皮馬靴,赤面黑須,神色莊嚴(yán)?!钡钡剿煌婆e為“都督”后,仍在猶豫,甚至主張“都督”一職應(yīng)由剛剛出獄的革命黨人某某某來擔(dān)任,直到一次會議上,有革命黨人朱樹烈舉起刀來告訴黎元洪,如果你再不答應(yīng)做都督,我寧肯自殺!有此相逼,黎元洪不得已,才算鄭重答應(yīng)下來。

        黎元洪事跡自有各類文章介紹,尋??梢?,我無須啰唆;但簡單敘述此事,是想做一類比。革命黨人多為黎元洪的“學(xué)生”(部下),卻多次“擁逼”黎元洪就位,正是“權(quán)反在下”的近代寫照。

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