2004年4月28日，青海柳灣彩陶博物館正式向游客開(kāi)放。這是我國(guó)第一座以彩陶系列為主的專題博物館，其開(kāi)放實(shí)質(zhì)是向世人開(kāi)啟了又一扇古文明的藝術(shù)殿堂之門(mén)。

柳灣彩陶博物館里564號(hào)墓葬復(fù)原圖
第564號(hào)墓葬中的隨葬品多達(dá)95件，其中陶器91件，而彩陶壺多達(dá)74件。彩陶壺器形較大，一般高為30厘米左右，有的高達(dá)50厘米。這些大量隨葬的彩陶壺說(shuō)明了墓主人的身份特殊，占有大量既實(shí)用又美觀的生活用器。

湟水谷地的古墓群

湟水河是青海的母親河，潺潺流水肥沃了兩岸，也孕育了輝煌燦爛的青海遠(yuǎn)古文化。舉世矚目的柳灣原始社會(huì)公共墓地，就坐落在青海省樂(lè)都縣高廟鎮(zhèn)湟水北岸的柳灣村。柳灣村北約12萬(wàn)平方米的臺(tái)地上分布著1730余座古墓和1.7萬(wàn)余件彩陶器，規(guī)模之大可謂世界之最，被人們美譽(yù)為“彩陶王國(guó)”。

柳灣村因其絢麗的彩陶藝術(shù)而聞名，但它的美于1994年才引起世人的關(guān)注。山溝、田間和地頭隨處可見(jiàn)陶器，少量圖案花紋精美的彩陶被農(nóng)人帶回家中放置。是年，駐村軍醫(yī)偶見(jiàn)農(nóng)家器物上原始線條及奇特紋飾，深感此類器物定含內(nèi)在價(jià)值，遂向有關(guān)部門(mén)匯報(bào)。至此，柳灣墓地的神秘面紗才得以揭開(kāi)。

柳灣墓地是黃河上游迄今已知規(guī)模最大、保存較完整的一處氏族公共墓地，出土陶、石、骨器和裝飾品等各類文物3700余件。外表光滑的石球、鉆孔對(duì)稱的石斧，是人類由荒蠻走向文明的力證。造型奇特的器形、圖案豐富的彩陶，是先民生活的寫(xiě)照。如今，那些精美的彩繪圖案如同歷史鐫刻在了這些壇壇罐罐上。

A舞蹈紋彩陶盆
這件彩陶盆出土于大通縣上孫家寨墓地。彩陶盆內(nèi)壁等距地分列著三組舞蹈人物紋，每組五人，手拉手聯(lián)翩起舞，首尾二人游兩道手臂，可能用來(lái)表示手臂的舞動(dòng)。這個(gè)彩陶盆可以說(shuō)是先民生活的真實(shí)反映。

B宗日遺址舞蹈人物紋彩陶盆
這件彩陶盆出土于同德縣宗日遺址，與前件舞蹈人物紋彩陶盆極為相似。所不同的是此件繪有兩組人物紋，每組13人，舞蹈陣容龐大。

多姿多彩的彩陶世界

柳灣彩陶豐富的造型、絢麗的圖飾，向世人昭示遠(yuǎn)古先民的審美萌芽，同時(shí)向文明更邁進(jìn)了一大步。從1974年至1978年對(duì)柳灣墓地進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)5年的考古發(fā)掘工作，共發(fā)掘古墓1500座，馬家窯文化半山類型257座，馬廠類型872座，齊家文化366座，辛店文化5座，出土各種生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾品等文化遺物共三萬(wàn)余件。正是考古專家們對(duì)柳灣出土彩陶進(jìn)行整理研究，柳灣彩陶的質(zhì)樸與藝術(shù)美才得以讓世人矚目。

浮雕裸體人像彩陶壺
這件彩陶壺上的浮雕人像和神人紋，是人和神共同體的兩種不同形式的表現(xiàn)，堪稱原始藝術(shù)的瑰寶。浮雕裸體人像彩陶壺的發(fā)現(xiàn)和發(fā)表，引起了考古界的轟動(dòng)，也引起了一番爭(zhēng)論。

柳灣彩陶藝術(shù)集制陶、雕刻、繪畫(huà)于一體，造型多樣，紋飾豐富。除常見(jiàn)器物外，許多新奇造型，如方形彩陶杯、彩陶提梁罐、彩陶鴨形壺、彩陶鼓、鸮面罐等，就多達(dá)30余種。一件件，無(wú)不向世人展示著人類輝煌的歷史和文明成果。

1975年，柳灣發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最古老的 人體雕塑形象——裸體人像彩陶壺，就是杰出的代表作。細(xì)觀其人首塑于壺之頸部，面部五官俱全，披發(fā)，眉作八字，小眼高鼻，碩耳，口微張，壺腹部為身軀，乳房豐滿，用黑彩點(diǎn)繪乳頭、肚臍，四肢及陰部袒露；人像兩側(cè)繪圓圈紋，背面繪蹲踞式蛙形人紋。這件人像是先捏出人體，后用黑彩勾勒描繪燒制而成的。對(duì)于人像的性別，學(xué)術(shù)界至今仍有爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為是生殖崇拜，即女性；有學(xué)者認(rèn)為是父權(quán)制確立的象征，即男性；還有學(xué)者認(rèn)為兩性同體崇拜，是母系同父系斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，即男女復(fù)合體?？傊?，學(xué)術(shù)爭(zhēng)論并不影響對(duì)其文化藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)同。

鋸齒紋彩陶鼓

1989年9月發(fā)現(xiàn)的彩陶靴，是又一力證。它是距今3000年前辛店文化類型的文化遺存，尚屬我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)。此靴為夾砂紅陶，通體施紫紅色陶衣并以黑彩繪制幾何形圖案，頭圓跟方是其重要特征。這件彩陶鞋的出土，為我國(guó)西部邊陲古代先民服飾文化的研究提供了寶貴的實(shí)物資料。

柳灣彩陶的紋飾特色

人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)美的不懈追求，向人們?cè)忈屃嗣涝趧趧?dòng)中創(chuàng)造的主題。人們依河而居，漁獵、農(nóng)作等圖案紋飾多用于陶器繪畫(huà)上，其圖案的構(gòu)思、色彩的對(duì)比、點(diǎn)線面的結(jié)合以及嫻熟的運(yùn)筆，均再現(xiàn)了古代先民高超的繪畫(huà)功底。造型與彩繪在先民手中，已將它巧妙渾然地結(jié)合到了一起。

馬家窯文化彩陶是從多面視角來(lái)表現(xiàn)主體形式美的。如果從俯視角度欣賞，那么彩陶?qǐng)D案是一個(gè)在圓形中的單獨(dú)紋樣；如果取側(cè)面視角觀看，彩陶紋飾則呈現(xiàn)出裝飾帶中二方連續(xù)圖案。不同的視角產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。柳灣墓地出土的彩陶以馬廠類型居多，其彩陶紋樣十分繁縟。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅馬廠四大圈紋內(nèi)的單獨(dú)紋飾就達(dá)505種之多。從彩陶紋飾看，彩繪的主要紋飾有：四大圓圈紋、蛙紋、波折紋、菱形紋、回形紋、貝紋、葉形紋、網(wǎng)紋等。柳灣馬廠類型彩陶上的豐富圖案就是依據(jù)這500多種不同的單獨(dú)紋樣，相互配合，構(gòu)成了馬廠類型彩陶?qǐng)D案變化無(wú)窮的獨(dú)特風(fēng)格，給人們以不可言喻的美的享受。

柳灣墓地延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，有1000年左右。時(shí)間之長(zhǎng)足以表明，當(dāng)時(shí)的人們?cè)谙喈?dāng)發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上過(guò)著比較穩(wěn)定的定居生活。半山類型墓葬中發(fā)現(xiàn)大量石臂飾、綠松石飾、串飾、蚌飾等，反映出當(dāng)時(shí)人們已能制造各種豐富多彩的裝飾品來(lái)打扮美化自己。生活穩(wěn)定，社會(huì)更趨文明，這在發(fā)掘的柳灣齊家墓葬中得以佐證。如墓葬中出現(xiàn)成人男女合葬，表明父權(quán)制出現(xiàn)，婚姻形態(tài)由對(duì)偶婚向一夫一妻制過(guò)渡。殉葬和陪葬品的多寡表明柳灣齊家文化的社會(huì)發(fā)展階段正處于氏族社會(huì)發(fā)生重大變革的歷史時(shí)代，私有制存在，階級(jí)產(chǎn)生，人類又向前邁進(jìn)了一步。

在柳灣馬廠類型墓葬中發(fā)現(xiàn)，部分彩陶器的下腹繪有各種不同符號(hào)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，繪有符號(hào)花紋的標(biāo)本共679件，可分為139個(gè)不同符號(hào)，出土在226座墓葬中。這些符號(hào)花紋除少數(shù)例外，絕大多數(shù)都繪在彩陶器的腹下部，并且多位于腹部?jī)蓚€(gè)耳把之間比較醒目的部位。符號(hào)花紋可分為幾何形與動(dòng)物形兩種，其中比較常見(jiàn)的有“十”、“—”、“×”、“丨”、“○”等十多種，動(dòng)物形符號(hào)頗似犬、羊、牛、鳥(niǎo)等動(dòng)物形象。

有學(xué)者認(rèn)為，這些符號(hào)與中國(guó)原始文字有關(guān)；有的則認(rèn)為是氏族制陶作坊或家族制陶的一種特殊標(biāo)志；還有的認(rèn)為是陶工本人的姓氏標(biāo)志或代表氏族的徽號(hào)；也有人認(rèn)為與我國(guó)某些少數(shù)民族的文字有關(guān)等。目前難以定論，有待進(jìn)一步研究。

齊家文化半山類型彩陶壺

神人紋彩陶罐