位于南寧邕寧區(qū)的蒲廟鎮(zhèn)依山傍水，風(fēng)光秀麗。鎮(zhèn)中心南面3千米處，有兩潭緊挨著的泉水叫鴛鴦泉，其清濁分明，長(zhǎng)相廝守，成了一個(gè)世世代代永猜不破的千古之謎。在神秘的鴛鴦泉旁邊，有一座平平常常的小山坡，著名的頂螄山遺址就位于這山坡上（圖9-1）。

該遺址發(fā)現(xiàn)于1994年，面積約5000平方米，屬于典型的內(nèi)河流域淡水貝丘遺址。1997～1999年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、廣西文物工作隊(duì)（現(xiàn)廣西文物保護(hù)與考古研究所）、南寧市博物館等單位組成聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)遺址進(jìn)行了三次發(fā)掘，總共揭露面積1000多平方米，發(fā)現(xiàn)一大批墓葬以及成排的柱洞，出土了大量的文化遺物以及人類食用后遺棄的水陸生動(dòng)物遺骸（圖9-2至圖9-4），年代為距今10000～6000年。根據(jù)地層關(guān)系和出土遺物特征，頂螄山遺址的文化遺存可分為四期，其中第一期的年代為距今10000年左右，屬于新石器時(shí)代早期；第二期、第三期的年代為距今8000～7000年，屬于新石器時(shí)代中期；第四期的年代為距今約6000年，屬于新石器時(shí)代晚期。第二期、第三期的文化面貌基本一致，被命名為“頂螄山文化”。

圖9-1　頂螄山遺址遠(yuǎn)景

圖9-2　頂螄山遺址發(fā)掘場(chǎng)景

圖9-3　考古人員在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)柱狀取樣場(chǎng)景

圖9-4　頂螄山遺址地層堆積

頂螄山遺址的三次發(fā)掘，出土了數(shù)量眾多的石器、陶器（片）、骨器、蚌器等史前人類生活用具和生產(chǎn)工具。石器分打制和磨制兩類。打制石器主要見于第一期，多用玻璃隕石作為原料，打下鋒利的細(xì)小石片，用作切割工具（圖9-5）；磨制石器有斧、錛、穿孔石器、礪石等，以通體磨制的斧、錛為主，但大部分僅刃部磨制較精，器身其他部位保留有較多制坯時(shí)的打擊疤痕。陶器以夾砂粗陶為主，均為手工制作，但到了后期出現(xiàn)輪修技術(shù)；陶器表面多飾以繩紋和籃紋，器類有陶罐、陶釜、陶杯等（圖9-6至圖9-9）。骨器以磨制較精的斧、錛、錐為主（圖9-10至圖9-12）。蚌器為穿孔蚌刀，狀如魚頭，很有特色（圖9-13）。

圖9-5　頂螄山遺址出土的玻璃隕石制品，是從天然的玻璃隕石上打下的，如手指頭般大小，具有鋒利的邊緣，可用作切割工具。

圖9-6　頂螄山遺址出土的陶罐（第四期，復(fù)原后）

圖9-7　頂螄山遺址出土的陶罐（第三期，復(fù)原后）

圖9-8　頂螄山遺址出土的陶釜（第二期，復(fù)原后）

圖9-9　頂螄山遺址出土的雙耳陶罐（第四期，復(fù)原后）

圖9-10　頂螄山遺址出土的骨鏟

圖9-11　頂螄山遺址出土的骨錐

圖9-12　頂螄山遺址出土的骨魚鉤

圖9-13　頂螄山遺址出土的魚頭形穿孔蚌器

頂螄山遺址發(fā)掘中最重要的收獲是發(fā)現(xiàn)大批墓葬。在發(fā)掘的1050平方米的面積中，共發(fā)現(xiàn)300多座墓葬，400多具人體骨骼，表明這里還是埋葬死者的墓地（圖9-14）。這些墓葬分布密集，同一時(shí)期和不同時(shí)期的墓葬相互撞破、疊壓，相互間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜難以辨別。大部分為單人葬墓，少數(shù)為合葬墓，最大的合葬墓包括了7個(gè)個(gè)體的人類遺骸。葬式主要為屈肢葬，遺址還發(fā)現(xiàn)了一種全新的葬式——肢解葬（圖9-15至圖9-19）。

圖9-14　頂螄山遺址墓葬區(qū)

圖9-15　頂螄山遺址墓葬中的仰身屈肢葬

圖9-16　頂螄山遺址墓葬中的肢解葬，死者頭顱被肢解后置于胸腔內(nèi)。

圖9-17　頂螄山遺址墓葬中的肢解葬

圖9-18　頂螄山遺址的墓葬，死者下身缺失。

圖9-19　頂螄山遺址墓葬中的屈肢葬

葬俗與葬式

喪葬是人生最后必不可少的程序，是一個(gè)人在塵世中的最后禮儀，也體現(xiàn)著生者對(duì)死者的哀悼。葬俗是民俗文化的重要組成部分。不同的葬俗都有其存在的特定時(shí)間、范圍和意義。遠(yuǎn)在幾萬年前的舊石器時(shí)代，人們就開始有埋葬死者的習(xí)慣?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今3萬～2萬年的北京山頂洞人就實(shí)行埋葬死者，并在死者身上撒赤鐵礦粉，產(chǎn)生了原始宗教儀式。到了新石器時(shí)代，埋藏習(xí)俗出現(xiàn)多樣化，產(chǎn)生了多種不同葬式，如仰身屈肢、俯身屈肢、側(cè)身屈肢、仰身直肢、俯身直肢、側(cè)身直肢等，但基本上可歸為兩大類，即屈肢葬和直肢葬。在南方特別是兩廣（廣東、廣西）地區(qū)主要流行屈肢葬。

屈肢葬是史前主要葬式之一。這種葬式在廣西地區(qū)的新石器時(shí)代墓葬中甚為流行，在頂螄山遺址中，屈肢葬占了絕大部分。屈肢葬包括仰身屈肢、俯身屈肢、側(cè)身屈肢和屈肢蹲葬四種。這種葬式就是將死者的四肢裝殮成彎曲狀。但是在正常情況下，人死僵硬以后，尸體是挺直的，若要將之裝殮成曲肢姿勢(shì)，就必須在尸體尚未僵硬前用繩子、藤蔓等綁成屈肢姿勢(shì)，然后才能下葬。為什么要施行這種屈肢葬呢？一般認(rèn)為，史前人類認(rèn)為屈肢葬可以阻止死者靈魂走出，向生人作祟。將死者捆綁起來，甚至在其上面加上大石板，這樣就可以限制死人亡魂的自由了。但也有人認(rèn)為，屈肢葬反映人在生前的一種休息或睡眠的自然姿態(tài)，即肢體呈彎曲狀，所以人死后按照這種姿態(tài)入葬。現(xiàn)代民族學(xué)的資料也有這種記載：木里藏族自治縣的普米族的葬俗就是將尸體捆縛成蹲坐狀放置屋門側(cè)邊，圍繞尸體壘成圓拱狀并用泥巴涂抹起來以防臭氣四溢，在墓頂插入一根各節(jié)已打穿了的圓竹，頂端通往屋頂以外，使臭氣順著竹筒向屋外消散，待尸體腐爛后，才將遺骨埋葬。這表明生者希望死者能像生前一樣，采取屈肢這種合乎休息或睡眠的自然姿態(tài)。但這種解釋并不全面，因?yàn)榍嵊醒錾砬⒏┥砬?、?cè)身屈肢和屈肢蹲葬四種，并非都是休息或睡眠的自然姿態(tài)。

肢解葬就是把人體從關(guān)節(jié)處肢解，分別放置在墓中，盡管在關(guān)節(jié)處未見明顯的切割痕跡，但是未切割部分的人體關(guān)節(jié)，尤其手、腳趾關(guān)節(jié)均未脫離原位，與二次葬有較大差異，應(yīng)是在死者軟組織尚未腐爛時(shí)有意肢解、擺放而成的。例如，頂螄山遺址編號(hào)為M65的墓葬中，從擺放的人骨架可以清楚地看出，死者在入土?xí)r其頭顱被割下來置于胸腔內(nèi)，肋骨未經(jīng)移動(dòng)，完整地包裹著頭顱；左、右上肢自肩胛骨處割下，分別置于墓葬兩端；自腰部將盆骨割下，并將左、右下肢自股骨頭處肢解，盆骨倒扣在身體右側(cè)，雙下肢屈置于墓葬東側(cè)。這種身體各部分的異位顯然是人為的，特別是完整地被胸腔裹著的頭顱更清楚地表明，這是肢解葬（圖9-16、圖9-17）。對(duì)于肢解葬的成因，有學(xué)者認(rèn)為是氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的非正常死亡。他們推測(cè)在七八千年前，南寧邕江河段兩岸地區(qū)水土豐饒，物產(chǎn)豐富，吸引著越來越多的族群來此居住。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人口日益增多，人均擁有自然資源的數(shù)量減少，以氏族聚落為單位的疆域觀念必然產(chǎn)生，在自然資源、人口分布與資源分配不相適應(yīng)的情況下，必然會(huì)導(dǎo)致發(fā)生爭(zhēng)奪資源的械斗或戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)出現(xiàn)“碎尸萬段”的死者，從而形成肢解葬。但這僅是一家之言，真正的原因尚不清楚。

頂螄山遺址墓葬的墓坑為長(zhǎng)方形豎穴狀，大小因葬式而不同。例如，屈肢葬的墓坑要比蹲踞葬的長(zhǎng)，前者一般為90～110厘米，后者為55厘米左右，頭向西南。多數(shù)墓葬中沒有隨葬品，屬于“無產(chǎn)者”，有隨葬品的墓葬通常也只有一兩件石器，或骨器、蚌器等，表明當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)貧富分化。由于受到埋藏環(huán)境影響，墓葬中出土的人骨架均受到不同程度的風(fēng)化，骨頭變白、變脆。對(duì)人骨的研究結(jié)果表明，頂螄山人的壽命很短，年齡多在30～40歲之間。

頂螄山遺址為廣西境內(nèi)最重要的新石器時(shí)代遺址之一。該遺址的發(fā)掘，對(duì)于認(rèn)識(shí)廣西地區(qū)史前文化的特征和內(nèi)涵，構(gòu)建廣西地區(qū)史前文化的基本框架和序列，確立廣西在中國史前文化中的地位等均具有重要的意義。因此，頂螄山遺址的發(fā)掘，被評(píng)為1997年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一（圖9-20）。在發(fā)掘期間及其后，眾多國內(nèi)外學(xué)者慕名而來進(jìn)行參觀考察（圖9-21至圖9-24），也引起了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視（圖9-25、圖9-26）。2001年，該遺址被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

圖9-20　頂螄山遺址發(fā)掘被評(píng)為1997年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。圖為獲得“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”后在廣西壯族自治區(qū)博物館舉行的新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

圖9-21　著名史前考古學(xué)家、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安志敏教授考察頂螄山遺址。圖為安志敏教授（中）觀察遺址出土的遺物。

圖9-22　中國考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京大學(xué)博士生導(dǎo)師嚴(yán)文明教授（前排中）考察頂螄山遺址，對(duì)其重大發(fā)現(xiàn)給予了高度的評(píng)價(jià)。前排左一為時(shí)任廣西壯族自治區(qū)博物館館長(zhǎng)蔣廷瑜先生，前排右一為中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所華南工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)傅憲國教授。

圖9-23　聯(lián)合國教科文組織考古組顧問、日本考古專家加藤晉平教授（中），香港中文大學(xué)中國考古藝術(shù)研究中心主任鄧聰教授（前右一）考察頂螄山遺址。

圖9-24　在頂螄山遺址發(fā)現(xiàn)的300多座墓葬中，共有400多個(gè)個(gè)體的人類遺骸，這些遺骸為研究當(dāng)時(shí)生活在廣西地區(qū)的史前人類體質(zhì)特征提供了豐富而又有價(jià)值的實(shí)物資料。圖為古人類學(xué)家、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所韓康信教授（右一）和廣西文物工作隊(duì)彭書琳研究員（右二）在考察頂螄山遺址墓葬的人骨。

圖9-25　頂螄山遺址發(fā)掘獲得重大發(fā)現(xiàn)后，不僅吸引了許多中外考古學(xué)家前來參觀考察，而且引起了政府領(lǐng)導(dǎo)的重視。圖為時(shí)任廣西壯族自治區(qū)黨委副書記楊基常（右六），廣西壯族自治區(qū)人民政府副主席李振潛（右七），廣西壯族自治區(qū)黨委常委、宣傳部部長(zhǎng)潘琦（右五）等領(lǐng)導(dǎo)到遺址考察指導(dǎo)。

圖9-26　時(shí)任廣西壯族自治區(qū)人民政府副主席袁鳳蘭（前排左二）、廣西壯族自治區(qū)文化廳廳長(zhǎng)容小寧（前排左一）等領(lǐng)導(dǎo)到遺址考察并饒有興趣地觀看出土的遺物。