技術(shù)，技術(shù)進(jìn)步，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)之詮釋

技術(shù)，技術(shù)進(jìn)步，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)之詮釋^[1]

鐘學(xué)義　陳　平

“技術(shù)”和“技術(shù)進(jìn)步”或“科技進(jìn)步”是人們相當(dāng)熟悉的詞匯，但人們?cè)谑褂眠@些詞匯的時(shí)候，含義并不完全一致。另外，關(guān)于技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法，多多少少都有不統(tǒng)一之處，莫不有一頭霧水之感，本文擬對(duì)此做一些探討。

一、技術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

依據(jù)張靜波(1994)，“技術(shù)”一詞自古有之。技術(shù)是“技”與“術(shù)”的合成詞。查《辭源》，^[2]“技”的釋義是“藝也?！抖Y》:凡執(zhí)技以事上者，祝、史、射、御、醫(yī)、卜及百工”;“術(shù)”的釋義是“凡推行之方法皆曰術(shù)”。“技”、“術(shù)”合成的“技術(shù)”，其釋義是:“專門之藝事也。《漢書》:漢興有倉公，今其技術(shù)晻味”。但是，一般認(rèn)為，現(xiàn)代的技術(shù)概念源自希臘語的“τεθνε”和“λογοσ”，以后，其涵義不斷發(fā)展，按照張靜波(1994)的歸納，對(duì)技術(shù)的理解大體可以分為幾種類型:

1.技術(shù)是為實(shí)現(xiàn)某一目的的工具或勞動(dòng)手段的總和。這是一種比較傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。18世紀(jì)法國《百科全書》將技術(shù)定義為“為了達(dá)到某一目的所采用的工具與規(guī)則的體系”。在前蘇聯(lián)這種觀點(diǎn)也較為流行。

2.技術(shù)是人們根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理發(fā)展而成的各種技能，是人類利用、改造和影響客觀世界的能力的總稱。

3.技術(shù)是人類在利用自然和改造自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

4.技術(shù)泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法、技能及相應(yīng)的生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設(shè)備，以及生產(chǎn)的工藝過程或作業(yè)程序、關(guān)于制造或做事的方法。

5.技術(shù)是人類按照自己愿望的方向來利用自然界的技能、本領(lǐng)、手段和知識(shí)的總和。

6.技術(shù)是人類在利用和改造自然的過程中取得的知識(shí)、能力和物質(zhì)手段的有機(jī)集合，是人類利用和改造自然的物質(zhì)手段、精神手段和信息手段的綜合體。

不難看出，隨著技術(shù)含義的逐漸擴(kuò)大，后面幾種關(guān)于技術(shù)的說法實(shí)際上描述的是廣義的技術(shù)?？梢悦鞔_的是，上述關(guān)于技術(shù)的幾種說法都沒有和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相聯(lián)系，純粹是從物理學(xué)或工程的角度來敘述的。一項(xiàng)物理學(xué)或工程意義上的技術(shù)，往往因不能在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中立足而遭棄用。例如，從物理學(xué)或工程意義上來考察，磁懸浮技術(shù)是比傳統(tǒng)的軌道技術(shù)更為優(yōu)越的運(yùn)輸技術(shù)，但因投入費(fèi)用太高而令人卻步。因此，要準(zhǔn)確地界定技術(shù)的含義，使之與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展相聯(lián)系是不容回避的課題。

任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都可以看做是某一種投入產(chǎn)出過程。因之，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中投入產(chǎn)出過程達(dá)到均衡或平穩(wěn)狀態(tài)時(shí)投入與產(chǎn)出之間的轉(zhuǎn)換過程就稱為技術(shù)。基于技術(shù)的這種定義，投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系就可以作為技術(shù)關(guān)系來描述，從而我們可以用經(jīng)濟(jì)函數(shù)(生產(chǎn)函數(shù)、成本函數(shù)、價(jià)格函數(shù)等)、投入產(chǎn)出表或者費(fèi)用與效益之間的關(guān)系來描述技術(shù)的作用。國內(nèi)外許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然沒有這樣明確地定義技術(shù)，但或多或少都在這樣的意義下使用技術(shù)的概念。例如，在生產(chǎn)函數(shù)或成本函數(shù)的公理化定義中，由各種可能的投入產(chǎn)出組合構(gòu)成的集合稱為技術(shù)集合;在生產(chǎn)函數(shù)的描述性定義中將生產(chǎn)函數(shù)直接定義為一種技術(shù)關(guān)系;將投入產(chǎn)出系數(shù)稱為技術(shù)系數(shù);等等。為了與其他的技術(shù)定義相區(qū)別，我們將上述的技術(shù)定義稱為技術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義。

技術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義所圈定的技術(shù)是物理學(xué)或工程意義下那些能夠或已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中立足的技術(shù)，至于物理學(xué)或工程意義下那些不能在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中立足(包括尚未在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中立足)或者曾經(jīng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中立足但后來不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而遭棄用的技術(shù)則不在技術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義所涉獵的技術(shù)的范圍之內(nèi)。另之，技術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義所圈定的技術(shù)必須服從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律并遵循經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的范式，而物理學(xué)或工程意義下的技術(shù)則對(duì)此不必加以考慮。

二、技術(shù)進(jìn)步概念

對(duì)于技術(shù)的不同理解，導(dǎo)致人們對(duì)什么是技術(shù)進(jìn)步?jīng)]有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，而且還有狹義的技術(shù)進(jìn)步與廣義的技術(shù)進(jìn)步之分。

狹義技術(shù)進(jìn)步主要指生產(chǎn)領(lǐng)域和生活領(lǐng)域內(nèi)所取得的技術(shù)的進(jìn)步，指在生產(chǎn)、流通、信息交流等方面所使用的工具和程序水平的提高，也就是在硬技術(shù)應(yīng)用方面所取得的進(jìn)步。主要包括:①采用新設(shè)備和改造舊設(shè)備。②采用新工藝和改進(jìn)舊工藝。③采用新原材料。④采用新能源。⑤改進(jìn)原產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的性能和質(zhì)量。⑥采用新技術(shù)降低生產(chǎn)消耗，提高投入產(chǎn)出率。⑦人的勞動(dòng)技能的提高。廣義技術(shù)進(jìn)步把促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的政策、制度、社會(huì)和自然條件的變化等均包括在技術(shù)進(jìn)步之內(nèi)，廣義技術(shù)進(jìn)步除了包含狹義技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)容，還包括:①推行新的方針政策。②采用新的組織、管理體制與方法，提高管理水平。③推行新的合乎社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展規(guī)律的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。④改善和采用新的決策方法。⑤采用能夠促進(jìn)生產(chǎn)要素合理配置的新的發(fā)展模式。⑥規(guī)模節(jié)約。

如果概括地說什么是技術(shù)進(jìn)步，主要有以下一些說法:

1.技術(shù)進(jìn)步是指在改造技術(shù)手段和方法的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)得到發(fā)展的總趨勢(shì)。

2.技術(shù)進(jìn)步指的是人類社會(huì)利用自然能力有了質(zhì)的或量的提高，特別是指人類社會(huì)通過改進(jìn)工具和使用工具的方法，達(dá)到能更有效、更合理地開發(fā)利用客觀世界的自然資源，改善人類生存條件的目的。

3.技術(shù)進(jìn)步泛指技術(shù)在實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)方面所取得的進(jìn)化和革命。通常指對(duì)原有技術(shù)(或技術(shù)體系)的研究、改造、革新，開發(fā)出新的技術(shù)(或技術(shù)體系)代替舊技術(shù)，使其結(jié)果更接近于目標(biāo)，得到更好的效果。

4.技術(shù)進(jìn)步是指社會(huì)的一種進(jìn)步活動(dòng)，這種活動(dòng)是通過科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)的。它是以科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)，與相關(guān)的教育、人才、管理等因素進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，通過漸變、漸進(jìn)、革命等多種形式，影響和作用于生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的、有目的的動(dòng)態(tài)過程。

以上對(duì)技術(shù)進(jìn)步的表述，更確切地說，表述的是“技術(shù)的進(jìn)步”，與經(jīng)濟(jì)學(xué)中技術(shù)進(jìn)步的概念還不太一致。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者索洛認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步在短期的表達(dá)含義上是“生產(chǎn)函數(shù)任何一種形式的移動(dòng)(變化)”，“經(jīng)濟(jì)的加速和減速、勞動(dòng)力教育狀況的改進(jìn)以及各種各樣使得生產(chǎn)函數(shù)發(fā)生移動(dòng)(變化)的因素都可以歸入技術(shù)進(jìn)步之中”。由此可以看出，索洛關(guān)于技術(shù)進(jìn)步的含義比較寬泛，也就是說影響生產(chǎn)函數(shù)移動(dòng)(變化)的一切因素都是技術(shù)進(jìn)步，其中主要體現(xiàn)在新的資本存量中的技術(shù)成果、教育和勞動(dòng)力素質(zhì)的改善等。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼森在索洛思想的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素、技術(shù)進(jìn)步進(jìn)行了更為詳細(xì)的分解，從中分解出規(guī)模經(jīng)濟(jì)、資源配置的改善、教育(勞動(dòng)者素質(zhì)的提高)等成分。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看，當(dāng)單位投入量對(duì)產(chǎn)出的貢獻(xiàn)增加時(shí)，其增加部分就是技術(shù)進(jìn)步，也就是說只要單位投入的產(chǎn)出量增加了，就有了技術(shù)進(jìn)步。按照技術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義，投入產(chǎn)出過程轉(zhuǎn)換效率的提高就是技術(shù)進(jìn)步。因而，經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究的技術(shù)進(jìn)步實(shí)際上是指產(chǎn)出增長(zhǎng)中扣除因勞動(dòng)投入和資本投入(依原來的技術(shù)進(jìn)步水平而)增加的作用之后，所有其他因素作用的總和。即，除勞動(dòng)投入和資本投入增加使經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出量增長(zhǎng)之外，其他使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的所有因素均為技術(shù)進(jìn)步。很明顯，經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究的技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)涵，比傳統(tǒng)意義上技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)涵有更豐富的內(nèi)容。比如，市場(chǎng)的擴(kuò)大、交易費(fèi)用降低、社會(huì)政治環(huán)境的變化這些并沒有多少“技術(shù)”含量卻能夠帶來經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素，都是技術(shù)進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域里，是用全要素生產(chǎn)增長(zhǎng)率來描述技術(shù)進(jìn)步的，這正是表明經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常使用的技術(shù)進(jìn)步一詞都是指經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的技術(shù)進(jìn)步，其內(nèi)涵要比“技術(shù)的進(jìn)步”豐富得多。

對(duì)于技術(shù)進(jìn)步的闡述還有另外一個(gè)傾向值得注意，即對(duì)技術(shù)進(jìn)步的有利方面，或者技術(shù)進(jìn)步的正面影響說得多，而對(duì)技術(shù)進(jìn)步的不利方面，或者技術(shù)進(jìn)步的負(fù)面影響則往往略而不提，這至少反映了對(duì)于技術(shù)進(jìn)步認(rèn)識(shí)的片面性。

三、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定義

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我國學(xué)者創(chuàng)立的一門獨(dú)立學(xué)科誕生于20世紀(jì)50年代。自20世紀(jì)80年代以來，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。與其他學(xué)科的成長(zhǎng)歷程類似，回顧技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)近20多年來的發(fā)展軌跡，呈現(xiàn)的特征是:理論探索少而方法上的建樹頗多，特別是涉獵的應(yīng)用范圍越來越寬廣，幾乎滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有領(lǐng)域，包括財(cái)政、金融、保險(xiǎn)、稅制、證券，等等，甚至有擴(kuò)展到社會(huì)學(xué)、人口理論、社會(huì)保障、公共政策等學(xué)科領(lǐng)域的趨勢(shì)?？傊夹g(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)從學(xué)科建設(shè)來說尚未脫出初創(chuàng)階段，而技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定義存在歧義就明顯地彰顯這一點(diǎn)。按照齊建國(1997)，迄今為止，關(guān)于技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定義可以歸納為三種:

其一，是徐壽波說(齊建國(1997)稱之為“計(jì)劃—效果學(xué)派”)。這種說法認(rèn)為，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的技術(shù)，從廣義上來看是“包括勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者的勞動(dòng)方法技能等內(nèi)容的總稱”，而經(jīng)濟(jì)的含義是指“節(jié)約”。因此，“廣義的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也可以說是生產(chǎn)與生產(chǎn)力節(jié)約學(xué)”?！凹夹g(shù)經(jīng)濟(jì)研究的對(duì)象是技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題”，“由于各種技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題大都是以各種技術(shù)政策、技術(shù)措施和技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果形式出現(xiàn)，所以各種技術(shù)政策、技術(shù)措施和技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果也就構(gòu)成了技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。”“具體地說，就是研究技術(shù)的經(jīng)濟(jì)效果問題，或者說是技術(shù)的可行性和經(jīng)濟(jì)的合理性問題?！毙枰貏e注意的是，在徐壽波(1980，1986)建立的技術(shù)經(jīng)濟(jì)理論框架里，所說的“經(jīng)濟(jì)效果”指的是國民經(jīng)濟(jì)層次的宏觀經(jīng)濟(jì)效果，至于企業(yè)或項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)利益(包括經(jīng)濟(jì)損失)則忽略不計(jì)。

其二，是李京文、鄭友敬說(齊建國(1997)稱之為“關(guān)系—效果學(xué)派”)。此說關(guān)于“技術(shù)”和“經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)與徐壽波(1980，1986)關(guān)于“技術(shù)”和“經(jīng)濟(jì)”的主張沒有本質(zhì)的差異，但李京文(1987)引申經(jīng)濟(jì)是“社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程，即包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”，認(rèn)為“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象主要是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的最佳結(jié)合及其運(yùn)行規(guī)律;其目的是求得最佳經(jīng)濟(jì)效果?！薄霸诩夹g(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)居于支配地位，技術(shù)進(jìn)步是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。技術(shù)作為人類進(jìn)行生產(chǎn)斗爭(zhēng)和改善生活的手段，從它的產(chǎn)生就具有明顯的經(jīng)濟(jì)目的，因此，任何一種技術(shù)，要推廣應(yīng)用，首先必須考慮其經(jīng)濟(jì)效果問題?！薄敖?jīng)濟(jì)發(fā)展是技術(shù)進(jìn)步的起因、歸宿和基礎(chǔ)?！编嵱丫?1985)的見解是“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是立足經(jīng)濟(jì)，尋求技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的最佳關(guān)系，尋求它們協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，研究各種不同技術(shù)賴以生存的條件，并通過技術(shù)比較、經(jīng)濟(jì)分析和效果評(píng)價(jià)，確定技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)合理的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)界限?！憋@然，研究技術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，研究二者的“最佳結(jié)合及其運(yùn)行規(guī)律”，大大拓寬了技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，將技術(shù)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律等納入研究視野，向技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)時(shí)尚未涉足的技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，這無疑是對(duì)學(xué)科建設(shè)的一大貢獻(xiàn)。

其三，是傅家驥、吳貴生說(齊建國(1997)稱之為“技術(shù)資源最優(yōu)配置學(xué)派”)。該說的主張是，“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究如何最有效地利用技術(shù)資源促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)規(guī)律的科學(xué)。它的理論基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論?！薄霸诂F(xiàn)代社會(huì)里，技術(shù)已成為一種以知識(shí)為基礎(chǔ)的再生資源，而且在再生過程中可以不斷進(jìn)步。但是，相對(duì)于社會(huì)的需求來說，技術(shù)不論在質(zhì)量上還是在數(shù)量上都是有限的。因此，我們?nèi)魏螘r(shí)候都無法解決技術(shù)資源的稀缺問題。我們所能做到的，僅僅是如何最有效地利用它，這是技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的基本問題?！币虼?，“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究最有效地利用技術(shù)資源，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更有效地增長(zhǎng)的科學(xué)。它屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，是一門應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”。有效利用資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就是要在微觀上提高資源使用效率而在宏觀上建立資源優(yōu)化配置?！爸饕蛩厥呛暧^而不是微觀”。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本任務(wù)是探討技術(shù)資源優(yōu)化配置的理論與方法，揭示技術(shù)資源配置與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

以上三說基本上囊括了技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科定義的諸種說法。首先，上述說法都不約而同地對(duì)“技術(shù)”的概念進(jìn)行了限制和延伸，這種對(duì)“技術(shù)”所做的限制和延伸使得其恰恰落入技術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義所確定的范疇內(nèi)。由此可見，技術(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義所定義的“技術(shù)”正是技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的“技術(shù)”的內(nèi)涵。其次，徐壽波說的主張是研究技術(shù)的經(jīng)濟(jì)效果問題;李京文、鄭友敬說直指“求得最佳經(jīng)濟(jì)效果”;而傅家驥、吳貴生說雖則要求“如何最有效地利用技術(shù)資源”，實(shí)際上也是隱含著考察技術(shù)的經(jīng)濟(jì)效果的問題。既是考察技術(shù)的經(jīng)濟(jì)效果，這就涉及投入成本或投入費(fèi)用的核算，生產(chǎn)要素價(jià)格的確定以及產(chǎn)出效益的識(shí)別。不同的投入成本或投入費(fèi)用核算方法，不同的生產(chǎn)要素價(jià)格確定原則以及不同的產(chǎn)出效益識(shí)別評(píng)估準(zhǔn)則，就可以形成各種不同的計(jì)算經(jīng)濟(jì)效果的方法，包括上述三說所列的計(jì)算方法。要得出正確的計(jì)算方法，就要進(jìn)行科學(xué)的成本或費(fèi)用效益分析。由此可見，科學(xué)的費(fèi)用效益分析方法應(yīng)該成為技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心方法。最后，投入成本或投入費(fèi)用由誰承受，產(chǎn)出效益由誰分享，是值得仔細(xì)推敲和深入研究的。我們考察經(jīng)濟(jì)效果的直接目的是要轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，提高增長(zhǎng)質(zhì)量，而根本目的則是要提高大眾的生活水平，改善大眾的生活質(zhì)量。換句話說，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的在于是否存在剩余價(jià)值，是否能夠增加社會(huì)福利。因此，馬克思的擴(kuò)大再生產(chǎn)理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)很自然地應(yīng)該構(gòu)成技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

綜上所述，我們就可以給出技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定義，即技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)達(dá)到均衡或平穩(wěn)狀態(tài)時(shí)投入與產(chǎn)出之間轉(zhuǎn)換效率的科學(xué)，而技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心方法是費(fèi)用效益分析，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是馬克思的擴(kuò)大再生產(chǎn)理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。

四、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定義

數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)也是由我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界自己命名的學(xué)科，這門學(xué)科是在國外引進(jìn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。按照齊建國(1997)，關(guān)于數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定義或?qū)W科定位，有兩種觀點(diǎn)。其一是烏家培(1980)的觀點(diǎn):數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)可以定義為“在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，利用數(shù)學(xué)方法和計(jì)算技術(shù)，研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的數(shù)量表現(xiàn)、數(shù)量關(guān)系、數(shù)量變化及其規(guī)律性”。其二是張守一(1985)的觀點(diǎn):數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義數(shù)理學(xué)派，而不是一個(gè)學(xué)科。它包括許多學(xué)科，如“數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)、經(jīng)濟(jì)最優(yōu)理論、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)學(xué)、經(jīng)營決策學(xué)”。

烏家培(1980)的觀點(diǎn)是25年前發(fā)表的，現(xiàn)在看來，其中的“研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的數(shù)量表現(xiàn)、數(shù)量關(guān)系、數(shù)量變化及其規(guī)律性”失之過于寬泛。實(shí)際上，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究所關(guān)注的乃是:觀察固有的數(shù)量表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)穩(wěn)定的數(shù)量關(guān)系，掌控微妙的數(shù)量變化并挖掘其中內(nèi)在的規(guī)律性。最關(guān)鍵的是能否運(yùn)用馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論加以圓滿解釋。由此可見，經(jīng)濟(jì)中的“數(shù)量表現(xiàn)、數(shù)量關(guān)系和數(shù)量變化”是有限制的。張守一(1985)的觀點(diǎn)則別出心裁。按《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“學(xué)派”的解釋是:“同一學(xué)科中由于學(xué)說、觀點(diǎn)不同而形成的派別?！?sup>[3]這就產(chǎn)生了問題:與“馬克思主義數(shù)理學(xué)派”觀點(diǎn)不同的學(xué)派是什么?“馬克思主義數(shù)理學(xué)派”即數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)又屬于什么學(xué)科?根據(jù)張守一(1985)，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)還包括了經(jīng)營決策學(xué)，令人不解，從“數(shù)理學(xué)派”的定名來說，似乎不應(yīng)如此。數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是從國外引進(jìn)的學(xué)科，從建立這個(gè)學(xué)科的初衷來說，除了它是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)以外，還應(yīng)突出“數(shù)量”或“數(shù)理”的特征，因此，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)包括如下學(xué)科:數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、線性經(jīng)濟(jì)學(xué)、非線性經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)學(xué)等。

應(yīng)該怎樣定義數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)呢?正如前面說過的，除了表明它是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)以外，還應(yīng)突出其“數(shù)量”或“數(shù)理”的特征。如此看來，烏家培(1980)的觀點(diǎn)和張守一(1985)的觀點(diǎn)都不夠準(zhǔn)確。我們覺得這樣定義數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)可能更準(zhǔn)確一些，即數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)達(dá)到均衡或平穩(wěn)狀態(tài)時(shí)投入與產(chǎn)出之間數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。

［參考文獻(xiàn)］

1．張靜波:《技術(shù)進(jìn)步概念與體現(xiàn)》，載鄭友敬主編《技術(shù)進(jìn)步跟蹤系統(tǒng)研究》第2章，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1994年版

2．齊建國:《技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展綜述》，載《數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》1997年第8期

3．齊建國:《數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展概述》，載《數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》1997年第10期

4．徐壽波:《技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社1980年版

5．徐壽波:《技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，江蘇人民出版社1986年版

6．李京文:《技術(shù)經(jīng)濟(jì)的過去、現(xiàn)在和未來》，載《數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》1987年第1期

7．鄭友敬:《技術(shù)經(jīng)濟(jì)基本理論與分析方法》，中國展望出版社1985年版

8．傅家驥、吳貴生主編:《技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國經(jīng)濟(jì)出版社1987年版

9．烏家培:《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)方法研究》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1980年版

10．張守一:《數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，遼寧人民出版社1985年版

(原載《數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》2006年第3期。)

【注釋】

[1]本文是根據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院A類重點(diǎn)課題“科技進(jìn)步規(guī)律性問題研究”的一項(xiàng)研究成果演繹而成的。

[2]商務(wù)印書館1915年初版，1933年第16版。

[3]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編:《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館2005年版。