二、東西歐分裂中的巴爾干

公元4世紀(jì)，盛極一時(shí)的羅馬帝國終于一分為二，翌年西羅馬帝國為日耳曼人所滅，但公元10世紀(jì)崛起的神圣羅馬帝國仍保住了西歐的半壁江山。東羅馬帝國（又稱拜占庭帝國）則雄踞東歐，直到15世紀(jì)才亡于土耳其人之手。這樣就形成了東西歐在政治上長(zhǎng)期分裂和對(duì)峙的局面。隨之而來的則是宗教上的一分為二。基督教分為西派和東派，至11世紀(jì)正式分裂為傳播于西歐的天主教和流傳于東歐的東正教。這種情況一直保留到今天，在西歐，法國、意大利、西班牙、葡萄牙都是信奉天主教的國家；而在東歐，俄羅斯人、烏克蘭人、白俄羅斯人則大多是東正教徒。宗教上的分裂更加深了東西歐的裂痕。與此同時(shí)，作為文化主要組成部分的文字也在東西歐之間畫上了一條分界線：西歐人采用了拉丁字母，而東歐人則選擇了斯拉夫（基里爾）字母，書寫體的差別又為東西歐文化的分野添上了濃濃的一筆。

13世紀(jì)崛起的奧斯曼帝國不斷向外擴(kuò)張，并通過巴爾干半島直搗中歐地區(qū)。1389年6月28日，土耳其軍隊(duì)在塞爾維亞古代文明的搖籃地——科索沃擊敗頑強(qiáng)抵抗的塞爾維亞人和波斯尼亞人組成的聯(lián)軍，此后巴爾干大部分地區(qū)均先后淪為奧斯曼帝國的屬地。隨著侵略者鐵蹄來到的不僅是劍和火，而且還有伊斯蘭教的傳入。土耳其人一方面強(qiáng)迫一部分斯拉夫人改信伊斯蘭教，另一方面又把已成為伊斯蘭教徒的阿爾巴尼亞人遷入科索沃。這樣伊斯蘭教也開始在巴爾干傳播，并和天主教、東正教在那里三分天下。

土耳其人不僅繼承了拜占庭帝國的衣缽，而且還巧妙地把亞洲文化和東歐文化糅合在一起，增添了后者的活力。當(dāng)西歐開展文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，東歐卻置身事外，還在16世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)奴制的再版，使東西歐之間的差距更加拉大了。

這種東西歐的分裂正好體現(xiàn)在巴爾干的人文地理上：以巴爾干的中部為東西歐的分界線，其西側(cè)的克羅地亞、斯洛文尼亞接受天主教的信仰，使用拉丁字母，傾向于羅馬、維也納，屬西歐文化圈；其東側(cè)的塞爾維亞、保加利亞、馬其頓則信奉東正教，采用斯拉夫字母，傾向于莫斯科，屬東歐文化圈。在巴爾干，最初是東歐的拜占庭文化占優(yōu)勢(shì)，以后西歐文化加大了滲透的力度，開始和前者平分秋色，并逐漸占了上風(fēng)⁽⁹⁾。

東西歐的分裂把巴爾干半島從物質(zhì)上和精神上都撕裂開來，扭曲了人們的心態(tài)。盡管都是斯拉夫民族，但屬于西歐文化圈的克羅地亞人卻自視甚高，稱自己是歐洲人，并把他們的骨肉同胞塞爾維亞人和馬其頓人說成是巴爾干人。而塞爾維亞人則保持了作為東正教徒的尊嚴(yán)，不僅頂住了天主教的誘惑，而且還大力排斥伊斯蘭教。

這樣，整個(gè)巴爾干就仿佛生活在完全不同的兩個(gè)世界之中：東西羅馬帝國之爭(zhēng)，天主教和東正教之爭(zhēng)，基督教的歐洲和伊斯蘭教的亞洲之爭(zhēng)……再加上進(jìn)入近代后的日耳曼東進(jìn)和泛斯拉夫向黑海推進(jìn)之爭(zhēng)……把這塊資源并不豐富，但卻扼東西方交通要道、戰(zhàn)略地位十分重要的地區(qū)攪得天翻地覆，常年不得安寧⁽¹⁰⁾。