上一講我們說(shuō)到以托勒密天文學(xué)為代表的希臘化科學(xué)。西方古典科學(xué)在希臘化時(shí)期達(dá)到高峰，下一個(gè)高峰就是16、17世紀(jì)從哥白尼到牛頓的科學(xué)革命時(shí)期了。在這中間的時(shí)期相對(duì)沒(méi)那么激動(dòng)人心，但這段時(shí)期也是我們相對(duì)陌生的。

在進(jìn)入科學(xué)革命之前，我們至少要講三條線索，第一是阿拉伯，第二是中國(guó)，第三是基督教歐洲。阿拉伯人接過(guò)了希臘科學(xué)的薪火，也增加了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，為歐洲的復(fù)興做好了鋪墊。與此同時(shí)，中國(guó)以相對(duì)獨(dú)立的方式發(fā)展出繁榮的科技文明，中國(guó)科技的鼎盛時(shí)期恰好在歐洲的黑暗時(shí)期，因此我們也不妨在這里插入一個(gè)專題。最后我們?cè)僦v一講歐洲的中世紀(jì)，看看它是否完全黑暗，基督教對(duì)近代科學(xué)的興起究竟是完全阻礙還是有積極作用……

在阿拉伯之前我們不妨提一下古羅馬。傳說(shuō)中羅馬人的祖先是埃涅阿斯，他是希臘女神阿芙洛狄忒（羅馬人稱作維納斯） 的兒子，在希臘人攻占特洛伊后逃了出來(lái)，最后帶著后代定居在羅馬。從傳說(shuō)和一些考古證據(jù)來(lái)看，羅馬城大約在公元前8世紀(jì)建立，和希臘城邦建立的時(shí)期差不多。公元前509年，羅馬人推翻了自己的國(guó)王，建立起由元老院、執(zhí)政官和部族會(huì)議三權(quán)分立的羅馬共和國(guó)。到公元前275年，羅馬人打敗了意大利南部的希臘城邦，統(tǒng)一了意大利半島。然后從公元前265年開(kāi)始，在一百多年里，羅馬人經(jīng)過(guò)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)征服了北非的迦太基，通過(guò)四次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)征服了馬其頓和希臘半島。到公元前30年，屋大維處死了埃及艷后，吞并了托勒密王朝，至此羅馬控制了全部主要的希臘化地區(qū)。

這一時(shí)期也是羅馬從共和制到帝制的轉(zhuǎn)折時(shí)期，屋大維本人沒(méi)有稱帝，而是在公元前27年號(hào)稱恢復(fù)共和制，自己以第一公民自居，作為元老院首席元老（亦即“元首”），實(shí)質(zhì)上大權(quán)獨(dú)攬，標(biāo)志著羅馬帝國(guó)時(shí)期的開(kāi)啟。

在控制了希臘化地區(qū)后，羅馬帝國(guó)繼續(xù)向西班牙和多瑙河流域進(jìn)軍，到公元1世紀(jì)左右，鼎盛時(shí)期的羅馬帝國(guó)控制了西亞、北非外加歐洲的大片領(lǐng)土（圖5.1.1）。

圖5.1.1　公元337年羅馬帝國(guó)及其附屬國(guó)的版圖

上一講我們提過(guò)，希臘化科學(xué)傳統(tǒng)在羅馬帝國(guó)時(shí)期仍在延續(xù)，希臘化地區(qū)盡管在政治上并入了羅馬帝國(guó)的版圖，但在文化上仍然相對(duì)獨(dú)立。卒于公元前8年的羅馬作家賀拉斯有一句名言：“羅馬人在軍事和政治上征服了希臘，但藝術(shù)和思想上的征服卻屬于希臘人?！?sup>[1]

希臘學(xué)者不需要學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)，但羅馬的高級(jí)知識(shí)階層一般都掌握希臘語(yǔ)，一些希臘學(xué)者自愿或被奴役而來(lái)到羅馬地區(qū)，更多的羅馬青年則前往希臘地區(qū)求學(xué)，所以羅馬的科學(xué)基本上就是希臘化科學(xué)的延伸。

比如著名的醫(yī)學(xué)家蓋倫一方面出身于希臘化科學(xué)傳統(tǒng)，另一方面又效力于羅馬皇帝。從政治身份來(lái)說(shuō)他當(dāng)然是羅馬人，但從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上說(shuō)他仍然是希臘人。

真正由羅馬人用拉丁語(yǔ)展開(kāi)的科學(xué)活動(dòng)是極其貧乏的。從一開(kāi)始，羅馬人的興趣和專長(zhǎng)就在于法律和軍事領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有希臘城邦的自由學(xué)術(shù)的文化氛圍，羅馬上流社會(huì)對(duì)希臘學(xué)術(shù)的興趣也無(wú)非“只是興趣”而已，因此只對(duì)希臘學(xué)術(shù)中最實(shí)用或最淺顯的部分感興趣。

因此羅馬人針對(duì)希臘學(xué)術(shù)的翻譯和引介是有針對(duì)性的，例如在天文學(xué)方面，索利的阿拉托斯（卒于公元前240年） 的一首關(guān)于星座和天氣的詩(shī)《現(xiàn)象》膾炙人口，而歐多克斯和希帕克斯等人則無(wú)人問(wèn)津。^[2]

羅馬學(xué)者的工作主要是通俗普及和整理百科全書(shū)。例如拉丁作家瓦羅（公元前116年—公元前27年） 寫(xiě)出百科全書(shū)《學(xué)科九卷》，確定了九種自由技藝即語(yǔ)法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)和建筑。后人略去了最后兩項(xiàng)，“自由七藝”成為中世紀(jì)學(xué)校的基本教育框架。^[3]

瓦羅的朋友西塞羅（公元前106年—公元前43年） 是羅馬共和國(guó)晚期著名的政治家和演說(shuō)家，同時(shí)也是希臘哲學(xué)的普及者。他概述了希臘哲學(xué)的一些爭(zhēng)論，綜合了柏拉圖主義和斯多亞派的哲學(xué)觀點(diǎn)，翻譯了柏拉圖的《蒂邁歐篇》和阿拉托斯的《現(xiàn)象》。西塞羅在文藝復(fù)興時(shí)期被歐洲人重新發(fā)現(xiàn)，影響極大。

同時(shí)期的盧克萊修（卒于公元前55年） 以一篇長(zhǎng)詩(shī)《物性論》著稱，他在伊壁鳩魯?shù)脑诱撍枷氲谋尘跋掠懻摿宋镔|(zhì)與虛空、宇宙、靈魂、感知、生命、地震等許多話題。

羅馬時(shí)期最重要的百科全書(shū)作者應(yīng)該是老普林尼（公元23/24年—79年），他從大約100位作者的2000部書(shū)籍中摘錄出20000條事實(shí)，分門(mén)別類地整理成37卷的巨著《自然史》^[4]（Naturalis Historia，或譯“博物志”）。

普林尼的《自然史》和中國(guó)晉朝張華的《博物志》有一些形似之處，因此有時(shí)被不太恰當(dāng)?shù)刈g為《博物志》，他也未加甄別地記錄了許多怪物或異文，但其旨趣大不相同，中國(guó)的《博物志》被歸入志怪小說(shuō)一類，普林尼的《自然史》則旨在進(jìn)行嚴(yán)肅的“研究”。他在前言中強(qiáng)調(diào)：“該書(shū)的目的是研究‘事物的本質(zhì)’，以利于實(shí)際生活和生產(chǎn)，而不是僅供人作茶余飯后的文學(xué)欣賞?！彼^“自然—史”（Naturalis Historia） 兩個(gè)詞都應(yīng)該從其原始含義來(lái)理解，也就是“事物本質(zhì)的研究”。History本意就是指某種偏向經(jīng)驗(yàn)性的探究、研究，現(xiàn)代意義上“歷史”的義項(xiàng)是較晚出現(xiàn)的，在第八講我們還會(huì)提到相關(guān)問(wèn)題。