經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):城市發(fā)展

文藝復(fù)興產(chǎn)生的第一個(gè)動力是城市的發(fā)展。古希臘和古羅馬都有過偉大的城市，它們向來是創(chuàng)造文化的中心，偉大的作品(文學(xué)、建筑、藝術(shù)等)往往誕生在這些城市——如偉大的雅典和羅馬。羅馬帝國崩潰后，這些偉大的城市通通湮沒在歷史的萋萋荒草叢中，代之而起的是沒有文化的蠻族，他們對文化的典型態(tài)度就是汪達(dá)爾人的態(tài)度，以致“汪達(dá)爾”(vandal)在英語里成為“惡意破壞文物”的專用詞。繼之而起的是基督教會對思想自由的殘酷壓制，有獨(dú)立思想的人被迫害甚至被當(dāng)成異端活活燒死。古希臘、古羅馬偉大的城市消失了，取而代之的是貴族君主們生活的小小城堡，這些城堡只是用來保護(hù)貴族大老爺們一家大小平安的，既沒有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，也沒有繁榮的文化。

慢慢出現(xiàn)了新型城市，這些城市興起于商業(yè)交往。貴族老爺和貴夫人們需要些奢侈品，像中國的絲綢、阿拉伯人的地毯之類，這些東西得從遙遠(yuǎn)的地方運(yùn)來，這樣就需要做買賣，那些經(jīng)常有人做生意的地方人口逐漸密集，慢慢變成了城市，著名的有意大利的威尼斯、佛羅倫薩，以及羊毛紡織業(yè)發(fā)達(dá)的弗蘭德斯諸城。新型城市的產(chǎn)生、商業(yè)的發(fā)展也意味著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，這些都是文化與藝術(shù)得以發(fā)展的基礎(chǔ)。因?yàn)樵谝粋€(gè)經(jīng)濟(jì)落后、人們在為吃飽穿暖而終日苦斗的地方，藝術(shù)是沒辦法發(fā)展的，這就是說，文化與藝術(shù)的發(fā)展需要一個(gè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。城市人多，生活方便，大量貴族、地主也搬到城市來住，農(nóng)民們因?yàn)樵诔鞘欣锬苷业焦ぷ?，收入比種田多，也紛紛進(jìn)城。城市里有了許多人，這些人要穿鞋穿衣，用銅器鐵器，要吃面包喝牛奶，甚至要借錢，這樣就導(dǎo)致了各行各業(yè)的產(chǎn)生，如服裝行、鑄鐵行、面包行、銀行等，后來這些行業(yè)分別成立了行會。有的匠人因?yàn)榧妓嚲?、頭腦精明發(fā)展成富翁，他們被認(rèn)為是一個(gè)新階級——資產(chǎn)階級(市民階級)的萌芽。

文化與藝術(shù)的贊助人

這些資產(chǎn)階級的先驅(qū)者就是文藝復(fù)興的主要贊助人，他們是文藝復(fù)興的第二動力。中世紀(jì)后期之所以會產(chǎn)生文藝復(fù)興，是與出現(xiàn)了一大批支持文藝發(fā)展的人分不開的。

這些人主要有兩類:第一類是上面所說的城市里的富人們，他們是城市實(shí)際上的統(tǒng)治者，與成天喝酒打斗、多半目不識丁的鄉(xiāng)間貴族們不一樣，這些城市闊佬們不但識字，而且愛好文藝。典型的如佛羅倫薩的美第奇家族，他們富有而樂善好施，身居高位卻謙恭有禮，不善辭令卻見解明達(dá)，熱心贊助了一批藝術(shù)家。

第二類人是高級教士們，尤其是教皇，他們喜歡用一些偉大的藝術(shù)作品來表達(dá)他們對神的崇拜，因此也來贊助藝術(shù)，邀請一些著名的藝術(shù)家雕刻或繪制神像。拉斐爾的大量圣母像、米開朗基羅的《末日審判》等就是這么來的。像尼古拉斯五世、庇護(hù)二世、朱利烏斯二世、利奧十世等都花費(fèi)大量時(shí)間與金錢于藝術(shù)，例如大量收集古代希臘、羅馬的藝術(shù)珍品，同時(shí)大力獎(jiǎng)掖同時(shí)代人的文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作。由于這些高級教士們社會地位極高，他們的行為也為世人所效仿，使愛好文學(xué)藝術(shù)蔚然成風(fēng)，甚至成了一種時(shí)髦，這對于藝術(shù)發(fā)展的影響不可估量。

古希臘、古羅馬偉大作品的再發(fā)現(xiàn)

文藝復(fù)興產(chǎn)生的第三個(gè)動力是古希臘、古羅馬偉大作品的再發(fā)現(xiàn)。文藝創(chuàng)作也像登樓梯一樣，是難以一步登上三樓的，下面的梯級總是進(jìn)一步上登的基礎(chǔ)。如果僅有發(fā)達(dá)的城市經(jīng)濟(jì)和熱衷于贊助藝術(shù)的人們，而藝術(shù)家們每次從頭做起去重新創(chuàng)造藝術(shù)，那么他們將像一個(gè)在黑暗中探索的人一樣，肯定不能一下創(chuàng)作出如《蒙娜麗莎》般美妙無匹的作品，就像人不能一步從一樓登上三樓一樣。古希臘、古羅馬偉大文藝作品的再發(fā)現(xiàn)為他們的攀登提供了最好的梯子。古典的輝煌逝去之后，西方世界一片混亂、群雄混戰(zhàn)、蠻族入侵，古希臘、古羅馬的偉大文學(xué)與藝術(shù)作品在戰(zhàn)火中散失殆盡。中世紀(jì)來臨之后，一方面見不到古典作家的偉大作品，另一方面教會嚴(yán)格控制人們的思想。人們?nèi)绾胃?、如何能閱讀古代“異端”們寫的東西呢?幾百年過去了，人們逐漸忘卻了他們曾經(jīng)有過一個(gè)偉大的古典文明時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代曾有過光輝燦爛的文化。在忘卻之中西方也就沉沒在沒有文明之光的黑暗中。中世紀(jì)后期，人們有機(jī)會重新見到湮沒許久的古希臘、古羅馬的經(jīng)典作品:一是十字軍東征。十字軍到達(dá)君士坦丁堡和東方后，大肆擄奪，掠奪的對象中也包括圖書館，他們奪回來的古籍中有許多是古希臘、古羅馬的經(jīng)典之作。二是君士坦丁堡的陷落。陷落前后許多有文化的東羅馬人，包括許多出色的學(xué)者，帶著他們的珍藏逃到了西方，這些珍藏也是古希臘、古羅馬經(jīng)典，如柏拉圖的哲學(xué)著作、西塞羅的文學(xué)著作等。

文藝復(fù)興的三大動力:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、懂得欣賞藝術(shù)且有力量贊助藝術(shù)的人、可資藝術(shù)家們學(xué)習(xí)借鑒的他山之石。三者具備后，在西方產(chǎn)生出偉大的文學(xué)藝術(shù)作品、產(chǎn)生偉大的文學(xué)家與藝術(shù)家就是合情合理的，甚至是必然的了。這就是文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。