三、道教藝術(shù)文化

1.道教音樂(lè)藝術(shù)

道教齋醮音樂(lè)有獨(dú)唱(通常由高功、都講擔(dān)任)、齊唱、散板式吟唱和鼓樂(lè)、吹打樂(lè)以及合奏等多種形式(見圖6.11)。單純的器樂(lè)形式常用于法事的開頭、結(jié)尾、唱曲的過(guò)門以及隊(duì)列變換、禹步(類似舞蹈的步法)等場(chǎng)面;聲樂(lè)形式則是齋醮音樂(lè)的主要部分。其聲樂(lè)體裁主要有“頌”、“贊”、“步虛”、“偈”等格式。據(jù)《無(wú)上黃箓大齋立成儀》和《道門科范大全集》等書的記載，在前蜀時(shí)，頌、贊、步虛等已經(jīng)在齋醮中應(yīng)用了，而偈的產(chǎn)生要稍晚些，約始于元代。道教有關(guān)齋醮科儀的典籍中，述及演唱的多用“吟”、“詠”。頌、贊、步虛和偈，就其單獨(dú)形式來(lái)講，是一首歌，結(jié)構(gòu)短小的為上下句式或起承轉(zhuǎn)合4句式;大型的有更復(fù)雜的曲式，每一曲調(diào)常有多段，甚至10余段不同用途的詞。這種一腔多用的組合變化，常同宗教念白、誦經(jīng)腔、禹步等合用在法事中。道教齋醮名目繁多，有水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、雷擊、瘟疫、傷病、生亡、延壽等各種法事。根據(jù)法事情節(jié)需要，組合串聯(lián)各種頌、贊、步虛、偈等道曲。法事不同，音樂(lè)的組合也隨之變化。道教音樂(lè)的誦唱和樂(lè)器伴奏，均由道士擔(dān)任，信眾不參加音樂(lè)活動(dòng)。因此從音樂(lè)角度來(lái)看，齋醮實(shí)際上是按照“腳本”(科儀要求)在信眾面前，進(jìn)行一場(chǎng)宗教儀式的“演出”。經(jīng)過(guò)1000多年的齋醮實(shí)踐以及長(zhǎng)期吸收民間音樂(lè)的養(yǎng)料，道教音樂(lè)十分豐富:有贊美“三清”、神仙的頌歌，有表現(xiàn)神仙應(yīng)召而來(lái)的飄拂飛翔之聲，有表現(xiàn)鎮(zhèn)煞邪趨惡魔的莊嚴(yán)威武的曲調(diào)，有表現(xiàn)眾神仙抵達(dá)仙界或功成慶祝的喜慶歡樂(lè)之樂(lè)，還有表現(xiàn)引上仙界的縹緲恬靜的曲調(diào)等。

圖6.11　道教音樂(lè)會(huì)

2.道教繪畫藝術(shù)

道教繪畫始于漢末，盛于唐宋之際。道教繪畫除了齋醮法事畫外，還包括壁畫，宮觀建筑中門、窗、柱、梁上的彩繪。法事繪畫一般以三清、帝君、神仙、星圖等為主，而壁畫、建筑彩繪等則以宣揚(yáng)道教教義、弘揚(yáng)教化功績(jī)?yōu)橹?，?nèi)容多涉及道教神仙傳說(shuō)、經(jīng)文故事等。