主題探索：愛，就是給予……

一對孿生姐妹：方瑩和方芳，在生活的激流中遇到了難題。姐姐方瑩和青年工程師于剛的婚事，因一次意外的爆炸事件發(fā)生了巨變。于剛面臨著雙目失明的危險，方瑩不愿作“殉葬品”，激流勇退，離開了醫(yī)院。妹妹方芳聞訊，不忍于剛遭受雙重打擊，激流勇進(jìn)，決定扮演“姐姐”，到醫(yī)院去繼續(xù)照料于剛。面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，兩種抉擇，徑渭分明。醫(yī)務(wù)人員的悉心治療，“情人”的體貼護(hù)理，使于剛奇跡般地復(fù)明了。此時，方芳悄然離去。方瑩則懷著“失而復(fù)得”的心情重新走向于剛。然而，在婚禮前夕，真相終于大白。

師征根據(jù)同名評彈改編的話劇《真情假意》，有一個戲劇性極強(qiáng)的好故事。劇情的主干是一場愛情波折，挺吸引人，但如果把劇本僅僅看成是一個愛情故事就表面化了。文學(xué)藝術(shù)是描寫世界上最復(fù)雜的生物——人的命運(yùn)的，理解作品，需要深入它的核心，努力接觸到某些潛藏在故事背后的更為深廣的東西，挖掘出它的本質(zhì)。

這個戲牢牢地把握住評彈原著的精髓，寫了愛情，或者說，寫了年輕人應(yīng)該怎樣對待愛情。但是，它沒有就此停步，而是引申開去，寫了年輕人應(yīng)該怎樣對待生活、友誼、事業(yè)。真情假意，絕不僅僅指戀人間的相互關(guān)系，而是泛指人與人之間的關(guān)系。為了使這層意思更富有戲劇性地充分表達(dá)出來，在尊重評彈原著的同時，劇本增添了方媽媽、姑媽，更重要的是增添了曾經(jīng)共同插隊到遙遠(yuǎn)地方的一個“集體戶”，寫了一群普通的青年人——打字員秦嵐，街道工廠的技工黑炭，海員王大山，會計李紋。其中，秦嵐和黑炭的愛情線索和故事主線平行發(fā)展，成為相輔相成的一條副線。而活躍在這兩條線中間，起著紐帶作用的兩個人物，則是針鋒相對的方芳和姑媽。劇作者把運(yùn)用敘述方法（說表彈唱）塑造人物的評彈本，改編成為一個真正富有動作性的現(xiàn)實主義的戲劇作品。成功的再創(chuàng)造，使戲變得熱鬧、有趣，更符合傳統(tǒng)的戲劇特性了。有了這些人物，劇本大大擴(kuò)展了生活面。方家姐妹和于剛的命運(yùn)不是孤立的，他們被置于一個真實可信的生活環(huán)境中。他們的命運(yùn)牽動著四周的人，四周的人也影響、制約、改變他們的思想和行動。人物思想性格的形成發(fā)展有了依據(jù)。作品在反映我們正在發(fā)展變化中的社會現(xiàn)實時，有不容置疑的逼真性和濃烈的時代特色。

劇本的成就之一，正是由評彈中一個“多管閑事的人”，發(fā)展為寫一群“多管閑事的人”。

方芳——被人嬉稱為“托兒所里的小阿姨”的姑娘，自然是“多管閑事”的主要代表人物。她把小寶帶到家里來；她精心導(dǎo)演了“黑炭失蹤”的一出喜?。凰暽銋柕亟o秦嵐治“軟骨病”，告訴她：人不是石英電子表、蘋果牌牛仔褲，人應(yīng)該是獨立的；她跑到醫(yī)院去，含辛茹苦扮演一個“情人”，服侍一個“瞎子”，振奮于剛消沉的意志。她忙，忙那些與自己無關(guān)的事。盡管已28歲，男朋友仍還在天上飛……

可貴的是，方芳不止一個。

那個街道工廠一只寶——黑炭，也是個一刻不閑的人物。他木工、瓦工、電器、縫紉樣樣精通，簡直頂個總工程師用。只因為他是個“江北小赤佬”、沒有錢，丈母娘就不喜歡他?；ㄎ辶旯べY的總和才能娶到秦嵐的難題難住了他?？墒?，別人急死、愁死，他還是說笑話，忙著替托兒所修電動玩具，替李紋背米買煤，替于剛搜集科技翻譯資料，鼓勵方芳把“情人”這個角色演好……劇本還寫了在伙伴們身上吸取力量、“再也不怕媽媽了”的秦嵐；撐著雙拐走門串戶為朋友操心的紋紋；遠(yuǎn)航歸來就為黑炭失蹤犯愁的王大山。生活并不都是鮮花，在他們面前都有自己成堆的問題，許多的不如意。然而，劇本生動地展現(xiàn)了他們的心靈：想著別人。

他們是生活中隨時可見的、道道地地的“小人物”。正如黑炭所說：并不是每個人都可以成為陳景潤的。如果人人都成陳景潤，那么，誰來掃街、賣米、賣煤、修電燈、補(bǔ)套鞋、倒馬桶呢？他們尊重自身的價值，在生活中找到了自己的位置，因此，他們生機(jī)盎然，充滿了青春活力。

從市儈心理看，他們確實是多管閑事的一群人，因此，他們和信仰唯我的方瑩、崇尚拜金主義的姑媽之間發(fā)生尖銳的思想沖突是合乎邏輯的。他們和明哲保身的哲學(xué)分手，和自我中心的意識告別。這是進(jìn)攻型的群體性格，是生活中真正的強(qiáng)者。

作者描寫了一個有情有景、十分真切的世界。在這個世界中，生活在20世紀(jì)80年代中國土壤上的年輕人，有理想，有抱負(fù)，有豐富的感情和遠(yuǎn)大的目標(biāo)，他們和西方文學(xué)中描寫的精神崩潰的年輕人，如海明威所稱的“失落了的一代”迥然不同。他們沒有卡夫卡《變形記》中的“孤獨感”；沒有貝克特《等待戈多》中的“生存的痛苦”，沒有喬伊斯在《尤西里斯》中描寫的因人格支離破碎而導(dǎo)致的一連串的噩夢！我們的年輕人沒有“隔絕”感，他們感情上是相通的。盡管，一場浩劫也帶給他們創(chuàng)傷，直到現(xiàn)在，限于種種條件，他們在諸如升學(xué)、就業(yè)、生活、婚姻等問題上，還有許多有待克服的困難。劇本并沒有回避現(xiàn)實，但是，經(jīng)過“史無前例”的十年，他們成長了，學(xué)會了思考，懂得了人生的真諦。他們從目睹“橫掃一切”到信奉“知識就是力量”。面對現(xiàn)實，不悲觀，不仿徨，而是相信自己的力量，奮起改變自己，改變社會。這是多么可貴的精神??！

這些年輕人懂得一條樸素的真理：“給”永遠(yuǎn)比“拿”愉快！他們是幸福的。因為“能使大多數(shù)人幸福的人，他自己本身也是幸福的”。劇中的青年和50年代的邱少云、60年代的雷鋒，雖生活在不同的年代，但是，他們身上流著共同的血液，都是在我們黨長期哺育下成長、充滿了希望的一代。有了他們，我們宛如走進(jìn)了一座郁郁蔥蔥、生機(jī)勃發(fā)、氣象萬千的森林。

劇本用極大的熱情謳歌了一群平凡的年輕人。演出必須努力展示他們充滿了魅力的精神世界。如果滿足于一個愛情主題，迷戀于把它演成一出新《姐妹易嫁》，我們就會使演出陷于淺薄，缺乏時代感，減弱思想上的深刻性。

《真情假意》揭示了兩種對立的觀點，以方芳為代表的年輕人堅信：愛，就是付出；幸福，就是給予。以方瑩、姑媽為代表的則認(rèn)為：愛，就是索取，幸福，就是掠奪。兩種絕對不可調(diào)和的人生哲學(xué)，構(gòu)成了《真情假意》尖銳沖突的實質(zhì)，概括了它的全部思想內(nèi)涵。正確理解劇本時代背景、人物和沖突的意義，種種舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造手段就有了奔赴的目標(biāo)。我們就有可能塑造好當(dāng)代普通人的崇高心靈，樹立起令人效仿的形象，提煉出發(fā)人深省的人生哲理！

性格塑造：世界上沒有兩片相同的葉子

藝術(shù)作品塑造美，歌頌美。美是什么？羅丹有一句精辟的話：“美，就是性格和表現(xiàn)”，“只有‘性格’的力量才能造成藝術(shù)的美?！?sup>[3]

是的，戲劇藝術(shù)的中心是塑造人。在創(chuàng)造中，我們既要求質(zhì)樸自然的生活真實，更要求鮮明強(qiáng)烈的性格真實?！墩媲榧僖狻返膭”?，基本上提供了這種創(chuàng)造的可能性。

我們首先把興趣集中在一對孿生姐妹身上。她們同時來到這個世界，外貌的相似令人難以辨認(rèn)，往往連媽媽都鬧不清，究竟誰是姐姐，誰是妹妹。但是，這僅僅是指長相而言的，她們對待生活、友誼、愛情的態(tài)度截然不同，心靈的差異更加令人驚異。

如同一位哲學(xué)家所說“世界上沒有兩片相同的葉子”，她們有完全不同的性格。姐姐方瑩“不聲不響”，“臉上總掛著恬靜的微笑”，做事“穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，不動聲色”，是廠里走南闖北的外交人員，她選擇愛人的標(biāo)準(zhǔn)很苛刻，政治思想、家庭成員、性格儀表、年紀(jì)相貌均有一定的要求。她考慮問題周到縝密，為了達(dá)到自己的目的，她行動十分果敢，看起來是個叫人放心的“正派人”。妹妹方芳完全是另一碼事，她像個男孩兒一樣，成天“嘻嘻哈哈，大大咧咧，毛毛躁躁”。她厭惡姑媽的勢利眼，支持“小江北”黑炭和表妹成婚。她反對姐姐的作為，認(rèn)為“人是需要愛和溫暖的”，果斷地到醫(yī)院去扮演個難演的角色，陪伴處于逆境中的于剛。她是個“總是在外面攬事兒”“叫人不放心的姑娘”。

方瑩是柔和、朦朧、深藏不露的；方芳是火辣、透明、表里一致的。她們之間在思想品質(zhì)上的差異，在日常生活中是不易被察覺的。只有在某種特殊情況下，人們的真正價值才會得到正確的估量。劇本寫了這種“特殊情況”——通過于剛眼睛失明又復(fù)明的意外事件，巧妙地使兩姐妹的性格得到了完整而生動的展現(xiàn)。

于剛眼睛失明，引起了戲的第一個高潮，于剛眼睛復(fù)明，又引發(fā)了戲的第二個高潮。一雙眼睛是“戲膽”，這個戲，甚至可以稱為“一雙眼睛引起的波瀾”。面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實，方瑩先避后迎，方芳先迎后避。她們的行動，體現(xiàn)出情操的崇高和卑下，分野是十分清晰的。我們常常說演員是塑造人類靈魂的大師。然而，“靈魂”是抽象的，沒法演的。演員應(yīng)該理清人物的行動線，抓準(zhǔn)人物的舞臺行動，并理解人物在各個舞臺行動中的動機(jī)，努力在行動中塑造好人物。要知道人物的思想、心靈、性格全都體現(xiàn)在他的行動中。所以，《真情假意》中孿生姐妹的扮演者應(yīng)該緊緊抓住“眼睛”這個中心事件，剖析人物對待這個事件的態(tài)度，考察她們所采取的行動，以此作為自己塑造人物的根本出發(fā)點。

演出應(yīng)該大膽地用濃重的筆觸描摹她們外貌上的驚人相似，以此反襯她們心靈上的巨大差異。同中有異——戲劇的情趣就在于此。為了體現(xiàn)這個構(gòu)思，兩姐妹由同一個演員來扮演，不僅能激起觀眾的觀賞興趣，而且對于體現(xiàn)劇本的思想內(nèi)涵將是非常有利的。不必要為了追求兩姐妹的“區(qū)別”，在外部形象的塑造上（服裝設(shè)計、化妝造型設(shè)計）花多余的功夫。既然是孿生姐妹，長得一樣，穿得一樣，是符合生理和生活規(guī)律的。何況，依次輪流出場，也沒有更換服裝、發(fā)型的可能性?！耙晦D(zhuǎn)身就是另一個性格”，依賴的不是外部造型，而是人物對待他人，對待劇中事件迥然不同的態(tài)度。觀眾是依據(jù)人物的不同行為以及行為方式方法的不同來辨認(rèn)誰是姐姐、誰是妹妹的。

因此，為了區(qū)分兩姐妹，主要應(yīng)該揭示人物不同的行動，其他的舞臺手段作為輔助，可以少量用一些，切不可過分依賴。例如，發(fā)型基本相同，只是方瑩的頭上增加一個彩色塑料發(fā)夾，在第一場出場時，當(dāng)著觀眾的面戴到頭上，以加深觀眾的印象。兩人穿同樣的毛線開衫，方瑩穿得整齊，方芳則經(jīng)常捋到肘部。方瑩出場時手中道具是正在結(jié)的男式毛線衣（第一場出場時在于剛身上比量，第六場決裂時當(dāng)場抽針拆線），方芳則經(jīng)常玩弄掛在墻上的玩具“孫悟空登攀”。以上這些，自然是為了暗示觀眾。但是，盡管有這些外表的區(qū)別，包括語調(diào)、步態(tài)、手勢的略略不同或大相徑庭，也不純粹是為區(qū)別外部形態(tài)，而是為了揭示心靈，刻畫性格——方瑩的崇尚雕琢和虛偽，方芳的天然純樸和真摯。

強(qiáng)烈的對比，是扮演者必須使用的藝術(shù)手段。除了兩個角色之間應(yīng)有對比外，一個角色本身也要找到對比色彩。這樣，才能使人物塑造更立體、更有層次。方芳除了火辣、剛直、明朗的一面，也應(yīng)該注意到她具有柔美、深情、羞怯的一面?！澳泻⒆託狻笔且幻?，“多情的少女”又是一面。第一場罵秦嵐，話是尖酸的，心是軟的，罵著罵著自己哭起來了，這就是方芳。又如第四場醫(yī)院，方芳如果一直硬繃繃，她感情的萌動就無法得到體現(xiàn)，抒情性也會減弱。方瑩亦然，她不是每件事都“穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”的，她斷然棄于剛而不顧，在母親面前喊叫“我不愿當(dāng)殉葬品”時，顯得一反常態(tài)，連母親都驚訝地想：“這是我的瑩瑩嗎？”那個“和和氣氣”的方瑩到哪兒去了？這是真實可信的。要在一個角色身上尋找到這種矛盾的統(tǒng)一。

還應(yīng)該說一說，方瑩這個28歲的姑娘，受到了和她同齡人相似的教育，又在同一個社會環(huán)境中成長，怎么會如此善于心計？她的陰暗心理，那一套自私虛偽的為人處世哲學(xué)是從哪里來的？這個形象可信嗎？

要回答這個問題，應(yīng)該看到我們社會的復(fù)雜性。這種青年人中罕有的可怕性格，是在某種特殊的歷史條件下形成的。形成這種性格的社會條件，首先是十年浩劫，人與人正常關(guān)系遭到了嚴(yán)重破壞。另外，像姑媽這個拜金主義加門閥思想的異體細(xì)胞也污染了她的靈魂（姑媽是方瑩性格的旁注）。為了適應(yīng)社會，以便保存自己，她把真實的自我隱藏起來，去追逐并依附某種社會意識。在劇中，她挑選愛人的標(biāo)準(zhǔn)看來很“正確”，實際上，她把自己依附到一個有發(fā)展前途的男人身上。這個男人將保證她在物質(zhì)上、社會地位上獲得滿足。歸根到底，她和方芳完全不同，是個缺乏獨立性的人。所以，從表面上看，她是個強(qiáng)者，實際上天地很窄小，是個悲劇性的人物。這個人物切忌惡做，要力求正演。甚至一開始不怕觀眾造成錯覺，覺得她是個挺可愛的人，似乎比方芳還可愛，要耐心地一層一層地剝開這個人物的外衣。

方芳是美的。她的光彩在于她破除世俗觀念，有極強(qiáng)的獨立意識，也在于她不遺余力去干預(yù)那些對她個人毫無利益的事情。因此，她是“集體戶”當(dāng)代普通青年的象征）的靈魂，她是劇中這場斗爭的主帥。同樣，專注的于剛、機(jī)靈的黑炭、憨直的大山、嬌柔的秦嵐、忠誠的李紋都是美的。他們共同的特征是熱情地對待人，對待生活，他們敢于向不良傾向斗爭，并在斗爭中又發(fā)展提高自己！這是思考的一代，行動的一代，充滿希望的一代新人。演出要用極大的熱情塑造有原則、有理想、真誠相待的年輕人的典型性格。

劇中還寫了幾個中年人和老年人：善良軟弱的方媽媽，熱心助人的張醫(yī)生，市儈習(xí)氣的姑媽。有了他們，戲的色調(diào)更豐富多彩，增強(qiáng)了喜劇因素，為我們提供了一個比較生動的典型環(huán)境。從這個角度上看，《真情假意》是一部“教育青年、提高青年”的好作品，也是一幅真實反映當(dāng)代生活的風(fēng)俗畫。

風(fēng)格樣式：音樂抒情喜劇

《真情假意》有許多喜劇性很強(qiáng)的情節(jié)，尤其是戲的上半部分，于剛登門、方芳“”治病、黑炭歸來、姑媽尋女、姐妹交替等場面，具有讓觀眾笑得前仰后合的力量。然而，我們不因此受到誘惑，把它搞成一個通俗笑劇。如果迷戀喜劇情節(jié)，無節(jié)制地追求喜劇效果，會破壞這個戲的總的風(fēng)格，沖淡對人生哲理的冷峻思索。

這個戲，悲喜劇雙重因素交織，它寫了一場婚事的喜劇性的循環(huán)，也可以說是悲劇性的反復(fù)，至少對于方瑩來說，是有悲劇意味的。戲?qū)懙闷鸱兄拢钊M生，即將結(jié)婚于剛“失明”，即將手術(shù)方瑩離去，即將復(fù)明方芳隱逸，即將結(jié)婚戀人決裂。懸念很強(qiáng)：“即將……”，使規(guī)定情境充滿了動勢，大起大落的事件，激化了矛盾，引起觀眾急切地期待戲劇動作進(jìn)一步發(fā)展的濃厚興趣。朵朵浪花、層層波瀾都是為了頌揚(yáng)真情，貶斥假意。

為了使這臺演出能深刻影響觀眾的“靈魂”，我們力求演出越出一般的愛情主題的解釋，上升為對人生價值、人與人關(guān)系的哲理性探索；注重塑造人物性格的藝術(shù)美感，努力揭示產(chǎn)生“這一個”性格的社會歷史根源，使之具有鮮明的時代特征。還有一個重要的問題，是準(zhǔn)確地把握住演出總的風(fēng)格體裁感，這個戲應(yīng)該是清新淡雅的抒情喜劇。

抒情喜劇——這是藝術(shù)處理上總的基調(diào)。劇本的風(fēng)格既非通俗笑劇，亦非史詩劇。它沒有描繪洶涌的浪潮，駭人的雪崩，它是湍急的清泉，如歌的行板，一首深情輕靈、質(zhì)樸無華的小詩。力戒濃妝艷抹、嘩眾取寵，力求樸素含蓄、平易近人。

戲劇匯集了文學(xué)、音樂、詩歌、美術(shù)、雕塑諸種姐妹藝術(shù)所長，為了發(fā)揮綜合藝術(shù)的威力，全體創(chuàng)作成員對劇本主題、人物塑造、事件進(jìn)程、矛盾沖突實質(zhì)、風(fēng)格體裁感應(yīng)該取得認(rèn)識上的一致。一個和諧的創(chuàng)作集體，才能實踐歐洲美學(xué)思想奠基人亞里士多德的箴言：到達(dá)藝術(shù)美的途徑，在于“把零散的因素結(jié)合成為統(tǒng)一體”。^[4]

在戲劇中，“零散的因素”布景、燈光、服裝、造型、音響）如何圍繞著演員的表演藝術(shù)，進(jìn)而溶化到演員的舞臺動作和舞臺語言中，最終“結(jié)合”成為一個總的視覺、聽覺形象系統(tǒng)，是演出者努力的目標(biāo)。這個形象系統(tǒng)一旦建立，對于體現(xiàn)劇作思想的哲理性、對于體現(xiàn)演出的藝術(shù)風(fēng)格有決定性的影響。

《真情假意》的布景設(shè)計，沒有建造一個酷肖實際生活的外部環(huán)境，它比較干凈、虛擬，著眼于使人物的精神、情緒“物化”。沒有具象的墻、門、窗，僅僅用若干大小不等裝飾風(fēng)味很濃的淡灰布屏幕來分割幾個表演區(qū)，暗示各個空間為：方家客廳、陽臺、過道、樓梯、亭子間，醫(yī)院的病室、值班室、草坪。這些空間，大大擴(kuò)展了劇本提示的生活場景，使許多幕后的戲得以在舞臺上展現(xiàn)。設(shè)計者崔可迪、李承元利用舞臺高、深、寬的三維空間，為演員表演提供了開展舞臺動作的良好的空間結(jié)構(gòu)。方家客廳是一個主要活動場所，可是，為了加強(qiáng)舞臺節(jié)奏，隨著劇情，也能夠利用小轉(zhuǎn)臺，轉(zhuǎn)出亭子間一角。有的戲則在兩個空間同時進(jìn)行，如方瑩向媽媽披露自己內(nèi)心“痛苦”時，方芳同時在1.4米高的“陽臺”上聽到姐姐的“懺悔”，由此下決心原諒姐姐，隱瞞醫(yī)院中的“真相”。再如，方瑩和于剛決裂，方芳和于剛再度見面時，青年們正在陽臺上歡聚。這些戲都是一起呈現(xiàn)在觀眾面前的。幾個空間的銜接，則利用樓梯和過道，顯得自然和妥貼。一個開放的空間，有利于表現(xiàn)更廣闊的場景，有利于表現(xiàn)人物的精神世界！

設(shè)計者充分考慮到燈光的重要作用，灰色的屏幕，可以染上具有濃郁情緒色彩的光，第一場明朗的淺天藍(lán)色投映在各塊屏幕上，象征人物歡悅的心情——星期天，迎接方瑩的男朋友于剛登門；第三場，投以陰沉的藍(lán)色，隱喻方瑩在人生道路上逆轉(zhuǎn)時的心理；第四場，投以淡紫色，輔之演區(qū)的暮光、樹影、燈色、月色，既表示時間的遷移，也暗示方芳心中萌發(fā)的情感，第六場，投以玫紅色，既表示婚事即將舉行，也表現(xiàn)了生活的燦爛美好。光，不是純粹在模擬生活，制造某種時間的幻覺，它流動著，既滿足演出的照明需要，更滿足戲劇節(jié)奏感的需要，表達(dá)人物思想情感的需要。

景和光的密切配合，加之服裝使用大塊面色彩，并注意了款式的時代感，綜合在一起，都是為了體現(xiàn)戲的抒情風(fēng)格，使舞臺的視覺形象充滿了青春氣息。美國著名舞臺設(shè)計家瓊斯有一段很精辟的論述：好的布景，不是一幅幅畫，它似乎是某個東西，但又不是某個東西的傳達(dá)，一個感覺一種喚起?！季安恢皇敲赖臇|西，或是美的東西的集成，它是一種風(fēng)韻，一種情緒，一種煽動戲劇情緒的狂風(fēng)，它共鳴，它增強(qiáng)，它激動，它是一種期待，一種先兆，一種緊張，它不說什么，但它給予一切?！墩媲榧僖狻返奈枧_美術(shù)正是“不說什么”，但又“給予一切”的“一種喚起”，一次有價值的探索。

為了抒情，需要音樂。和作者商量后，演出增加了由沈利群作曲的兩支歌，一首是“集體戶”青年們回顧以往、展望未來的歌《我們曾到過遙遠(yuǎn)的地方》；另一首是方芳心中的歌——《啊，我的星星》。方芳在照料于剛的過程中，理解了這位青年工程師，不由自主地萌發(fā)了愛意，從心中涌出了歌：“在我心中，有一顆明亮的星星，透過迷霧發(fā)光，穿過黑暗閃動，那是一顆充滿幻想的眼睛。在我心中，有一雙明亮的眼睛，像泉水一樣清澈，像珍珠一樣透明，那是兩顆柔媚晶瑩的星星”。我們讓方芳在病房里唱這支歌。夜，于剛明晨將動手術(shù)了，日以繼夜照料病人的方芳百感交集。她把于剛的手放進(jìn)被子里，凝望著他熟睡的模樣，仿佛透過紗布看到了他的眼睛、他的心靈，也看到了自己的眼睛、自己的心靈。歌聲輕輕地自然流出，歌聲中，她一邊悄悄走出病房，一邊回眸凝望；歌聲中，她走進(jìn)醫(yī)院草坪，走進(jìn)銀色的世界，月光灑落在她的肩上，她默默地低首微笑著，宛如一尊潔白的塑像……在這一組很長的舞臺調(diào)度中，音樂自始至終伴隨著她，這支歌具有內(nèi)在的戲劇性，對于刻畫方芳的純潔而熾烈的內(nèi)在情感，較之聽不見的“潛臺詞”，聽得見的“內(nèi)心獨白”或“畫外音”，更能把她隱秘的意識的流動傳達(dá)給觀眾，從而產(chǎn)生特殊的藝術(shù)感染力。

同樣，注意到今天青年觀眾藝術(shù)審美趣味，更考慮到使這次演出更具有青春朝氣，《真情假意》還增添了舞蹈色彩。劇中除了有青年們的集體歡舞，還有人物形體動作舞蹈化的若干段落，如方芳拖地板，姑媽來找秦嵐，青年們的躲藏、隱匿和離去，都是舞蹈感很強(qiáng)的造型畫面。

由于這出描寫當(dāng)代青年生活的戲劇，在藝術(shù)風(fēng)格上力求洋溢著青春的熱情，可以稱之為有濃郁歌舞色彩的音樂抒情喜劇。

我想，在保持話劇固有特性的同時，博采眾長，努力擴(kuò)展話劇表演手段，總是有益的。問題是要取得整體的和諧，有利于表現(xiàn)人物，表現(xiàn)劇本思想?，F(xiàn)代藝術(shù)流派的主要特征之一，是深入表現(xiàn)人物的主觀。在這個戲里，我們還嘗試著運(yùn)用另外一些新的表現(xiàn)方法：如第六場高潮戲，張醫(yī)生來新房賀喜時，天機(jī)泄露。他發(fā)現(xiàn)和于剛結(jié)婚的不是方芳，而是早已拋棄了信誓的方瑩。人物關(guān)系急轉(zhuǎn)直下，內(nèi)心沖突尖銳，氣氛極為緊張。原劇本寫了幾段很長的畫外音。征得作者同意，演出時濃縮為幾句。在一個大的舞臺停頓后，舞臺上“停格”，演區(qū)燈暗，三柱頂燈照射著方瑩、于剛、張醫(yī)生三個人。他們彼此對峙著，說出了下列臺詞：

方瑩你為什么望著我？（她扭轉(zhuǎn)身去）

張醫(yī)生（盯著她）你回頭！

方瑩不?。ɡ^續(xù)低著頭）

張醫(yī)生看著我！

方瑩（猛然轉(zhuǎn)過身來）你能把我怎么樣？我不怕你。于剛是屬于我的。

張醫(yī)生（盯著她）我真為你害臊。你是不會得到幸福的。

于剛（驚詫地）這是怎么回事，怎么回事，怎么回事啊??？（這句臺詞用回響器，在回響中燈漸漸復(fù)明，人物恢復(fù)常態(tài)）

這種處理手法，是“破格”的，甚至可以說是不倫不類的。因為，它既非獨白、旁白，也非畫外音，它企圖把人物內(nèi)心的波動，用特殊的對白的形式表現(xiàn)出來。這是眼睛在對話。從生活邏輯看，停頓的一剎那，相互凝望時，人物彼此間往往用眼睛在對話，我就是想把他們的內(nèi)在思想活動在舞臺上外化。只要觀眾意識到這一點，有助于他們感受人物的內(nèi)心隱秘，我們?yōu)楹尾荒艽竽戇\(yùn)用呢？總之，在注意交待情節(jié)、事件，使之符合邏輯的同時，不遺余力地用多種手法探究人物心理，均是為了呼喚健康的情趣，使人物的精神世界得以展現(xiàn)。出思想、真情、性格、新意——這就是我們的創(chuàng)造目標(biāo)。

青春——誘人的字眼。當(dāng)代青年——令人羨慕的稱號。然而，怎樣度過金色的青春，怎樣無愧于當(dāng)代青年的形象？對此，年輕人往往有不同的理解。我們希望《真情假意》將引起青年觀眾的興趣，劇中人將成為青年觀眾的知心朋友。讓我們一起來探討人生的價值，創(chuàng)造人與人之間的嶄新關(guān)系。

這是我們工作的意義，也是我們的幸福。

（原載《戲劇藝術(shù)》1983年第3期）