二、民意對真理的占有

民意永遠(yuǎn)是公正的,而且永遠(yuǎn)以捍衛(wèi)公共利益為目的。人民總是考慮社會的和平、安定與生活幸福,人民的愿望就是追求公正、平等與和諧互利。民意追求安居樂業(yè)、正義和善良,反對一切丑陋、欺壓和專制。這一切就是民意的目標(biāo),體現(xiàn)了人類的真理追求,惠及了人民的最大利益。否定民意的正確性,實(shí)際否定的是人民生存的愿望,或把不是民意的理念加到民意的頭上。

當(dāng)人民能夠充分了解情況而進(jìn)行討論時,公民彼此間雖沒有任何聯(lián)系,卻從大量意見的細(xì)小差別中產(chǎn)生最好的意見,討論的結(jié)果使人民消除了歧見。在階級、派別林立的社會,民意超越小集團(tuán)的利益,反映絕大多數(shù)人的共同要求,成為眾意的最大公約數(shù)。在民意中包含社會絕大多數(shù)成員的利益,同時也包括這些成員每個人的利益,正是從這一共同基礎(chǔ)出發(fā),民意同維護(hù)公共利益的個人是沒有沖突的,它是公正和正確的。

民意具有人民的整體性,反映人民的統(tǒng)一意志、統(tǒng)一要求和一致的呼聲。當(dāng)我們觀察民意時,我們能在一個縣區(qū)、一個城市以至全國各個角落聽到同一種意見,這就是民意的象征。如果在一個縣區(qū)、一個城市和全國各地對同一個社會問題聽到幾種不同意見,沒有出現(xiàn)巨量的共同意見,標(biāo)志民意還沒有形成。民意的整體性既不能分割,也不能離間,用任何手段都無法制造人民的對立。民意一旦形成,它的一致意向結(jié)成了意識整體,目標(biāo)的高度一致消除了每個公眾的利己追求。

民意是人民歷史活動的結(jié)晶,在對待社會問題上永遠(yuǎn)不會發(fā)生謬誤,如果出現(xiàn)謬誤,是錯把一部分人的意見當(dāng)作民意。如果有人背叛了民意,他們就不再是民意的主體,他們的錯誤不是民意的錯誤,他們已經(jīng)成為民意之外的因素,無法傷害民意的真理性。人民創(chuàng)造歷史,不僅是他們用勤勞的雙手建造萬里長城、大運(yùn)河、南水北調(diào)工程這種物質(zhì)創(chuàng)造力,而且能提出推動社會變革的真知灼見,通過輿論推動歷史前進(jìn)。

從根本上看,民意的真理性來自人民的一致利益和共同需要,而不僅僅來自它主張正義。民意來自人類的共同生活,遵從共同規(guī)范和生活準(zhǔn)則;人民共處于同一個社會,需要共同的安樂和幸福,這個核心價值決定了民意的正義性。共同生活包含著共同利益,維持社會的公共秩序又關(guān)系到人類的共同生存,反映了人類的共同要求。產(chǎn)生民意的這類社會基礎(chǔ)帶有永恒的公共性,充滿不可動搖的真理性,因而民意對涉及他們直接利益的公共事物的判斷,都是正確的。

民意的產(chǎn)生在很大程度上取決于人類的共同道德和法制規(guī)范。道德本身是民意的同化,民意是道德觀念的外化。人民對真、善、美的贊揚(yáng)和尊崇,對假、惡、丑的批判和抵制,都是民意的正確目標(biāo)。民意也是法制社會的產(chǎn)物,還是法治觀念的一種通俗意見。法律規(guī)范一旦遭到破壞,就會受到民意的譴責(zé),這是民意捍衛(wèi)法律真理的行為。任何國家的法律都是由民意或通過民意代表制定的,法律本身就是民意的結(jié)晶,又是法律真理的“條文”化。簡言之,民主制度下的法律就是民意,因?yàn)榉蓢?yán)格地維護(hù)全民的利益和權(quán)利。