第三節(jié)　禁忌及民俗表現(xiàn)

禁忌，是一種約定俗成的禁約力量，是人類一種有趣的信仰習(xí)俗和神秘、消極的精神防衛(wèi)現(xiàn)象。禁忌是一種原始的古老的文化現(xiàn)象。

禁忌是關(guān)于社會行為、信仰活動的某種約束限制觀念和做法的總稱，具有國際共有的普遍迷信形式。它的通用名詞是“Taboo”或“Tabu”，我國曾譯為“塔布”，來源于太平洋的波利尼西亞群島。在那里的許多原始部落中，是指禁止同“神圣”的事物或“不潔”“不祥”的事物接近，否則將會受到懲罰的意思。

禁忌在民間普遍被稱為“忌諱”。它在一方面指“神圣的”或者“不潔的”“危險的”一類事物，另一方面又是指的這樣一種禁制，即言行上被“禁止”或者心理上被“抑制”的一類行為控制模式。禁制必然會產(chǎn)生某種崇拜，因崇拜而產(chǎn)生的禁忌與先民崇拜自然萬物的原始信仰和萬物有靈的思維意識有著直接的關(guān)系。

禁忌習(xí)俗通過口頭傳承及行為示范，在我國民間流傳已達(dá)數(shù)千年之久，禁忌事象更是五花八門、千奇百怪，滲透到社會結(jié)構(gòu)組織、生活、生產(chǎn)、禮俗、法律、習(xí)慣等各個領(lǐng)域。民間禁忌又按民族、地域、社會分工等分成若干禁忌的方方面面，或者某種具體的禁忌。如《清稗類鈔》記載的當(dāng)官的許多禁忌：內(nèi)閣大堂有泥硯一方，傳為嚴(yán)嵩留下之物。胥役等人可以搬弄，而官僚則禁忌觸摸。翰林院中有稱“列井”的水井，新任的庶常禁忌照影，否則即無留館之望。刑部大堂白云亭前的影壁有一方苑，每日早晚司務(wù)必須親自打掃，據(jù)說留有纖塵就會禍害堂官。刑部當(dāng)月司員，監(jiān)管堂司各印，互相不得啟視，否則必有監(jiān)犯病斃之禍。正如中國俗話所說的“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，自然環(huán)境、社會環(huán)境不同，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、文化積淀各異，必然有不同的禁忌。每個民族乃至每個家族、每個行當(dāng)都有其各自不同的禁忌內(nèi)容，它既反映出一種充滿唯心迷信色彩的文化心態(tài)，又滲透著時代科學(xué)內(nèi)涵，反映出民族間不斷邁向進(jìn)步和融合的趨勢。

一般說來，“禁忌”屬于風(fēng)俗習(xí)慣中的一個概念。它是建立在共同的信仰基礎(chǔ)之上的。它通過人們的心理作用來實現(xiàn)，因而它屬于一種民間的自然狀態(tài)下的禁制形態(tài)。禁忌作為民俗傳統(tǒng)文化的一部分，在民間起到了自我保護(hù)和心理麻痹的社會整合的作用。但是并非所有的禁忌現(xiàn)象都是如此，有些禁忌還凝結(jié)著人們對生活的獨特理解與深沉的道德評價。禁忌習(xí)俗通過傳承和行為示范在民間已經(jīng)廣泛流傳了幾千年。寧波的民間禁忌事象五花八門，千奇百怪。

一、自然禁忌

自然界中的日、月、星、風(fēng)、雨、雷、電、大海、山、石、水等，人們會把它們看成是有神靈的東西，不可侵犯，并加以崇拜，由此產(chǎn)生了許多禁忌。如海洋以其無可匹敵的自然力量和海天一色、吞吐日月的廣闊與深邃，成為人們思想中神靈出沒的絕佳場所，一切與海有關(guān)的事物都套上了神的光環(huán)，寧波的漁民們每日都要在海中求生存，自然要對海中所有的神靈都保持恭敬的態(tài)度，一個也怠慢不得。包括海洋中的生物、礁石甚至是每日起落的潮水。舊時漁民出海隨時有翻船、葬身海洋的可能，他們在海上喊天不應(yīng)、叫地不靈，在無可奈何的情況下，只得求救于神。同時嚴(yán)行禁忌。過去婦女的地位很低，所以就有很多針對婦女的禁忌，如婦女不能下海，認(rèn)為婦女乘船船要翻，婦女下海海要荒。埋葬過京官或富紳的山稱為“風(fēng)水山”，稱祠堂和廟宇前大樹為“風(fēng)水樹”，不可做有礙“風(fēng)水”的行為，不然將遭冥靈報復(fù)。深山冷岙里禁呼他人名字，認(rèn)為因此要遭精怪暗算。上山吃剩的食物忌帶回家，認(rèn)為吃了要肚痛等等，不一而足。

二、動植物禁忌

在寧波漁民的心目中，無論哪種魚都有自己的頭領(lǐng)，像帶魚，就有“鰉帶”，即帶魚之皇。以往不管哪方漁民捕到它，都是敬若神靈，不吃不殺，也不賣，大多放生，讓它回歸大海。不殺海龜也是漁人們自覺執(zhí)行的行規(guī)，在漁民們的心目中，龜蛇同尊，蛇在海島就是龍的代表，而龜則是長壽吉祥的代表，如果傷害它們是會妨害漁船和漁民們海上作業(yè)的安全的。而且海龜被捉上岸后，一般都會流淚，據(jù)說被放回大海后還會回頭三望，這也是漁民們認(rèn)為海龜有靈性的原因，使得海龜更受尊重。舊時寧波人視烏鴉為不祥之物，俗話說：“烏鴉當(dāng)頭叫，禍水免勿掉?！钡泌s緊吐一口唾沫，并念念有詞：“烏老鴉，白頭頸。叫兩聲，不要緊?！敝^這樣可以解禳祛禍。如夜深人靜時聽到老鼠發(fā)出有節(jié)奏的嚓嚓聲，會認(rèn)為是老鼠在數(shù)銅鈿，要連續(xù)念“一萬、二萬、三萬、四萬、五萬……”直到老鼠停止發(fā)出聲響，據(jù)說這樣就不會讓老鼠把錢財通出去。

三、祖先禁忌

在民間，民眾習(xí)慣設(shè)祭祀祖先的神案，神案上放有祖先的牌位，每逢年節(jié)都要敬奉祖先，供品忌諱小孩去摸，否則祖宗不吃，一年內(nèi)不給家人賜福。特別是堂屋的正中間供放著祖宗的牌位，忌攤床睡覺，犯之會給個人或家庭帶來災(zāi)難。

四、鬼神禁忌

民間認(rèn)為，鬼靈、精靈大多在夜間或午飯后出來，因此人們忌夜間、午飯后在野外活動，犯之，會撞見鬼靈或精靈，帶來病患或災(zāi)難。特別是孕婦更是忌諱夜間外出，否則精靈附身，會生怪胎。在寧波，農(nóng)歷七月十五，民間稱“鬼節(jié)”。各家要祭祖做“七月半羹飯”，或放“焰口”為野鬼安魂。有的人家還要將熟新谷祭祖后食之稱“嘗新”。俗傳陰司自七月初一“放餓鬼”，于是百姓集資請祭司誦經(jīng)念咒，并沿街設(shè)祭，用籃盛大碗魚肉酒及饅頭、南瓜、豆腐、毛豆等12碗祀無主鬼魂。這天白天，大人一般都讓孩子無事不要外出閑逛；晚上尤其禁忌小孩外出，怕孩子撞到孤魂野鬼，災(zāi)難降臨。

五、吉兇禁忌

這些禁忌表現(xiàn)在人們的生活中，如婚姻禁忌，忌屬相不合結(jié)婚。舊時男女訂親先問生辰八字，相差六歲，為大沖，其他有“雞犬不和”“龍虎相斗”“羊落虎口”等，亦屬相沖生肖，不宜結(jié)合。凡五行相克均認(rèn)為天命相克而不可結(jié)合。這些禁忌大都來自合婚時的占卜、合八字等活動。節(jié)日的禁忌就更多了，如正月初一不汲水，不灑掃，不乞火，不動刀剪，不殺牲，不待客，不洗滌，不打罵孩子，不講不吉利的話，晚上不點燈火，放關(guān)門炮后，不得出門。除夕為一年之終，忌叫罵及出兇語，除夕夜關(guān)門后，忌再開。

六、兇兆

出門烏鴉聒噪，夜間有烏鴉鳴叫，認(rèn)為必有災(zāi)，須吐一口唾沫，并說“不吉聲消”解之。烏鴉又主火，憑叫聲次數(shù)有“一聲火、二聲禍、三聲平平過”之說。出門遇花轎或僧尼為不利。路中被盲人碰觸，主兇。出門遇紅沙遮日，主兇，言“出門遇紅沙，到老不歸家”。夜聞犬吠如哭或九頭鳥（實為夜鶯）叫，大兇。見兩頭蛇，大兇。見家蛇，不吉，須撒茶葉拌米，口念“順順溜溜，快回籠去”以解魔。鳥糞污衣，主兇。貓上屋拜月，將患“邪病”，須拾石擲貓去邪。老鼠搬窩，主兇。地面冒水，稱“出神”主災(zāi)。出嫁時花轎遇花轎大不利，必須搶左道上前。指甲有白點，名“淘氣星”，必有氣惱。

七、吉兆

出門喜鵲聒噪謂“報喜”。遇棺材，大吉，謂有官有財。見“海市蜃樓”為大吉，民間稱“開天門”。紅下巴燕子來居，吉；白下巴燕子來居，平常。燈燭結(jié)蕊，有喜，謂“昨夜開燈花，今日財帛臨我家”。眼跳則喜，謂“上跳財，下跳喜”，以男左女右主之。灶火爆響，蜘蛛掉下，筷籠取筷偶落一根，杯筷偶然多置等謂有客到。梳子落地，將有貴客來臨。

禁忌不是孤立存在的，常與某些不吉利的事相聯(lián)系，由此引發(fā)出禁忌的行為，是人們趨吉避兇心理作用造成的。禁忌作為一種習(xí)俗，規(guī)范了人們的信仰行為，在生產(chǎn)落后、生活貧困及人們不能充分掌握自己命運的條件下，對人們的精神麻痹作用也是極大的。

【注釋】

[1]烏丙安：《中國民俗學(xué)》，遼寧大學(xué)出版社1989年版，第238頁。

[2]丁世良、趙放：《中國地方志民俗資料匯編華東卷》（中），書目文獻(xiàn)出版社1995年版，第768頁。

[3]丁世良、趙放：《中國地方志民俗資料匯編華東卷》（中），書目文獻(xiàn)出版社1995年版，第773頁。

[4]丁世良、趙放：《中國地方志民俗資料匯編華東卷》（中），書目文獻(xiàn)出版社1995年版，第775頁。

[5]浙江省鄞縣地方志委員會：《鄞縣志》，中華書局1996年版，第2196頁。

[6]金澤：《宗教人類學(xué)導(dǎo)論》，宗教文化出版社2001年版，第234頁。

[7]［英］詹?弗雷澤：《金枝精要》，劉魁主編，上海文藝出版社2001年版，第16頁。