第三節(jié)　服飾習(xí)俗

民族服飾作為民族的外在的直接的表現(xiàn)形式之一有著豐富的文化內(nèi)涵。從保安族服飾的物質(zhì)形態(tài)的分析，可以看到其蘊(yùn)涵的豐富的文化內(nèi)涵，既承載著保安族的文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了保安族的精神心理，表現(xiàn)出保安族服飾形態(tài)與服飾功能的有機(jī)統(tǒng)一。

保安族形成、發(fā)展的地理位置，處于牧業(yè)與農(nóng)業(yè)接觸的過(guò)渡地帶。在文化方面，保安人處于漢族、藏族、蒙古族和回族等人口較多民族文化的包圍之中，又是道教、佛教、伊斯蘭教等宗教文化碰撞融合的地帶，在這種特定的文化大氛圍中，保安族文化呈現(xiàn)出復(fù)合型的文化特點(diǎn)。保安族傳統(tǒng)服飾就是這種復(fù)合型文化的縮影，既是保安族文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，又是其生活模式的組成部分。

首先，保安族傳統(tǒng)服飾受地理環(huán)境的影響較為明顯，反映了保安族人對(duì)地理環(huán)境的適應(yīng)，體現(xiàn)了由游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的特點(diǎn)。

青海同仁尕撒爾村青年婦女服飾

在遷往同仁居住以前，保安族與蒙古族毗鄰而居，以游牧文化為主，其服飾受蒙古族服飾的影響較大，款式與蒙古族服飾基本相同。蒙古族屬游牧經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型，寬松肥大的袍式服裝適合其游牧生產(chǎn)的需要。那時(shí)，保安族男女冬季均穿長(zhǎng)袍，戴各式皮帽；夏季則穿夾袍，帶白羊毛制的喇叭形高筒帽，系各色鮮艷的絲綢腰帶。在春、夏、秋三季男女均穿長(zhǎng)衫，穿高領(lǐng)的白色短褂，外套黑色的坎肩，穿大襠褲、寬腿褲，或者上身內(nèi)穿襯衫，外套一件長(zhǎng)袍，名叫“柔拉”，像藏式長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍為夾制，布料采用高級(jí)平絨、絲絨，也有皮毛里子的。面料顏色一般多為墨綠色、藍(lán)色和紫紅色。袍長(zhǎng)三尺三寸至三尺五寸，過(guò)膝，稍短于藏袍，肩寬一尺五寸，袖口寬六寸，均比藏袍尺寸小。袖口沿寬度不同的紫梧、紅格形布邊。右斜下襟外系一個(gè)和衣袍相同的小袋子作為裝飾品，也可以用來(lái)扣拌衣服。袍外腰系紅、藍(lán)、綠、桃紅等絲綢帶子，長(zhǎng)約一丈，多為褐色面子，寬約六寸至一丈，在腰上圍三圈后外吊尺許，腰掛什樣錦腰刀。冬天多穿翻領(lǐng)大襟襖，腳穿靴子或羅蹄（用牛皮做成的周?chē)邪欛蓿瑑?nèi)裝草、羊毛等）。根據(jù)老人傳說(shuō)，此服飾已經(jīng)流傳400多年。

青海同仁尕撒爾村青年男子服飾

保安族定居到青海同仁后，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也有少量的牧業(yè)，有的人家也自養(yǎng)少量山羊、牛、驢等牲畜。保安人與藏族、土族為鄰，服飾發(fā)生了一些變化。在男子傳統(tǒng)服飾中，其款式吸收了藏族的風(fēng)格，長(zhǎng)袍與藏袍相似，但比藏袍稍短，長(zhǎng)袍也增加了不同寬度和不同色彩的鑲邊，腰扎彩色腰帶。男子還講究戴禮帽。同時(shí)，為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，服飾在原來(lái)的基礎(chǔ)上顯得短小精悍。

保安族遷到甘肅大河家后，與回、東鄉(xiāng)、撒拉、漢等民族交往日益加深，此時(shí)，保安族傳統(tǒng)服飾發(fā)生了明顯的變化。服飾由袍服變?yōu)槎檀?，這一方面是為了適應(yīng)自然條件——短小精悍的服飾適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而寬大袍服不適宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。另一方面，保安族服飾受到回、漢等民族服飾的影響，男子平日多穿白布衫，外套青布坎夾，頭戴青色或白色“號(hào)帽”，只有在過(guò)節(jié)或辦喜事時(shí)，他們才穿黑色條絨長(zhǎng)袍，戴禮帽。保安族服飾的變化，充分說(shuō)明了在各民族長(zhǎng)期雜居、互相交往、經(jīng)濟(jì)往來(lái)、文化交流過(guò)程中，相互從服飾上吸收對(duì)方優(yōu)點(diǎn)，完善本民族服飾風(fēng)格，自然而然形成文化交融滲透的現(xiàn)象。

青海同仁尕撒爾村老年婦女服飾

由此可見(jiàn)，保安族早期以游牧為主的生活方式，表現(xiàn)在服飾上，冬季多以畜禽的皮毛和經(jīng)過(guò)加工的毛織品為原料，夏裝多以毛織品或棉織品為原料，手工制成寬松肥大、保暖實(shí)用的以袍式為主，靴、鞋、襪、帽、頭巾皆備的服裝。遷往大河家居住后，保安族主要從事農(nóng)業(yè)，能通過(guò)土地獲得更豐富的糧、油、棉、桑、麻等生活資料，服飾原料不再局限于畜產(chǎn)品，更多地采用自織自染的棉麻土布，以短小靈活的衣褲為主，式樣繁多，繡飾各種圖案，工藝性更加突出。

其次，伊斯蘭教對(duì)保安族服飾的影響是顯而易見(jiàn)的。大量的宗教信仰習(xí)俗以服飾的形式表現(xiàn)出來(lái)，保安族服飾成為折射保安族傳統(tǒng)文化中最深層次的信仰文化心理積淀的產(chǎn)物，成為宗教文化的載體。

保安族少婦

保安族全民信仰伊斯蘭教，在保安族傳統(tǒng)服飾中，伊斯蘭文化色彩十分濃厚。頭飾作為保安族宗教信仰和觀念的物化表現(xiàn)形式，既反映了他們的宗教信仰觀念，又具有深刻的宗教文化內(nèi)涵。伊斯蘭教崇尚黑、白、綠三色，保安族傳統(tǒng)服飾以白、綠、黑為主，伊斯蘭教認(rèn)為白色最潔凈，真主最喜愛(ài)，保安族喜戴白帽、穿白衣，老年婦女戴白色蓋頭；穆斯林普遍認(rèn)為綠色含有尊貴的寓意，保安族年輕未婚婦女戴綠色蓋頭，穿綠色褲子。保安族在舉行阿訇“穿衣”儀式時(shí),阿訇一般戴綠色號(hào)帽，穿綠色的“準(zhǔn)白”(長(zhǎng)袍)；保安族還喜歡黑色，黑色則給人持重純潔的印象。已婚婦女戴黑色蓋頭。

保安族男子頭戴無(wú)檐平頂小白帽，因?yàn)橐了固m教教法規(guī)定教民在做禮拜叩頭時(shí)，前額和鼻尖都必須著地，為禮拜方便，就戴起了無(wú)檐小白帽。久而久之，“號(hào)帽”便成了保安族宗教信仰的標(biāo)志和民族傳統(tǒng)服飾之一。保安族男子無(wú)論老幼，上寺禮拜或平日都喜愛(ài)戴白號(hào)帽，每逢“開(kāi)齋節(jié)”等宗教節(jié)日時(shí)，保安族男子戴白帽聚禮，充分體現(xiàn)了保安族中的伊斯蘭文化氣息。

保安族兒童

在保安族婦女傳統(tǒng)服飾中，有禁忌的習(xí)俗，這與保安族的宗教信仰密切相關(guān)。伊斯蘭教認(rèn)為，作為穆斯林婦女羞體的頭發(fā)、耳朵、脖頸都必須遮掩起來(lái)，忌諱她們?cè)谥聲r(shí)露胳膊、露腿。保安族女子喜歡戴“咪哪”蓋頭，咪哪是保安族少女很有特點(diǎn)的一種頭飾，蓋頭是穆斯林女子傳統(tǒng)頭飾，二者有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了保安族婦女服飾的禁忌，不僅成為她們信仰伊斯蘭教的表現(xiàn)形式，而且將其逐漸演變?yōu)閭鹘y(tǒng)的服飾習(xí)俗。

保安族少女

在保安族女性中，未婚姑娘只梳兩條辮子，不戴蓋頭，有極少戴綠色蓋頭，少女常戴的是一種自制的飾有褶皺邊，布制、圓頂、圓形的“絀絀帽”，多為淡藍(lán)或粉紅色，帽左側(cè)綴飾一朵牡丹花圖案和兩條紅絲穗。此外，少女還圍戴一種紅或粉紅色的布或綢制的叫做“咪哪”的長(zhǎng)條帶子，帶子兩端寬、中間窄，上繡花卉或蝴蝶圖案，兩端各綴一條長(zhǎng)約一尺的綠色綢布細(xì)帶。婦女則多用黑布包頭，上戴黑或綠色綢紗蓋頭。已婚婦女和中年婦女喜歡戴一頂花線織的線帽（圓頂）或白色布帽，將頭發(fā)藏于帽下。大部分已婚婦女戴絲綢青色蓋頭，顯得老成持重。保安族婦女一般穿老式大襟衣服，外套“坎夾”。上衣和褲邊繡花或以不同的綢緞加邊，面料多為平絨、燈心絨或棉、毛呢等。遇到喜慶節(jié)日，婦女打扮俊俏，多為蘋(píng)果綠或粉紅色上衣，桃紅色或紫紅色褲子。女性老少均佩戴金銀耳環(huán)，手戴鐲子，腳穿圓口或偏帶繡花鞋。

保安族女子上身內(nèi)穿花綢緞斜襟軟襯衫，外套長(zhǎng)袍或夾夾(馬夾)。長(zhǎng)袍至膝下，斜大襟，和尚領(lǐng)子，一般為青色、藍(lán)色等。夾夾分為長(zhǎng)短兩種。長(zhǎng)夾夾長(zhǎng)至膝下，斜大襟，腰身呈直筒形，緊身。襟擺處繡花邊或藍(lán)布邊。短夾夾短至腹部，也是斜大襟，黑色布制，繡花，有花布邊子，圓領(lǐng)，多為年輕婦女穿用。長(zhǎng)短夾夾都是無(wú)袖的。女子下身穿大襠褲，花布褲腰，老年婦女一般穿黑色大襠褲，多為夾的，也有棉的。保安族女性還喜愛(ài)在頭上插戴花朵，少女插戴時(shí)花朵朝上，婦女插戴時(shí)花朵朝下。

保安族少年兒童

在各民族交流過(guò)程中，文化互相滲透現(xiàn)象普遍存在，表現(xiàn)在服飾方面的滲透現(xiàn)象更為直觀。保安族在歷史上曾與多民族雜居，受到了藏、土、回、漢等民族服飾形態(tài)的影響，并且受地理環(huán)境的影響，形成了有自己個(gè)性特點(diǎn)的服飾形態(tài)。同時(shí)，保安族信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教滲透在保安族生活的方方面面，表現(xiàn)在服飾上尤為明顯。在傳統(tǒng)服飾中體現(xiàn)出傳統(tǒng)禮服與受伊斯蘭教文化影響的服飾相結(jié)合的特征，并成為一種文化觀念在保安族人民中傳承下來(lái)。保安族服飾成為保安族特有的表征與符號(hào)并被長(zhǎng)久固定和保留下來(lái)，成為一種共同文化心理表現(xiàn)形式。

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，對(duì)外交往日益頻繁，服飾變化異常迅速。保安族現(xiàn)代服飾的變化則表明了這一點(diǎn)。保安族人穿傳統(tǒng)服飾的時(shí)間越來(lái)越少，有些只在節(jié)慶或宗教慶典活動(dòng)中才偶爾穿戴。不同年齡階段的保安族人，對(duì)服飾的觀念也存在著差異。保安族老年人傳統(tǒng)服飾觀念強(qiáng)，他們與外界交流較年輕人少，思想觀念較保守。保安族年輕人受當(dāng)代社會(huì)影響較大，現(xiàn)代服飾觀念強(qiáng)，青年男性現(xiàn)在都穿流行時(shí)裝。從社會(huì)發(fā)展角度而言，民族融合是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，作為民族的表象特征，民族服飾的特征和差別會(huì)日趨縮小，趨同性會(huì)與日俱增。

保安族老人