第四節(jié)　稱謂習(xí)俗

親屬稱謂是民間親屬制度的一部分。民間親屬制度，是關(guān)于民眾的親屬關(guān)系、親屬觀念和親屬稱謂的社會(huì)規(guī)范。^[9]而“一個(gè)地方的稱謂語(yǔ)系統(tǒng)可以鮮明地反映出此地的社會(huì)文化，包括傳統(tǒng)習(xí)俗、倫理觀、價(jià)值觀、政治背景等。而稱謂語(yǔ)的變化，又能及時(shí)地體現(xiàn)社會(huì)的變革與習(xí)俗的演變”^[10]。一般來(lái)說(shuō)，稱謂語(yǔ)可以分為親屬稱謂和人名稱謂兩種，親屬稱謂是所有社會(huì)所共有的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是組成稱謂系統(tǒng)的要素會(huì)因社會(huì)文化的不同而有所差異。

保安族的親屬稱謂和人名稱謂也代表了一定的保安族文化特色，反映出保安族的親屬制度及規(guī)范。

一、親屬稱謂

保安人的親族由父母、兄弟姐妹、叔伯、舅舅、爺爺奶奶、外公外婆、兒孫等親戚構(gòu)成，保安人的親族親疏關(guān)系和教派門宦有很大關(guān)系，親戚之間往往會(huì)因?yàn)椴皇峭粋€(gè)教派而疏遠(yuǎn)。保安族的家庭結(jié)構(gòu)通常由夫妻兒女組成的核心家庭或直系家庭，也有三四代同堂的聯(lián)合家庭。家庭中父母唯大，其次是丈夫在家庭中的支配權(quán)利很大，妻子的地位相對(duì)較低，父母是家里最高權(quán)利的支配者，任何人都得服從。在保安族中有“天是一大天，父母是一小天”的說(shuō)法。同時(shí)舅父的權(quán)利也很大，保安人認(rèn)為“阿舅是骨頭的主”，所以外甥對(duì)舅舅是比較敬畏的。過(guò)去對(duì)外甥的婚姻大事必須征得舅舅的同意方可進(jìn)行，就是在現(xiàn)在舅舅仍然有一定的權(quán)威性。

保安族的親屬稱謂一般如下：爺爺——阿爺，奶奶——奶奶，外公——阿爺，外婆——奶奶，爸爸——阿保（保安語(yǔ)），媽媽——阿姆（保安語(yǔ)），舅舅——阿舅，叔叔——伯布（保安語(yǔ)），姑媽——阿嘎（保安語(yǔ)），姨媽——尕姨（保安語(yǔ)），岳父——丈人，兒子——尕孔（保安語(yǔ)），女兒——阿勾（保安語(yǔ)）。

二、人名稱謂

保安族人在元明時(shí)期是沒(méi)有姓的，只有一個(gè)伊斯蘭教經(jīng)名或稱本民族名。以后在漢文化的影響下，逐漸采取了漢姓漢名。保安族十分重視給嬰兒娶經(jīng)名，嬰兒出生后的幾天內(nèi)，請(qǐng)阿訇或年老者到家中，對(duì)著嬰兒耳朵小聲念經(jīng)。所念經(jīng)典章節(jié)中第一次出現(xiàn)的圣人之名就是嬰兒的經(jīng)名。男孩一般命名為“爾撒”“努哈”“易卜拉欣”“尤素?！薄澳滤_”“穆罕默德”“阿里”等，女孩一般起名為“海蒂?gòu)亍薄鞍⒁郎薄胺▓D買”“阿米娜”等。嬰兒長(zhǎng)大后，在家中家人習(xí)慣稱其經(jīng)名。

保安族除了以伊斯蘭教經(jīng)典上的圣賢的名字命名外，還有以下命名法：有的以嬰兒的生日命名，如出生在齋月的，就命名為“萊麥丹”；出生在古爾邦節(jié)的就叫“爾德”；出生在星期四，命名為“杜什兒”；出生在星期五，則命名為“主麻”等。有的以次序或排行命名，如女孩稱為二姐兒、三姐兒、四姐兒，男孩稱為老娃子、老疙瘩、老大、老二、老三等。還有的以動(dòng)物命名，如牛娃子、虎子、羊羊、黑貓兒等。有的在經(jīng)名前冠以漢姓，使?jié)h姓與經(jīng)名相結(jié)合，如馬穆撒、王尤拜、黑牧杜爾，也有終身用經(jīng)名的。

上學(xué)后取學(xué)名。學(xué)名由學(xué)校的老師取名，因而，不注重排行，只問(wèn)其父有無(wú)學(xué)名，如有則避其父學(xué)名起名。學(xué)名中最具典型的有：占林、占龍、福貴、福壽、如虎、如龍、騰龍、騰云、成祥、福祥等。學(xué)名也有時(shí)代特色，明顯的是“文化大革命”期間所生的孩子，起名多為文革、文紅、東風(fēng)、紅衛(wèi)、衛(wèi)東等。