“真子飛霜”銅鏡———目前國內(nèi)同類銅鏡中未見有著錄的“孤品”

據(jù)《文物》記載，1983年夏，寧?？h文物普查組在岔路兆岸村附近溪流中發(fā)現(xiàn)了一枚“真子飛霜”銅鏡。這枚銅鏡是目前國內(nèi)同類銅鏡中未見有著錄的“孤品”。

“真子飛霜”鏡

我國的銅鏡可追溯到新石器時代晚期，商周時期的銅鏡也有零星出土，漢唐是銅鏡制造的鼎盛時期。寧海出土的“真子飛霜”銅鏡是唐代的經(jīng)典之作。這枚“真子飛霜”銅鏡為圓形，直徑26.5厘米，緣厚0.45厘米。其主題紋飾為淺浮雕式，以鏡鈕為中心，鈕上方飾祥云托月紋，云海下有一田字格，鐫有楷書陽文“真子飛霜”四字；下方飾池水山石，自池中生出一枝蓮葉，即為鈕座；荷葉之上伏一龜，即為鏡鈕。右側(cè)修篁竹筍，前坐一人，峨冠博帶，端正撫琴，焚香設(shè)案，案上筆墨齊全。左側(cè)矗立兩樹，有鳳凰昂首展翅翩然起舞于石上。

高山流水圖

據(jù)1993年第2期中國《文物》刊載：此前出土者為葵花、菱花形，未見圓形的，且無“真子飛霜”銘文，有的以仙鶴代替。寧海發(fā)現(xiàn)的這枚銅鏡，圓形，且有四字銘文，是目前國內(nèi)同類鏡中未曾見有著錄的一種。另，此鏡構(gòu)圖飽滿，意境極好，布局精湛，已入編浙江省文物局編輯出版的《浙江館藏文物大典》。

高山流水圖

此外，對于“真子飛霜”的圖案含義有幾種不同表述：

其一，從銅鏡圖紋來看，此圖暗合俞伯牙彈奏一曲《高山流水》覓知音的意境?！秴问洗呵铩份d：伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方鼓而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”此與鏡中流水撫琴極其相似。另有一說，則稱鳳凰、琴、竹、筍相關(guān)，意指“琴瑟調(diào)和”、“鸞鳳和鳴”、“綠竹生孫”，乃是古代女子陪嫁妝奩的一種。

舜帝

其二，從銘文來看，“真子”即“真孝子”的簡稱，“飛霜”為十二操之一“履霜操”的別稱。講述的是周宣王時期尹吉甫的孝子伯奇受后母冤枉而被趕出家門，沉冤得雪的故事。據(jù)傳，伯奇于霜雪時彈奏《履霜操》(又稱《飛霜操》)。

其三，從字義、圖文雙向來解，真子可解作“真天子”，據(jù)傳該鏡與舜有關(guān)。相傳，舜喜樂，擅五弦琴，為天子后命樂師整理新曲《簫韶》。據(jù)《書·益稷》載：“《簫韶》九成，鳳凰來儀?！辩R文中修竹、荷花皆是江南風(fēng)貌，暗指舜行蒼梧之野，撫琴而歌，鳳凰來朝的傳說。

其四，從朝代特征來看，與道教發(fā)展有關(guān)?！罢孀语w霜”為唐朝銅鏡，其時道教昌盛，鏡紋為有道教色彩的神仙故事。“真子”當(dāng)指“玄真子”，是古代傳說中的神仙，“飛霜”取自“夢入仙樓戛殘曲，飛霜棱棱上秋玉”。從鳳凰展翅、祥云飛升到龜壽千年，都有道教求仙長生思想的體現(xiàn)。

不管源于哪種學(xué)說，寧海的這枚“真子飛霜”鏡作為唐朝鏡中常見的題材之一，其紋飾、構(gòu)圖都是唐朝文化的一種體現(xiàn)，也是我們研究唐代社會生活的重要實物資料。