如前所述,生命本體既可以是生命物質(zhì)運動的本然實體,又可以是生命物質(zhì)運動本然實體在人們頭腦中的反映。由于文化在本質(zhì)上是以意會符號承載的族群主觀信息,生命物質(zhì)運動本然實體在人們頭腦中的反映便必然構成生命文化。既然生命的本體是生命物質(zhì)運動本然實體在人們頭腦中的反映,那么不難理解,一方面,作為“反映”模板原形的本然實體與作為反映結(jié)果的認識擬體只能是相似而不可能是相同的,受人類思維能力和認識品質(zhì)所囿限,人們對自然界中本然實體生命的認識與理解不可能絕對精準地反映其生命原形。

另一方面,自然界中客觀存在的生命之本然實體一旦進入人們的認識范疇,即刻便因人們主觀方面的能動性、隨意性而有了無限不確定的解,如對于“人”的精準認識,便是生命哲學難以通過準確定位而破解的一道超級難題,因于人類思維、認識方面的主觀性,人們對生命本體的認識便不可避免地常以人們的主觀認識為轉(zhuǎn)移,所謂“仁者見仁,智者見智”便是生命文化對生命認識難以統(tǒng)一的生動寫照。

再一方面,純?nèi)坏纳倔w是超驗的世界,而理性思維中的生命本體是經(jīng)驗的世界,不論人們的主觀能動性如何強勁,以經(jīng)驗世界的認知邏輯都不可能完整、準確地覆蓋、滲透并反映超驗世界,因此我們對生命本體的理解務須秉持敬畏、謙卑然而又不失與時俱進的進上心態(tài),千萬不可拘泥于一葉、一孔之片面成見,任何將生命本體絕對化的認識,極有可能在認識起點上便已違背了天道自然的神圣法則。

特別是在生命文化的探討中,“宣揚”經(jīng)驗世界的認知邏輯不可能完整、準確地覆蓋、滲透并反映超驗世界,這并非我們有意渲染宇宙自然的不可知論,而是希望通過如此表述,強調(diào)人們對生命物質(zhì)運動本然實體的認識應當而且必然是一個無限接近客觀真理的動態(tài)過程。尤其是對于經(jīng)宇宙自然數(shù)十億年演化而成就的無限復雜的生命本體超驗世界,僅憑在天地大化過程中不足彈指一揮間的那么一丁點兒人類智慧,要完全揭示生命物質(zhì)運動本然實體的絕對本相,難!

本體與現(xiàn)象相對應,乃形成現(xiàn)象的根本實體,所代表的便是事物的本身。認識生命的無限復雜性,好像既可從生命現(xiàn)象切入,又可從生命本體切入,因為現(xiàn)象是本體的表現(xiàn)形式,本體是現(xiàn)象的邏輯根據(jù)。兩者的區(qū)別僅在于本體與擬體、反映與被反映等考察認識的角度不同,究其實質(zhì)原本并無什么必然的差異,這就好比本然之物與鏡中影像,相互對應而已。不過應該承認,生命現(xiàn)象的復雜性終究源自于生命本體的復雜性,而生命本體的復雜性終究源自于生命物質(zhì)運動本然的復雜性。根據(jù)前面的討論可知,生命本體與生命本然既有聯(lián)系又有區(qū)別,在不涉及人類理解、認識的情況下,兩者根本就是一回事,而當人們對生命的感性認識及理性思維加載于生命本然之時,意識對生命本然的反映便構成了與生命本然可資區(qū)別的生命本體。因此,生命文化要實現(xiàn)對生命之無限復雜性的探索,理所當然只能從揭示生命的本體入手。

既然生命的本體是人類意識對生命物質(zhì)運動本然實體的主觀反映,那么這種主觀反映的品質(zhì)必然取決于人們認識客觀世界所持的方法、策略及其客觀依據(jù)。所謂“三千世界,其本一也”,說的便是認識客觀事物須善于抓持本質(zhì)特征,否則,要么偏失于“眉毛胡子”,要么困擾于“雞毛蒜皮”,其結(jié)果必然如牽犟牛偏要拽著牛尾巴上的一撮毛,豈有不因失根本而事與愿違的?

揭示生命本體的無限復雜性,更是需要從發(fā)掘生命的本質(zhì)特征著手。對此,前面的第四章《生命的本質(zhì)》對生命的基本特征曾有詳細介紹,即所謂生命的基本特征,主要包括生命是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體、生命是即在與環(huán)境的統(tǒng)一體、生命是熵序與靈性的統(tǒng)一體、生命是能動與受動的統(tǒng)一體、生命是個體與種群的統(tǒng)一體、生命是自善與利他的統(tǒng)一體、生命是結(jié)構與功能的統(tǒng)一體、生命是遺傳與變異的統(tǒng)一體、生命是應激與適應的統(tǒng)一體、生命是生蕃與死亡的統(tǒng)一體等十個方面。須特別說明的是,上述十個方面中的任何一個都包含有“A”與“B”相互對應的兩個元素,當將任意一個方面作為生命特征單獨考察時,它們都是“A”與“B”的統(tǒng)一體。然而,當我們通過眾多生命特征考察生命的本體時,須是將各種生命特征之基本元素作為共存的集合來把握,而且誠如“圖4-3　生命性質(zhì)認識模式”所示,十個方面的生命基本特征所形成的集合一定是交集。亦即是說,從人類認識的角度言之,生命的本體乃是生命基本特征十個方面有機結(jié)合的統(tǒng)一體,如果用圖說明,則對生命的基本特征與生命本體有機統(tǒng)一之關系的認識模式如圖7-2所示。

圖7-2　生命的基本特征與生命本體有機統(tǒng)一關系模式

可以看出,圖7-2是第四章《生命的本質(zhì)》中“圖4-3　生命性質(zhì)認識模式”的變形,其中的數(shù)字1～10即是圖4-3中10個生命基本特征的序數(shù)代號。