共同富裕是什么?共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵
我國是一個(gè)擁有五千年文化傳承的、歷史悠久的文明古國。在漫長的歷史長河中,涌現(xiàn)出了無數(shù)的偉人,他們用勤勞的雙手和聰明的頭腦,創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)偉大的發(fā)明,對(duì)人類歷史的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、冶煉、天文學(xué)等領(lǐng)域都有非凡的成就。四大發(fā)明便是中華民族為世界發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。不過歷史的發(fā)展總是充滿曲折的,中華民族也不能永遠(yuǎn)屹立在世界歷史的巔峰。近代以后,中國遭遇了西方列強(qiáng)的殖民主義的迫害,也遭受了法西斯主義的屠戮,廣大勞動(dòng)人民在“三座大山”的剝削和壓迫下過著民不聊生、悲慘困苦的生活。直到十月革命一聲炮響,中國迎來了馬克思主義。也就在這個(gè)時(shí)候,中國的歷史注定要發(fā)生翻天覆地的變化。隨著中國共產(chǎn)黨的成立,中國歷史新的引路人登上了歷史舞臺(tái),勇敢地挑起了帶領(lǐng)全國人民擺脫殖民主義、擺脫帝國主義、擺脫封建殘余壓迫的歷史重?fù)?dān)。經(jīng)過無數(shù)革命先輩拋頭顱、灑熱血的犧牲,終于在1949年迎來了新中國的誕生,向世界證明了偉大的中華民族從此站起來了!在經(jīng)歷了百年的屈辱之后,偉大的中華民族能否再次回到世界歷史的巔峰,能否建立一個(gè)比過去任何一個(gè)時(shí)代都繁榮、都富強(qiáng)、都有凝聚力的中國,這是所有的中國人都會(huì)思考的一個(gè)問題。而這個(gè)問題的答案只有一個(gè),那就是共同富裕。只有堅(jiān)持共同富裕,實(shí)現(xiàn)共同富裕,人民生活水平才能提高,人均收入才能增加,百姓安居樂業(yè),社會(huì)安定繁榮,國家昌盛富強(qiáng),民族團(tuán)結(jié)友愛,這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族往日的榮光,中國才能重新站在世界舞臺(tái)的中心。那么什么是共同富裕?共同富裕又有哪些特征?共同富裕具備哪些內(nèi)涵?本章將帶給你一個(gè)對(duì)于共同富裕概念的全面理解和認(rèn)識(shí)。
第一節(jié) 共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵
一、共同富裕的概念
共同富裕,顧名思義,就是指全體勞動(dòng)人民共同走向富裕的生活。在一個(gè)共同富裕的社會(huì)里,每一個(gè)勞動(dòng)者都能夠享有極大的物質(zhì)和精神財(cái)富,都能平等地享有一切機(jī)會(huì),都能過上幸福美好的生活。我們現(xiàn)在所提出的共同富裕思想,主要是指鄧小平通過總結(jié)先人的理論和我國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐提出的,其主要思想是讓全體人民通過辛勤的勞動(dòng)和互相幫助從而達(dá)到豐衣足食的生活水平。共同富裕思想是鄧小平理論的重要組成部分,也是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容。鄧小平認(rèn)為:“我們是社會(huì)主義國家,國民收入分配要使所有的人都得益,沒有太富的人,也沒有太窮的人,所以日子普遍的好過。”鄧小平用非常簡練和樸素的話讓人民的腦海中產(chǎn)生了一個(gè)共同富裕的景象。共同富裕,包括兩個(gè)層次的內(nèi)容,一個(gè)是共同,一個(gè)是富裕。共同,就是指全體社會(huì)的勞動(dòng)者,都能夠平等地享有社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富,平等地享有發(fā)展的機(jī)會(huì),平等地享有富裕的權(quán)利,人人都要富裕,人人都能富裕。而富裕,就是指全社會(huì)能夠創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富可供全體勞動(dòng)者來分配,物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造力非常巨大,讓人民能夠充分滿足自己的物質(zhì)文化需要,產(chǎn)品供給富足,人人都能夠得到自己想要的東西。因此共同富裕包含這兩個(gè)層次的內(nèi)容,任何孤立的、片面的理解共同富裕的做法都是不正確的,我們要堅(jiān)決杜絕。
二、共同富裕的特征
共同富裕這一概念的提出,為我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)指明了方向,是我們?nèi)h、全國各族人民在建設(shè)社會(huì)主義的道路上,要嚴(yán)格堅(jiān)持和貫徹的,毫不動(dòng)搖。而類似共同富裕這一概念的思想,早在我國古代就出現(xiàn)過。例如我國古人曾經(jīng)提出過的“天下為公”“大同社會(huì)”的思想(后面還會(huì)詳細(xì)論述這種思想),以及西方空想社會(huì)主義者提出的“理想國”,“烏托邦”的構(gòu)想。不管是前者也好,后者也罷,都沒有對(duì)共同富裕這個(gè)概念進(jìn)行翔實(shí)的論述和科學(xué)的發(fā)展,他們雖然提出了一些近似于共同富裕的思想,但是由于其思想誕生的階級(jí)立場(chǎng)和時(shí)代背景等因素,沒有辦法真正完善共同富裕,真正創(chuàng)立科學(xué)的共同富裕觀。而直到馬克思開創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義之后,共同富裕的思想才真正有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)的客觀條件,而在馬克思主義中國化之后,我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)共同富裕思想又進(jìn)行了卓爾不凡的深化和發(fā)展,最終得到了一個(gè)豐滿的、完善的,并最終會(huì)實(shí)現(xiàn)的共同富裕思想。因此,想要真正了解共同富裕的思想,就必須要同前人的思想?yún)^(qū)分開來,并了解共同富裕思想的深化,抓住共同富裕思想的特征,理解共同富裕思想的時(shí)代意義和理論內(nèi)涵。
1.共同富裕并不等同于同步富裕,也不是同等富裕
因?yàn)楣餐辉2⒉皇且闫骄髁x。共同富裕思想的一個(gè)重要認(rèn)識(shí)前提,就是要明確在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中,是必然會(huì)存在收入差距的,同步富裕和同等富裕在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中都是不可能實(shí)現(xiàn)的。這是因?yàn)?,同步富裕和同等富裕只?qiáng)調(diào)了財(cái)富分配的平均化,而忽略了財(cái)富分配對(duì)生產(chǎn)發(fā)展的反作用。片面強(qiáng)調(diào)分配的平均主義,雖然可以提高社會(huì)的公平信念,但是這種以忽視公民生產(chǎn)所得,損害公民勞動(dòng)積極性的公平是不利于我們實(shí)現(xiàn)共同富裕的。我們知道,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要原則就是,人們會(huì)在利益刺激的作用下,采取積極的行動(dòng)使利益擴(kuò)大。而在一個(gè)以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為條件,以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的前提下,公民通過自身勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值,應(yīng)該歸其所有。他創(chuàng)造的價(jià)值,如果用貨幣來衡量,那么每一元錢都是他用辛苦的勞動(dòng)換來的,他理應(yīng)享有全部創(chuàng)造出來的財(cái)富,這是符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的。而如果我們片面強(qiáng)調(diào)公平性,滿足一種平均主義的分配方式,從他的手中將他理應(yīng)得到的財(cái)富分配給其他沒有付出同等勞動(dòng)的公民,那么他的合法收入將受到影響,他自身的利益也會(huì)受到侵害。更為嚴(yán)重的是,他會(huì)喪失對(duì)勞動(dòng)的積極性,同時(shí)也助長了其他勞動(dòng)者不勞而獲或者少勞多得的不良思想。這樣,整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)都會(huì)受到影響,大家都想通過平均主義的分配而獲得比勞動(dòng)所得更多的收入,這樣整個(gè)社會(huì)就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力,其危害是相當(dāng)大的。我國從20世紀(jì)50年代開始實(shí)行的人民公社化運(yùn)動(dòng),就是對(duì)共同富裕思想觀念的一個(gè)錯(cuò)誤理解。它片面地強(qiáng)調(diào)了公平的重要性,而忽視了收入差距對(duì)生產(chǎn)的積極因素。正如鄧小平后來在評(píng)價(jià)這段歷史的時(shí)候,說道:“搞平均主義,吃大鍋飯,人民生活永遠(yuǎn)改變不了,積極性永遠(yuǎn)調(diào)動(dòng)不起來?!?
我們說,搞平均主義之所以不能夠真正意義上去實(shí)現(xiàn)共同富裕,主要原因就在于平均主義其本身就是一種不公。平均分配的思想最早形成于原始社會(huì)。在漫長的達(dá)百萬年的原始社會(huì)里,平均是最高的社會(huì)準(zhǔn)則。在生產(chǎn)力水平極其低下的背景下,平均分享勞動(dòng)成果,才能維系種群的繁衍。因此,平均分配的思想和規(guī)則,對(duì)于維持社會(huì)的存在和發(fā)展具有積極意義。然而,在社會(huì)主義條件下,平均主義不能夠體現(xiàn)勞動(dòng)的差別,不能夠體現(xiàn)由于勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)能力不同所帶來的報(bào)酬的差異,并且平均主義這種思想會(huì)讓勞動(dòng)的特殊性歸為一般性,使多勞多得,少勞少得,不勞不得的按勞分配體制無法實(shí)現(xiàn),這是有違于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般過程的。因?yàn)槿说膭趧?dòng)能力和對(duì)生產(chǎn)要素的利用程度以及人自身的條件差異,決定著勞動(dòng)力水平不是統(tǒng)一的。必然會(huì)存在著勞動(dòng)能力方面的差別,而勞動(dòng)能力決定著物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的水平。而平均主義它否定了人的這種先天的勞動(dòng)差異,是對(duì)勞動(dòng)貢獻(xiàn)大的人的一種剝奪。它減弱了社會(huì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)新意識(shí)。在平均主義狀態(tài)下,社會(huì)主體更不愿冒風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)新,因?yàn)閯?chuàng)新的收益并不能得到有效保證,其結(jié)果是人們更愿意偷懶和坐享其成,而不愿使自己的成果讓別人白白享受。因此平均主義不論從生產(chǎn)上還是在分配的領(lǐng)域,對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義都有著巨大的危害。江澤民曾經(jīng)指出:“平均主義傾向損害經(jīng)濟(jì)效益,壓抑勞動(dòng)者的積極性,可能促使某些人對(duì)公有制的離心傾向,甚至?xí)碳つ承┤瞬扇〔徽?dāng)?shù)氖侄文踩∷嚼挠??!币虼斯餐辉2坏韧谕礁辉?,也不是同等富?!?
2.共同富裕必須是以公有制經(jīng)濟(jì)和按勞分配為基礎(chǔ)的
社會(huì)主義公有制,極大地保護(hù)了社會(huì)財(cái)富能夠盡可能公平地在全體勞動(dòng)成員之間進(jìn)行分配,是我們實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障。公有制,顧名思義,就是一種能夠代表最廣大人民利益的生產(chǎn)關(guān)系,人們?cè)谶@樣一種優(yōu)越的生產(chǎn)關(guān)系條件下所創(chuàng)造出的財(cái)富,能夠公平地分配給社會(huì)成員。在社會(huì)主義的初級(jí)階段,我們應(yīng)該遵循按勞分配的原則,最大限度地滿足勞動(dòng)人民對(duì)于財(cái)富分配公平的渴望,讓全體勞動(dòng)者都能夠從勞動(dòng)中獲利,從而帶動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)蓬勃發(fā)展。當(dāng)然在公有制條件下,也必然存在著勞動(dòng)者因?yàn)閭€(gè)人生產(chǎn)能力不同而帶來的利益分配的不同,這是正常的,而抹殺這種差異則會(huì)出現(xiàn)不利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問題。我們必須正視這種勞動(dòng)差異帶來的分配差異??梢哉f,公有制的分配方式是人類歷史發(fā)展到今天,最接近實(shí)現(xiàn)共同富裕的一種優(yōu)越的分配方式,它與以往的以私有制為基礎(chǔ)的分配方式是截然不同的。從前任何一個(gè)時(shí)代的私有制的分配方式,無一例外地都是站在財(cái)產(chǎn)占有率的立場(chǎng)上,根據(jù)財(cái)產(chǎn)擁有的多少來進(jìn)行分配,這樣會(huì)讓先天優(yōu)勢(shì)的財(cái)富占有者獲得更多的財(cái)富,富者越富,窮者越窮,凸顯了馬太效應(yīng)。而在公有制的分配方式下,人們?nèi)绾潍@得財(cái)富,不是按照財(cái)產(chǎn)占有率的高低,而是根據(jù)勞動(dòng)者在生產(chǎn)的過程中付出了多少勞動(dòng)。付出更多的勞動(dòng),意味著能夠得到更多的財(cái)富。這必然會(huì)調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的積極性。從長久來看,在生產(chǎn)水平欠發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段,由于生產(chǎn)力水平比較低,勞動(dòng)者的個(gè)體差異帶來的勞動(dòng)能力、勞動(dòng)熟練度的不同會(huì)讓勞動(dòng)者獲得比較大的分配差距,這些是我們建設(shè)公有制經(jīng)濟(jì)的過程中所不能避免的,是一條必須要跨過的門檻。我國當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制度和分配制度已經(jīng)確立起來,非公有制經(jīng)濟(jì)的和按要素分配的比重有了明顯的提高,既要完善公有制和公有制的主體地位,又要完善非公有制和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度。既不搞單一的公有制,又不搞私有化。社會(huì)主義客觀上要求實(shí)行公有制,但我國初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)又決定我們必須發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì),尤其是要發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)。關(guān)于這一問題,我黨在十五大提出,在我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的初期,在社會(huì)主義初級(jí)階段,在生產(chǎn)力水平仍然處于較低的時(shí)期,我們應(yīng)該堅(jiān)持以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的原則不動(dòng)搖,而且要把這種以公有制為主體,多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制作為一個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)制度,而且只要是有利于發(fā)揮社會(huì)生產(chǎn)力,有利于提高綜合國力,有利于提高人民生活水平的所有制形式,我們都應(yīng)該采用,為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。
近年來,我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速,取得了許多經(jīng)濟(jì)建設(shè)的輝煌成就。這些成績是我們堅(jiān)持公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展所得來的。但是在取得成績的同時(shí),我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,在發(fā)展的同時(shí),矛盾和問題也日漸凸顯出來。鄧小平多次強(qiáng)調(diào),一個(gè)公有制占主體,一個(gè)共同富裕,是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。他強(qiáng)調(diào)公有制和共同富裕兩個(gè)方面,既向人們闡明了公有制和共同富裕之間的內(nèi)在聯(lián)系,也告誡人們?nèi)绻覀儧]有將公有制作為主體,片面強(qiáng)調(diào)其他所有制方式帶來的經(jīng)濟(jì)效益,忽略了公有制的主體地位,那么共同富裕就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。也就是說,只有堅(jiān)持公有制的主體地位,共同富裕才有實(shí)現(xiàn)的可能。隨著我國多種所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模越來越大,水平越來越高,GDP百分比也呈逐年上升的態(tài)勢(shì),社會(huì)上出現(xiàn)了許多要求保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的聲音。尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天,諸如西方普世價(jià)值的財(cái)富觀念越來越多地滲透到我們的社會(huì)中來,使許多人開始關(guān)心私有財(cái)產(chǎn)的問題,尤其是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)問題。誠然,即使是在公有制的條件下,我們也要注意保護(hù)勞動(dòng)者的私有財(cái)產(chǎn)的合法權(quán)益。但是我們要強(qiáng)調(diào),在社會(huì)主義公有制條件下,真正得到保護(hù)的是符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī),遵照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序所得到的勞動(dòng)財(cái)富。
胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中也指出,要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),推行公有制多種實(shí)現(xiàn)形式,推動(dòng)國有資本更多投向關(guān)系國家安全和國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域,不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。要按照十八大精神,做大、做優(yōu)和做強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì),搞好、搞活整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)。否則,我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的長久效益就要落空,以“最廣大人民利益為本”的整體效益——共同富裕就要受損。所以,我們今天強(qiáng)調(diào)必須“毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)具有特別重要的意義。
3.共同富裕必須是以發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力為實(shí)現(xiàn)條件的
共同富裕必須建立在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上。沒有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,不可能富裕,更不可能共同富裕,而且社會(huì)生產(chǎn)力從根本上決定著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率。社會(huì)主義制度的建立為生產(chǎn)力的發(fā)展開拓了廣闊的空間。社會(huì)主義能夠創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率,這是社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)。鄧小平指出:“如果在一個(gè)很長的歷史時(shí)期內(nèi),社會(huì)主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢,還談什么優(yōu)越性?!薄拔覀円欢ㄒ?、也一定能拿今后的大量事實(shí)來證明,社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)在許多方面,但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效率方面。沒有這一條,再吹牛也沒有用?!蔽覈母镩_放的實(shí)踐證明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明,1978年以來,生產(chǎn)力提高是促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,這與認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)增長僅僅依賴于投資等擴(kuò)大生產(chǎn)的手段的看法有顯著不同。報(bào)告顯示,在過去20年里,中國的全要素生產(chǎn)力年均增長率在3.5%—4.4%,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家通常的1%—2%和2%—3%,這對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。報(bào)告預(yù)計(jì)在未來15年,如果全要素生產(chǎn)力年均增長保持在3%以上,中國經(jīng)濟(jì)將持續(xù)每年9%的增長幅度。1978—2003年,我國國民生產(chǎn)總值(GDP)年均增長9.4%,比日本還要高兩個(gè)百分點(diǎn)。在這25年間,我國是世界上經(jīng)濟(jì)增長速度最快的國家。我們之所以能夠?qū)崿F(xiàn)如此快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速率,其主要原因仍然是因?yàn)槲覀儓?jiān)決依靠人民群眾,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位不動(dòng)搖,堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的方針。在公有制經(jīng)濟(jì)下,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠高效地優(yōu)化各個(gè)生產(chǎn)要素,促進(jìn)各個(gè)生產(chǎn)要素發(fā)揮最大的效率。
社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)效率要秉持著社會(huì)主義原則,這一原則本質(zhì)上和資本主義國家發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)效率是不同的。我們說社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的原則,第一是發(fā)展生產(chǎn),第二是共同致富。資本主義社會(huì)雖然也強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力,但是其發(fā)展生產(chǎn)力的結(jié)果,或者財(cái)富分配的根本目的,是為資本主義社會(huì)的生產(chǎn)資料占有者服務(wù)的,發(fā)展的財(cái)富歸少數(shù)人所有,這就會(huì)使得資本主義社會(huì)貧富懸殊,兩極分化嚴(yán)重。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。因此只有創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)產(chǎn)品,不斷滿足廣大人民群眾的生活需要,提高人民的生活水平,我們才能成功走向共同富裕。而生產(chǎn)力的發(fā)展作為我們社會(huì)主義的內(nèi)在要求,客觀地也為共同富裕提供了實(shí)現(xiàn)的可能,而且只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富公平地分配給社會(huì)成員時(shí),才能實(shí)現(xiàn)共同富裕,反之,則會(huì)造成兩極分化、貧富差距懸殊的不利局面。因此我們認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)共同富裕,就必須首先實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)公平,如果把公平僅僅當(dāng)作是分配方式的一種補(bǔ)充,而沒有考慮到公平的重要性,都是不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕的。
4.共同富裕要防止兩極分化
走共同富裕道路,是黨為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn),是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征,是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的內(nèi)在要求。實(shí)現(xiàn)共同富裕必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力,為共同富裕創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ);必須堅(jiān)持社會(huì)主義,反對(duì)平均主義,防止兩極分化,為共同富裕提供牢固的政治保障??v觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展,我們可以清楚地意識(shí)到,私有制是產(chǎn)生兩極分化、階級(jí)剝削、階級(jí)對(duì)立的根源,是被壓迫階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)、被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)一切矛盾的源泉,而當(dāng)人類歷史出現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后,當(dāng)私有制順其自然地和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一手段結(jié)合之后,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又無形中加速了兩極分化,擴(kuò)大了貧富差距的局面。在資本主義之前的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)都是私有制社會(huì),在這些社會(huì)形態(tài)中,地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削通常是顯而易見的,通過貨幣地租或者實(shí)物地租的形式壓榨勞動(dòng)者。而資本主義與其他私有制社會(huì)不同的是,它是把私有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,讓勞動(dòng)者去工廠里面做工,不但讓資源可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下得到優(yōu)化配置,也可以通過延長勞動(dòng)時(shí)間的方式剝削工人從而賺取剩余價(jià)值,所以說,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了資本主義現(xiàn)代文明。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的貧富差距和兩極分化的現(xiàn)象也是非常嚴(yán)重的,不可輕視。當(dāng)前我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段,需要以公有制經(jīng)濟(jì)為主體,同時(shí)吸納其他所有制經(jīng)濟(jì)為公有制經(jīng)濟(jì)作補(bǔ)充。
在我國,總體上是社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,但也有一定范圍的私有經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合,這就導(dǎo)致一方面調(diào)動(dòng)了積極性,另一方面也有可能引起兩極分化。2011年中國已躍升至世界第二大經(jīng)濟(jì)體,徹底告別了自近代以來積貧積弱的局面,特別是改革開放30多年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡,證明了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政能力與活力。但對(duì)于執(zhí)政黨而言,一個(gè)不可回避的、緊迫的重大挑戰(zhàn)是,如何扭轉(zhuǎn)社會(huì)貧富差距日漸擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)困局。近10年來,中國居民收入在財(cái)富分配中所占比例呈持續(xù)下降態(tài)勢(shì)已是不爭的事實(shí)。中國社科院在其發(fā)布的一本藍(lán)皮書中指出,在中國,作為判斷收入分配公平程度指標(biāo)的基尼系數(shù)已高達(dá)0.47,而GDP總量剛剛被中國超越的日本只有0.25。輿論普遍認(rèn)為,中國貧富差距已接近社會(huì)所能忍受的“紅線”。平等的收入分配格局,在任何國家都有利于擴(kuò)大有效需求總量,二戰(zhàn)后日本社會(huì)收入分配平均程度長期為西方主要國家之最,正是這種較為平均的收入分配格局令日本迅速完成了大件消費(fèi)品的普及。
黨的十七屆五中全會(huì)將保障改善民生及收入分配結(jié)構(gòu)調(diào)整提升至認(rèn)識(shí)論和方法論的新高度,提出了未來5年的務(wù)實(shí)發(fā)展目標(biāo)?!笆濉币?guī)劃更首提“改善民生十大行動(dòng)計(jì)劃”和“城鄉(xiāng)居民收入增長不低于GDP增長”等量化發(fā)展目標(biāo),就是要讓百姓“有錢花、敢花錢”。在鄧小平看來,所有制問題、財(cái)產(chǎn)占有問題解決不好,分配問題就解決不好,貧富差距就會(huì)拉大,勢(shì)必影響大多數(shù)勞動(dòng)群眾的積極性。其最終結(jié)果會(huì)使生產(chǎn)力遭到破壞,社會(huì)成員的收入水平出現(xiàn)貧富相差懸殊的局面,甚至?xí)罱K出現(xiàn)兩極分化的矛盾,從而產(chǎn)生大量的社會(huì)問題和矛盾,會(huì)動(dòng)搖執(zhí)政黨的地位,讓建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的美好局面出現(xiàn)危機(jī)。
因此要想發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),尤其是以公有制為主體其他所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,就必須從體制上、政策上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持共同富裕的基本原則,扼制兩極分化的危險(xiǎn)態(tài)勢(shì),把財(cái)富合理地分配給社會(huì)成員。因此,我們既要發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長處,又要避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不利和負(fù)面影響;既要讓非公有制經(jīng)濟(jì)成為公有制經(jīng)濟(jì)的合理有效補(bǔ)充,也要最大限度地保證非公有制經(jīng)濟(jì)不會(huì)產(chǎn)生過大的危害,將非公有制經(jīng)濟(jì)的不良影響降到最低。同時(shí)要堅(jiān)持按勞分配為主的分配方式,這也是共同富裕的基本制度保證。
三、共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵
對(duì)于作為社會(huì)主義優(yōu)越性的“共同富?!崩碚?,我們必須正確把握其科學(xué)內(nèi)涵和優(yōu)越性的表現(xiàn)。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容、根本原則、最終目標(biāo),其科學(xué)內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面。
共同富裕是一個(gè)理想的全體人民共同享有高度的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的終極的社會(huì)形態(tài)。之所以全體社會(huì)成員能夠擁有高度的物質(zhì)精神財(cái)富,其前提必然是在這樣一個(gè)社會(huì)形態(tài)中可以創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的財(cái)富水平,然后才會(huì)涉及分配的方面。也就是說,共同富裕不光是分配的角度,也必然包含生產(chǎn)的角度。從人類歷史的發(fā)展軌跡來看,從奴隸社會(huì)到封建社會(huì),從封建社會(huì)再到資本主義社會(huì),無一例外的是由新的生產(chǎn)關(guān)系更替了舊的生產(chǎn)關(guān)系,從而改變了社會(huì)形態(tài)。而生產(chǎn)關(guān)系直接促進(jìn)的是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力——生產(chǎn)力。因此馬克思曾經(jīng)說過,“任何生產(chǎn)力的提高都是人的解放的新的表現(xiàn)形式”。
共同富裕是物質(zhì)利益價(jià)值和強(qiáng)大的精神價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。首先,共同富裕不是全體社會(huì)成員共同完成的,而是需要讓一部分人先富起來,讓先富起來的人帶動(dòng)后富群眾,從而最終達(dá)到共同富裕的理想境界。有人先富,就必然有人后富。先富起來的人要積極幫助后富起來的人,需要他們具備崇高的道德修養(yǎng),具有革命領(lǐng)路人的貢獻(xiàn)精神;而后富的群眾由于沒有第一時(shí)間得到富裕的機(jī)會(huì),因此在社會(huì)財(cái)富的分配過程中,是要具有一定的自我犧牲精神的。這種為了全體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展直到實(shí)現(xiàn)共同富裕的貢獻(xiàn)和犧牲精神,是極其難能可貴的。因此我們要告誡全黨全體社會(huì)成員,提高自身道德修養(yǎng),只有全社會(huì)成員共同努力,我們才能早日實(shí)現(xiàn)共同富裕。其次,要實(shí)現(xiàn)共同富裕,必須要克服一些錯(cuò)誤的拜金主義思想,在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中,勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)先富群眾和后富群眾的收入差異,如果大家都把心思和精力集中在對(duì)物質(zhì)財(cái)富的攀比和追求上,會(huì)對(duì)共同富裕的戰(zhàn)略進(jìn)程產(chǎn)生不利影響。最后,共同富裕也提倡社會(huì)成員相互關(guān)心、互相幫助的良好的社會(huì)風(fēng)氣,它要求先富的群眾能夠帶動(dòng)后富的群眾改善生活水平,提高收入,這本身就是一種階級(jí)友愛。
共同富裕之所以涉及“共同”二字,意味著全體社會(huì)成員都會(huì)最終走向富裕,它是涵蓋所有社會(huì)成員的,是全體勞動(dòng)者共同的價(jià)值觀所向。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,共同富裕的實(shí)現(xiàn)必然要依靠社會(huì)主義的勞動(dòng)者在堅(jiān)持公有制,堅(jiān)持按勞分配的原則下艱苦奮斗才能夠?qū)崿F(xiàn),因此可以說共同富裕思想也是我們樹立社會(huì)主義價(jià)值觀和人生觀,樹立自身奮斗目標(biāo)的旗幟。
共同富裕是馬克思主義思想中,關(guān)于人類社會(huì)未來發(fā)展的一個(gè)終極目標(biāo),是人類社會(huì)發(fā)展到最高階段的一個(gè)標(biāo)志。共同富裕,究其自身的特殊性而言,有著和生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力極為緊密的聯(lián)系,離開了生產(chǎn)關(guān)系、離開了生產(chǎn)力的發(fā)展水平,共同富裕不可能實(shí)現(xiàn)。人類社會(huì)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì),從奴隸社會(huì)到封建社會(huì),從封建社會(huì)再進(jìn)一步發(fā)展到資本主義社會(huì),無一例外地沒有能夠具備實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。即使在資本主義社會(huì)剛剛確立的幾百年中,即使由于以蒸汽機(jī)的出現(xiàn)為標(biāo)志的工業(yè)革命為資本主義社會(huì)帶來了巨大的生產(chǎn)力,資本主義社會(huì)也沒有能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕。因此,實(shí)現(xiàn)共同富裕的任務(wù)自然而然要由社會(huì)主義來完成。而社會(huì)主義的本質(zhì),即是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕。因此共同富裕作為我們建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)終極目標(biāo),是和我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)和諧社會(huì)相一致的。
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