在薩滿神偶的造型藝術(shù)中，萬物有靈是薩滿教的基本觀念，動(dòng)物造型源于薩滿教的靈物崇拜。而動(dòng)物被視為自然界中最有靈性之物，它們與人類有著密切的聯(lián)系，因而薩滿在祭祀、供奉時(shí)多以動(dòng)物作為神偶崇拜的對(duì)象加以靈魂的神圣化。

在造型中，都是以動(dòng)物為刻畫對(duì)象，此造型生動(dòng)形象的刻畫出所崇拜的動(dòng)物特征。如赫哲族的馬神神偶是由九個(gè)木刻馬的造型相連而成，清晰的刻畫出馬的特征。另外，如虎、狼、狗、野豬、龜、鱉、蝦等也都有神偶的化身、均著重刻畫該種動(dòng)物的突出特征，使之形象逼真、栩栩如生。

如圖106，是一個(gè)虎形象的神偶，是以具象為依據(jù)，用木制材料雕刻成的。造型簡(jiǎn)練、概括，對(duì)虎的神態(tài)和動(dòng)勢(shì)雖刻畫不夠具體，但充分表現(xiàn)出虎的形象特征。采用的是版畫中的一些雕刻技法，但刻畫的比較隨意，而且刀痕有深淺變化，足以表現(xiàn)出虎神的威嚴(yán)和神圣。

鄂倫春族木雕神偶有多種，其中動(dòng)物神偶有鷹神“得義”和龍神“穆都”。鄂倫春人敬奉鷹神為保護(hù)神，其雙翅能保護(hù)主人，雙眼能識(shí)破妖魔神怪，利爪能祛災(zāi)驅(qū)魔。鷹神神偶呈飛翔狀，翅膀張開，尾部突出，鷹頭則突出表現(xiàn)鷹的眼睛。龍神被鄂倫春人視為風(fēng)雨的象征，將其供奉為神。

達(dá)斡爾族在諸神崇拜中，對(duì)蛇神崇拜更為突出，其神偶也為木雕制品，由細(xì)長圓木削制而成。呈扁圓體，頭略粗、尾略細(xì)、頭部突出的畫出了眼睛，全身則用黑色畫成蛇紋。整個(gè)神偶隨木材的原形而呈現(xiàn)自然彎曲，頗像一條處于動(dòng)態(tài)中的蛇。這種神是達(dá)斡爾人普遍供奉的神。

滿族神偶分布廣泛、形制多樣，其中木雕神偶在許多姓氏中世代沿襲。在滿族一些古老的大祭中，獸頭柱作為薩滿的守護(hù)神是必不可少的。獸頭柱主要由兩部分組成，即圓木樁和木刻的獸頭，獸頭是雕刻的動(dòng)物造型。如鷹祭中的獸頭柱為鹿頭，頭頂刻有帶杈鹿角，兩只圓形耳朵略前傾，將一個(gè)鹿的形象，刻畫得活靈活現(xiàn)。柱上刻著兩只木雕鳥、作騰飛狀，細(xì)長的嘴前伸。靈禽崇拜在滿族諸姓中具有普遍性，但各種崇拜的鳥神及其神偶卻各有所尊。如黑龍江省寧安縣滿族楊姓供奉的鳥神則是林中之鳥，其造型頗為簡(jiǎn)單，其頭、身、尾的輪廓制作也比較粗糙。

狩獵的鄂溫克人的“烏麥”神為兒童保護(hù)神，兒童患了病被視為兒童靈魂受驚嚇飛離而去的結(jié)果，需請(qǐng)薩滿求助“烏麥”神把兒童的靈魂找回來?！盀觖湣鄙衽嫉脑煨图礊轼B形，先以樺木雕成小鳥的粗形體，再在外面包縫一層白板皮衣，翅膀和尾部則是用板皮剪好后縫在鳥的身體兩側(cè)和尾部上端。

圖106　木質(zhì)神偶（虎神）

圖107　木質(zhì)神偶（鳥神）

圖108　木質(zhì)動(dòng)物神偶

圖109　木質(zhì)神偶（豬神）

圖110　木質(zhì)神偶（馬神）

圖111　皮質(zhì)神偶（鷹神）

圖112　金屬鹿神偶（鹿神）

薩滿教對(duì)動(dòng)物造型雖說刻畫不夠精細(xì)，但基本上是以寫實(shí)形式進(jìn)行的，比較生動(dòng)的再現(xiàn)了動(dòng)物形象，具有鮮明的直觀性和整體性。由于受到薩滿教對(duì)世界生物的認(rèn)識(shí)程度及觀念的影響，薩滿教在制作神偶的過程中，注重對(duì)神似的追求，不求形似。所以在動(dòng)物造型藝術(shù)中表現(xiàn)的是簡(jiǎn)明、特征突出，抓住了物象的神態(tài)及特征，從而完成對(duì)神偶神靈賦予使命。