巴赫金曾言：“任何一種思想都不會絕對地死亡，都有自己的復(fù)活節(jié)”。雖然在俄羅斯本土被迫沉寂30多年，但自從20世紀(jì)60年代被西方理論界“發(fā)現(xiàn)”以來，巴赫金的許多思想就不斷匯入西方學(xué)術(shù)界主流，被西方馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義、文本主義、符號學(xué)等吸納，從而以不同的姿態(tài)一再“復(fù)活”?！拔鞣秸噲D用巴赫金的思想來拯救當(dāng)代思想文化（從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義）內(nèi)部枯竭的危機(jī)。”^[10]就如戴維·洛奇在《巴赫金之后》中所說：“解構(gòu)之后還有什么?……借助于米哈伊爾·巴赫金，活路還是有的?！?/p>

（一）延續(xù)性對話

在巴赫金之后，一場“保衛(wèi)對話性”的戰(zhàn)役在理論界打響。科里斯蒂娃和托多洛夫從巴赫金處得到啟發(fā)，肯定文本間的對話，擁護(hù)文本間性；隨后，熱拉爾·熱奈特提出“跨文本性”，認(rèn)為文本與包圍文本的宏大文化語境之間存在連續(xù)性與歷時性的關(guān)系?？偠灾瑢υ捫蕴峁┑呐c結(jié)構(gòu)主義相決裂又不拒絕結(jié)構(gòu)主義成果的范式影響甚廣，比較引人注目的還有哈貝馬斯的交往行為理論。

（二）從“雜語”到“雜語溝通”

巴赫金的對話理論與很多后現(xiàn)代理論有相通之處，它包含的“顛覆等級、消除中心與邊緣的界限”的精神，與利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》中描述的“無中心化”有共通性。不過兩者的區(qū)別也很明顯，對話理論在取消中心之后還有一個理想化的“構(gòu)建”過程——求同，它希冀建立一座“相互理解”的巴別塔。為了洗掉“對話”的烏托邦色彩，以“主體非中心化和零散化”（杰姆遜語）為特征的后現(xiàn)代文化在對話理論中找到了一個更符合自己要求的替身——雜語。在“雜語”之后，又有學(xué)者提出了“雜語溝通”“雜語共鳴”等概念。

“雜語（heteroglossia）”是巴赫金在研究小說話語時創(chuàng)造的，他指出史詩與小說的一個原則性區(qū)別在于：史詩建立在統(tǒng)一的言語體系上，而小說卻以社會的“雜語”為前提。雜語，就是社會語音的多樣化、多元化，是文化轉(zhuǎn)型時期的基本特征。后現(xiàn)代理論把雜語這個語音范疇改造成了文化范疇，以它來表征后現(xiàn)代文化的“取消中心、瓦解總體性、多元共存”的狀況。

然而，在這個“雜語”時代，在多元化的一派繁榮景象中有多少泡沫呢?看似平等民主的表面之下又隱藏了多少“各說各話，只表達(dá)自己的意見，對他人的意見不置可否、充耳不聞”的“偽寬容”呢?一元化的確被打破了，但人類不可能就此停留在“打破”這個狀態(tài)上，因為一旦沒有對話和交流，對人來說就意味著死亡和消失。所以人們一再夢回巴別塔，在“雜語”之后，又有學(xué)者提出了“雜語溝通”“雜語共鳴”等概念。即使完全的相互理解不可能實現(xiàn)，但人類仍忍不住去追尋。巴別塔倒了，但人們不會心甘情愿地生活在它的廢墟之上。于是，“對話”借著“雜語溝通”“雜語共鳴”復(fù)活了。在“雜語溝通”中，孕育著未來“對話”的希望和再次通向攜手歌唱的宏圖。

巴別塔的倒掉是個大悲劇也是大喜劇，就如這個世界上的隔膜永遠(yuǎn)不可能消失，卻可以被不斷打破。在追求對話奇跡的過程中，人類就如同西西弗斯，反復(fù)地把巨石推向山頂?shù)珔s永遠(yuǎn)不能到達(dá)頂端。絕對平等、無礙的對話也許是我們永遠(yuǎn)無法到達(dá)的烏托邦，但作為美好的理想，它能激起我們改變現(xiàn)狀的要求，并賦予我們不斷打破隔膜的勇氣。因此，被看重的不應(yīng)該是：巴別塔到底是不是烏托邦，而應(yīng)該是：即使巴別塔會一再倒塌，在塔倒掉之后我們還有重建它的勇氣和力量。美好的東西是永遠(yuǎn)不會死的，對話的復(fù)活節(jié)還將持續(xù)下去。

【注釋】

[1]本文刪節(jié)版刊載于《北京電力高等?？茖W(xué)校學(xué)報》2011年第9期，P107-108。

[2]［瑞］索緒爾．普通語言學(xué)教程［M］．　Paris：　Payot，1986：126．

[3]［蘇］米哈伊爾·巴赫金·詩學(xué)與訪談［M］．白春仁，顧亞鈴，等，譯．石家莊：河北教育出版社，1998：242．

[4]巴赫金．論陀思妥耶夫斯基一書的改寫［A］//話語創(chuàng)作美學(xué)［C］．莫斯科：藝術(shù)出版社，1979：309．轉(zhuǎn)引自：董小英．再登巴比倫塔——巴赫金與對話理論［M］．北京：三聯(lián)書店，1994：7．

[5]巴赫金．陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題［M］．白春仁，譯．北京：三聯(lián)書店，1992：344．

[6]胡經(jīng)之．西方文藝?yán)碚撁x編（下卷）［C］．北京：北京大學(xué)出版社，1987：580．

[7]巴赫金．陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題［M］．白春仁，譯．北京：三聯(lián)書店，1992：62．

[8]巴赫金．人文科學(xué)方法論［A］//話語創(chuàng)作美學(xué)［C］．莫斯科：藝術(shù)出版社，1986：393．　轉(zhuǎn)引自：夏忠憲．巴赫金狂歡化詩學(xué)研究［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2000：51．

[9]夏忠憲．巴赫金狂歡化詩學(xué)研究［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2000：50-51．

[10]夏忠憲．巴赫金狂歡化詩學(xué)研究［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2000：3．