《石畫龕論述》共24卷，總字?jǐn)?shù)約在500萬字以上，通篇用楷體間或用行草撰寫，為區(qū)別各篇內(nèi)容，杜堮將每篇命名為不同的名稱，并在每篇題目之下，還加蓋了“杜氏巾箱”“讀書觀文意”等內(nèi)容不同的印章多枚。按照《石畫龕論述》各篇章的展開順序，其主要篇章題目梳理如下:《家塾緒語》《明末記事綴筆十一條》《通言》《讀鑒余論》《余論再續(xù)》《達(dá)生編要錄增釋》《儀徵相國石畫記》《遂出草廬札記》《余論三續(xù)》《治安本論》《夢余因話錄上》《余論四續(xù)》《夢余因話錄中》《夢余因話錄下》《因話錄續(xù)》《石南余筆》《十研齋雜識》《十研齋雜志上》《恩余隨筆》《恩余隨錄》《恩余雜志上》《恩余雜志下》《恩余雜志續(xù)上》《恩余雜志續(xù)下》《恩余錄續(xù)補(bǔ)》《恩余錄復(fù)補(bǔ)》《恩余續(xù)錄復(fù)補(bǔ)》《滌研齋追補(bǔ)》《滌研余志》《會試錄后序》《滌研齋余錄二》等等。雖然杜堮給每篇文章均規(guī)定了標(biāo)題，但在其寫作過程中并未完全拘泥于標(biāo)題，有時(shí)一篇未完，或述其學(xué)術(shù)思想，或論其治家之道，或載其養(yǎng)生之術(shù)等等，而有時(shí)許多內(nèi)容又相互交叉，《石畫龕論述》內(nèi)容之龐雜，使之業(yè)已具有雜文或雜記的性質(zhì)。因此，雖然《石畫龕論述》已劃分了諸多篇章，但各篇尤其是相互鄰近的各篇并不能完全割裂，這些篇章主要以時(shí)間線索為順序編排。具體而言，《石畫龕論述》的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面。

其一，家庭教育思想。如《家塾緒語》，共包括一百二十七條，自序一條?！都役泳w語》開篇即云:“家塾者，凡為祖為父則莫不欲其子若孫之入焉者也，入是塾、聞是語，因以推祖宗之心，而行祖宗之事，斯固已為賢而為孝矣，祖宗積累之澤不將付之以逾遠(yuǎn)而彌存也歟!不然者，或罔聞而忽焉，甚者蔑焉，棄焉，又甚者，背焉、反焉。一祖之孫一父之子而成敗興替至倍徙什佰千萬者，何可勝數(shù)也!”^[141]從中可以看出，本篇即講述如何教育子弟，如何保持家族傳統(tǒng)等等。如杜堮曾介紹如何選擇讀書的內(nèi)容“子弟讀書以治經(jīng)為主，閱史為佐”^[142]、讀書的方法、為文的道理^[143]。關(guān)于身教的重要，杜堮提出“教家者先教子弟，教子弟必以身先”^[144]的思想，另外，杜堮還講述為人之道“為人誠實(shí)不浮華，衣著自然樸素”^[145]“凡功皆可以讓人，凡名皆可以讓人”^[146]等等。另外，在《滌研齋追補(bǔ)》一篇中所載的《述訓(xùn)四十八條自敘一條》及《附書后五條》等則專論家庭教育。除這幾篇專論之外，在其他各篇中也夾雜著許多有關(guān)教育思想的論述。

其二，政治思想。如《治安本論》《讀鑒余論》《余論再續(xù)》等等。《讀鑒余論》主要是通過對《資治通鑒》中所載歷史問題、歷史人物的分析，闡述杜堮個(gè)人的治國思想和政治抱負(fù)。如《讀鑒余論》曾載:“最不可解者莫如宦官監(jiān)軍之事，唐元宗以高力士有功竟加之爵，其實(shí)彼何功之有?……是出師而先置喪師之人，制敵而先予以助敵之勢，徒長近侍握權(quán)之漸，而有增藩鎮(zhèn)交結(jié)之緣……天下之忠義不可仗而求之宦寺之中，豈不殆哉?”^[147]這里杜堮分析了歷史上的宦官監(jiān)軍現(xiàn)象，對這一現(xiàn)象進(jìn)行了評價(jià)，闡述了自己對這一問題的看法，像這樣的論述還有很多?！吨伟脖菊摗穭t是對漢代賈誼《治安策》的發(fā)凡之作，杜堮云:“漢賈誼上《治安策》內(nèi)早諭教與選左右一條實(shí)為萬世治安之本。作《治安本論》二十篇，前三篇以為所緣起也，后四篇以為所歸宿也，中十三篇?jiǎng)t其所法戒也。”^[148]杜堮通過論才、論學(xué)、論治、論二氏、論兵、論財(cái)、論政、論官、論刑、論禮、論道、論士、論權(quán)、論志等十幾個(gè)方面，運(yùn)用從堯舜禹時(shí)代至漢唐宋元明以來的經(jīng)史文獻(xiàn)資料，系統(tǒng)闡述了個(gè)人的治世思想。如杜堮在“論才”一篇中借助于古代圣賢的德才思想“圣人之德，渾而難名，以才言之何也?曰德體也，曰才用也”^[149]，提出了國家在求才的同時(shí)，更要注重養(yǎng)才的重要思想，如其言“守成之主在于養(yǎng)才，……才者，人所受于天之分，有偏有全，有多有少……是在乎有以養(yǎng)之者”^[150]等等。

其三，軍事思想。從《石南小記隨筆》中記載的有關(guān)國事、鴉片貿(mào)易等內(nèi)容開始，杜堮將眼光投向現(xiàn)實(shí)問題，尤其開始關(guān)注國家的軍事守戰(zhàn)形式。在《夢余因話錄》中，杜堮通過《英吉利圖考》《寄東塢登州守島議》《寄直藩論天津?？谑乱恕贰稏|撫守海島略》等文論述自己對于鴉片及海防戰(zhàn)略以及其他一些軍事思想。在《因話錄續(xù)》中，通過《破火輪船說》《論天津》《設(shè)險(xiǎn)說》《發(fā)炮說》《總論御夷防后》《論用兵》《掌砲》《護(hù)炮》《教戰(zhàn)》《激民屬兵破夷現(xiàn)在急計(jì)》《論江防水戰(zhàn)》《論現(xiàn)在急務(wù)》《論登州守御》《寄直藩》等文，則系統(tǒng)闡述了杜堮關(guān)于防守、攻戰(zhàn)、兵法等方面的軍事思想，通過這些篇章，可見杜堮深沉熾烈的愛國之情，以及鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期中國國內(nèi)外的軍事斗爭形式。

其四，文學(xué)思想。《石畫龕論述》中很大一部分內(nèi)容記載了杜堮的文學(xué)思想，他的文學(xué)思想主要表現(xiàn)在，其一，對前人詩歌藝術(shù)和思想成就的分析。如《恩余錄續(xù)補(bǔ)》中載有杜甫的多首排律詩，杜堮移錄原詩，并對每首詩歌進(jìn)行了具體評析、注釋，如《與李十二白同尋范十隱居》中就對此詩評論道:“灑然自得必似太白。”^[151]也有對杜甫詩歌的總體評價(jià)，如杜堮在品評完這類詩歌后又云“少陵排律……合而觀之，則開元天寶之少陵至德以至大歷之少陵，千古胸懷，一生蹤跡躍宛紙上……”^[152]等等，另外還有對蘇軾詩歌的品評。其二，對古人文章的論述和評價(jià)，如《沈約宋書謝靈運(yùn)傳論》《鮑照登大雷岸與妹書》《陳子昂晦日宴高駙馬林亭序》《李白暮春送張江夏監(jiān)丞之東都序》等等的分析，當(dāng)然《石畫龕論述》還記載了很多杜堮本人所寫的詩歌作品。

其五，墓志銘、家傳及有關(guān)家族成員的御札子等。《石畫龕論述》收錄了杜堮為他人撰寫的墓志銘，如《高公墓志銘》等，還為他人撰寫的家傳如《東昌府陳青麓生家傳》等，為本家族撰寫的碑志，如《申明祖塋先代族約碑記》《公田志文》《家祠記》等。有眾多的家族成員的御札子，如《石南隨筆下》中載有《受田謝子喬蒙授春坊右贊善札子》，《十研齋雜識》中載有《受田謝念憲恩札子》《受田謝授工部尚書札子》《謝子翰恩授檢討札子》等等。另外，還記載與家族有關(guān)的《諭葬碑文》、家譜序言等等。

其六，醫(yī)學(xué)、陰陽、飲食、養(yǎng)生資料及思想?！妒孆愓撌觥分休d有許多中醫(yī)醫(yī)方及論著。如湯火傷方、鼻痔方、牙疼方、喉庳方等等，這些醫(yī)方均詳細(xì)記載其配料情況，另外，還對清代早期問世的一部價(jià)值頗高的產(chǎn)科專著《達(dá)生編》進(jìn)行了記載?！妒孆愓撌觥凡粌H記載《達(dá)生編節(jié)要》，而且還對《達(dá)生編節(jié)要》進(jìn)行了增釋，杜堮對于如何用藥也提出了自己的見解，如其云“凡醫(yī)用藥治疾，宜先視其人之強(qiáng)弱，強(qiáng)者藏府厚，弱者則薄，以定藥力之大小、輕重、峻緩、多寡、先后之宜”^[153]等等。《石畫龕論述》還有一些陰陽五行的記載，如關(guān)于出處、天地、世運(yùn)、兵、夫婦、隱逸等吉兇法的記載。另外，《石畫龕論述》還載有一些飲食方面的資料，如在《因話錄續(xù)》中載有關(guān)于“油粉”的記載，杜堮云:油粉之香美，“若天下之物無有加其上者”“油粉者，磨綠豆作干粉所剩之漿也，去漿為麻豆腐，帶漿為油粉，吾鄉(xiāng)各縣有麻豆腐，而油粉惟濱人食之”^[154]。杜堮還進(jìn)一步記載了“油粉”的制作過程，除此飲食外，杜堮還記載了“甜醬”“腐乳”等飲食的制作方法。另外，《石畫龕論述》還有一些談?wù)擆B(yǎng)生的思想，杜堮云“養(yǎng)心莫善于寡欲，養(yǎng)生必然固未有不養(yǎng)心而能養(yǎng)身者也。養(yǎng)生之道不外于慎起居，節(jié)飲食，蓋起居之不慎，飲食之不節(jié)，皆由多欲而然。多欲而疾病生……”^[155]等。

其七，讀史隨筆、雜記及其他?！妒孆愓撌觥分杏涊d了有關(guān)杜堮讀史的隨筆，以及對某些歷史問題的考證。如《石南隨筆下》中專門有一部分內(nèi)容被命名為《讀史隨筆》，除這種以專門標(biāo)題集中論述其對歷史的看法和見解外，更多的內(nèi)容則是穿插于各篇之間，記載了大量的有關(guān)歷史問題的隨思、隨感。另外，《石畫龕論述》中也不乏對歷史問題的專門考證，如《媚湖考》一文，杜堮對杜漺文集《媚湖吟集》所涉及的“媚湖”進(jìn)行了考證，另外還有《濱州考》《淄川考》等。除了文史筆記、考證外，在《石南隨筆下》中還收錄了大量的雜記及其他一些有關(guān)時(shí)事的評論、感受，另外還有一些關(guān)于他人作品的摘錄，如《朱子全書》《阮相國石畫自記》、林則徐奏章等。

綜上可知，《石畫龕論述》內(nèi)容極其豐富，從政治到軍事，從思想到文化，從教育到歷史，從陰陽五行到中醫(yī)診療，從養(yǎng)生到飲食，從對他人作品的品評到個(gè)人文采的抒發(fā)，從對家族奏章檔案的記錄到對他人文章、奏折的保存，從對古代問題的思考到現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注等等不一而足，《石畫龕論述》內(nèi)容之豐富可以堪稱是一部杜堮人生后期的雜文全集。