第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)新聞的定義

經(jīng)濟(jì)新聞與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)新聞的含義也與“經(jīng)濟(jì)”一詞密切相關(guān)。因此在探討經(jīng)濟(jì)新聞的定義時(shí)，有必要先追溯經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)定義。

一、經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)定義

在我國(guó)古代典籍中，“經(jīng)濟(jì)”一詞由“經(jīng)世濟(jì)民”縮寫而成，意為治理國(guó)家、管理百姓。古人曾寫過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：“文章西漢雙司馬，經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍?！逼湟馑际钦f(shuō)：西漢的司馬遷和司馬相如文章寫得好；南陽(yáng)的諸葛亮?xí)卫韲?guó)家、管理國(guó)家。在古希臘經(jīng)濟(jì)學(xué)家色諾芬寫的《經(jīng)濟(jì)論》一書中，“經(jīng)濟(jì)”一詞的意思是“家庭管理術(shù)”；古希臘哲學(xué)家亞里士多德還賦予“經(jīng)濟(jì)”一詞以“謀生手段”的含義。

對(duì)“經(jīng)濟(jì)”一詞，上海辭書出版社出版的《辭?！肥沁@樣解釋的：“(1)經(jīng)世濟(jì)民，治理國(guó)家；(2)節(jié)約；(3)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和；(4)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；(5)一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總稱，或指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各部門?！鄙虅?wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：“(1)經(jīng)濟(jì)學(xué)上指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的勞動(dòng)；(2)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)有利或有害的；(3)個(gè)人生活用度；(4)用較少的人力、物力、時(shí)間獲得較大的成果；(5)治理國(guó)家?！笨梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)具有廣泛的外延，涉及面很廣，大到國(guó)民經(jīng)濟(jì)，小及家庭和個(gè)人的理財(cái)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以后，“經(jīng)濟(jì)”一詞在科學(xué)上被賦予了精確的含義：經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，是上層建筑賴以建立的基礎(chǔ)。恩格斯說(shuō)：“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。”所以經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系以及與此相關(guān)聯(lián)的社會(huì)生產(chǎn)全過(guò)程，即由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)4個(gè)環(huán)節(jié)組成的統(tǒng)一體，在這4個(gè)環(huán)節(jié)中發(fā)生的全部人與人的關(guān)系都是生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源?！?sup>(1)在薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，稀缺(Scarcity)被解釋成為商品的一種特性，指無(wú)法免費(fèi)獲得但是可以自己生產(chǎn)的東西。費(fèi)，指費(fèi)用、耗費(fèi)。既然自己生產(chǎn)屬于免費(fèi)，那么說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“免費(fèi)”之“費(fèi)”僅僅是交換中的支付，而不包括生產(chǎn)費(fèi)用即成本類支出。如果考慮生產(chǎn)費(fèi)用，世界上包括消費(fèi)過(guò)程在內(nèi)的任何行為都是需要時(shí)間的，任何生物活動(dòng)都是需要消化能量的，即便是最原始的生產(chǎn)如采摘和捕獵，都要耗費(fèi)時(shí)間和能量。因此世界上沒(méi)有免費(fèi)可以獲得的需求之物。排除了生產(chǎn)費(fèi)用后，以“免費(fèi)”定義的稀缺品其實(shí)就是多余而可以供出讓的私有物品。經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典或者教科書中提到的“economic goods”和“scarcity”其實(shí)是互為定義的，即是一種循環(huán)定義的術(shù)語(yǔ)。因此，當(dāng)我們把生產(chǎn)費(fèi)用排除在外之后，我們就可以知道所謂稀缺就是被私人占有而對(duì)未占有者來(lái)說(shuō)是稀缺，所謂經(jīng)濟(jì)品就是用于交換的商品。如果說(shuō)“稀缺”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，由此可以推斷出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是交換以及其背后的私有制度。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人與社會(huì)如何使用稀缺的生產(chǎn)性資源，生產(chǎn)出有價(jià)值的商品，并把它們分配給社會(huì)的各個(gè)成員，最基本的思想資源是稀缺的社會(huì)必須以有效率的方式使用它，其研究的3個(gè)基本問(wèn)題主要是：(1)生產(chǎn)什么以及生產(chǎn)多少。比如是生產(chǎn)電視還是生產(chǎn)電腦，生產(chǎn)大炮還是生產(chǎn)黃油(希特勒的選擇是：寧要大炮不要黃油)；生產(chǎn)多少臺(tái)電視機(jī)、多少臺(tái)電腦，用多少資源生產(chǎn)大炮，用多少資源生產(chǎn)黃油。(2)怎樣生產(chǎn)。用什么樣的方法來(lái)生產(chǎn)這么多的產(chǎn)量與勞務(wù)，與生產(chǎn)方式、技術(shù)水平直接有關(guān)。(3)為誰(shuí)生產(chǎn)。生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)量和勞務(wù)用什么樣的方式分配到社會(huì)的各個(gè)成員中，即怎樣分配。除此之外，還研究以下三方面的內(nèi)容：社會(huì)稀缺的資源是否得到充分使用；社會(huì)資源總量的變動(dòng)；貨幣的穩(wěn)定性。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中在對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞做定義歸納時(shí)，對(duì)他人的定義選擇了幾條：(1)研究社會(huì)的組織和技術(shù)如何影響價(jià)格和資源在不同的用途上進(jìn)行配置；(2)考察金融市場(chǎng)的行為，包括利率和股票價(jià)格；(3)考察收入分配，以及如何在不損害經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的前提下對(duì)窮人給予幫助；(4)研究經(jīng)濟(jì)周期，考察如何利用貨幣政策調(diào)節(jié)失業(yè)和通貨膨脹的波動(dòng)；(5)研究各國(guó)貿(mào)易模式并分析貿(mào)易壁壘有何影響；(6)觀察發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，并就資源的有效利用的激勵(lì)方法提出建議；(7)提出并回答政府采用何種政策才能達(dá)到既定的重大目標(biāo)等問(wèn)題，如加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、有效利用資源、實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)、穩(wěn)定價(jià)格水平和公平地分配收入。薩繆爾森從以上這些觀點(diǎn)中歸納出自己對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人和社會(huì)如何作出最終抉擇，在使用或不使用貨幣的情況下，使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源在現(xiàn)在或?qū)?lái)生產(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用。它分析改善資源配置形式所需的代價(jià)和可能得到的利益?！庇纱丝梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)行為就是如何以最小的資源成本獲得最大收益的選擇和行為，即經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的物品和勞務(wù)，并將它們?cè)诓煌娜酥虚g進(jìn)行分配。

有學(xué)者對(duì)薩繆爾森的這個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”定義這樣評(píng)述：“我們可以看出，這個(gè)定義涉及了經(jīng)濟(jì)學(xué)中3個(gè)最基本、最重要，也是最要命的概念：一是所有者——社會(huì)，二是對(duì)象物——商品，三是商品所有權(quán)變更的方式——分配。這其中的矛盾顯而易見(jiàn)。商品是私有制下的產(chǎn)物，如果資源為社會(huì)所擁有，就無(wú)須交換，也就無(wú)所謂商品了。同理，商品是不可以分配的，商品所有權(quán)的轉(zhuǎn)移唯有通過(guò)‘交換’。在這個(gè)定義中，‘不同的人’是否對(duì)生產(chǎn)出來(lái)的物品擁有所有權(quán)或分配權(quán)?是否大家具有平等的權(quán)利?如果平等，所謂的分配無(wú)疑就是‘按人頭’平分而已。如果不平等，分配的原則是什么?什么人該多得一點(diǎn)?什么人該少得一點(diǎn)?這樣一來(lái)，我們就完全搞不懂這位世界經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的‘經(jīng)濟(jì)學(xué)’是適用于什么所有制制度下的經(jīng)濟(jì)模式了?！?sup>(2)

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍也在不斷擴(kuò)展。大約在17、18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注點(diǎn)主要集中在研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題。到了馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》發(fā)表之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了所謂的新古典時(shí)代，研究的主流變?yōu)檠芯抠Y源的配置問(wèn)題，即研究由于起源的稀缺性而導(dǎo)致的資源的使用與財(cái)富的分配等行為或現(xiàn)象，通常稱之為價(jià)格理論。進(jìn)入20世紀(jì)中葉，凱恩斯開(kāi)創(chuàng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，又被稱為貨幣理論，主要研究失業(yè)、通貨膨脹、短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等問(wèn)題。20世紀(jì)50～60年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)大行其道，研究落后國(guó)家如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)。60～70年代，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)興起，研究制度的變遷。80年代，原本屬于數(shù)學(xué)范疇的博弈論，作為一種研究工具，大量融入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的焦點(diǎn)擴(kuò)展到機(jī)制設(shè)計(jì)上?？傊?，經(jīng)濟(jì)學(xué)幾百年來(lái)逐漸興旺發(fā)達(dá)，并不斷侵入到社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的領(lǐng)地，出現(xiàn)了所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義現(xiàn)象，已成為當(dāng)今社會(huì)科學(xué)中一顆最為璀璨的明珠。歸結(jié)起來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們已經(jīng)把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)擴(kuò)展成為一門研究與人的行為有關(guān)的現(xiàn)象的科學(xué)。

今天經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已成為人類社會(huì)最基本的活動(dòng)，每一個(gè)社會(huì)成員都生活在經(jīng)濟(jì)之中。我國(guó)改革開(kāi)放后隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，為迎接面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，每一個(gè)社會(huì)成員都必須盡可能地掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)知識(shí)、了解經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這樣才能大膽地迎接挑戰(zhàn)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。而傳播經(jīng)濟(jì)知識(shí)，幫助人們將零星個(gè)別的經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)，整合提升為理性的經(jīng)濟(jì)判斷，應(yīng)數(shù)經(jīng)濟(jì)新聞最為有效。

二、經(jīng)濟(jì)新聞的概念

“經(jīng)濟(jì)新聞”這一概念中的“經(jīng)濟(jì)”一詞，指的是經(jīng)濟(jì)學(xué)中所研究的“經(jīng)濟(jì)”，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系以及與此相關(guān)聯(lián)的社會(huì)生產(chǎn)全過(guò)程，如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)工作(物質(zhì)資料的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi))、經(jīng)濟(jì)生活等。《中國(guó)新聞實(shí)用大辭典》中為“經(jīng)濟(jì)新聞”作的定義是：“經(jīng)濟(jì)新聞是有關(guān)生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)等一切經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新聞的總稱。”國(guó)內(nèi)研究者對(duì)于什么是經(jīng)濟(jì)新聞，由于審視的角度不一樣，目前主要有以下幾種說(shuō)法：

(1)經(jīng)濟(jì)新聞是對(duì)新近發(fā)生的經(jīng)濟(jì)事實(shí)的報(bào)道。⁽³⁾

(2)經(jīng)濟(jì)新聞是關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)方式新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，是反映、服務(wù)、引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和人民群眾經(jīng)濟(jì)生活的新聞。⁽⁴⁾

(3)經(jīng)濟(jì)新聞是報(bào)道人類一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新聞，或以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主要內(nèi)容的新聞。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)改革、經(jīng)濟(jì)生活等。⁽⁵⁾

(4)經(jīng)濟(jì)新聞就是報(bào)道人類社會(huì)最新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和最新的自然經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。⁽⁶⁾

(5)經(jīng)濟(jì)新聞是各種媒體所報(bào)道經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)生具有一定價(jià)值的事實(shí)的信息。⁽⁷⁾

(6)經(jīng)濟(jì)新聞是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)綜合作用于傳播主體的產(chǎn)物，是對(duì)新近發(fā)生的經(jīng)濟(jì)新聞事實(shí)的報(bào)道，是來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)又反作用于客觀現(xiàn)實(shí)的一種重要的傳播手段。⁽⁸⁾

(7)經(jīng)濟(jì)新聞就是對(duì)受眾欲知而未知的經(jīng)濟(jì)事實(shí)的最新?tīng)顟B(tài)和發(fā)展趨向及時(shí)、公開(kāi)傳播的非指令性經(jīng)濟(jì)信息。⁽⁹⁾

(8)經(jīng)濟(jì)新聞就是人類社會(huì)最新經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和最新自然、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其發(fā)展趨勢(shì)信息的報(bào)道。⁽¹⁰⁾

(9)經(jīng)濟(jì)新聞就是報(bào)道人類社會(huì)最新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和最新的自然經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的新聞。⁽¹¹⁾

(10)經(jīng)濟(jì)新聞是關(guān)于人們?nèi)绾芜M(jìn)行經(jīng)濟(jì)選擇和經(jīng)濟(jì)決策的報(bào)道。⁽¹²⁾

(11)經(jīng)濟(jì)新聞是關(guān)于人們?nèi)绾芜M(jìn)行經(jīng)濟(jì)選擇的報(bào)道。⁽¹³⁾

(12)經(jīng)濟(jì)新聞是“通過(guò)大眾媒介傳播具有社會(huì)認(rèn)知價(jià)值的新近事實(shí)信息”。⁽¹⁴⁾

以上12種表述是按照研究者的著述出版的時(shí)間順序排列的。仔細(xì)辨析這12種表述，可以發(fā)現(xiàn)它們大致歸為三類：第(1)、第(2)、第(3)、第(4)、第(6)、第(9)種的表述可以稱為“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”說(shuō)；第(5)、第(7)、第(8)、第(12)種的表述可以稱為“經(jīng)濟(jì)信息”說(shuō)；第(10)、第(11)種的表述可以稱為“經(jīng)濟(jì)選擇”說(shuō)。

從“事實(shí)”、“信息”角度出發(fā)所作的定義，沿襲了我國(guó)對(duì)一般新聞定義的傳統(tǒng)，闡發(fā)了經(jīng)濟(jì)新聞的本原與本質(zhì)屬性和所包含的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了這些內(nèi)容的新鮮性和知曉價(jià)值，因而對(duì)經(jīng)濟(jì)新聞的發(fā)現(xiàn)與傳播起了積極的作用。這些定義雖然說(shuō)清了經(jīng)濟(jì)新聞來(lái)源于“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”，反映了“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”，卻只是“事實(shí)”的表面，但未能觸及“事實(shí)”的本質(zhì)，沒(méi)有抓住經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的基本矛盾和人們從事經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的基本出發(fā)點(diǎn)，因而這樣的報(bào)道只能是被動(dòng)的，甚至還可能是機(jī)械的，還不能能動(dòng)地反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律與從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的，不利于引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)信息的傳播者提高經(jīng)濟(jì)新聞的采寫質(zhì)量，因此經(jīng)濟(jì)新聞的定義中不能摒棄“經(jīng)濟(jì)選擇”。

為了更充分地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)新聞在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用，我們認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)新聞是傳遞人類社會(huì)最新經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其發(fā)展趨勢(shì)的信息，反映人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)選擇和經(jīng)濟(jì)決策的報(bào)道。換言之，(1)經(jīng)濟(jì)新聞就是報(bào)道人類社會(huì)最新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和最新的自然經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的新聞；(2)它以報(bào)道經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為內(nèi)容，反映了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)選擇和經(jīng)濟(jì)決策。

有研究者指出，弄清經(jīng)濟(jì)新聞的定義，不是玩無(wú)謂的文字游戲，對(duì)經(jīng)濟(jì)新聞的定義給予具體的、本質(zhì)的規(guī)定，是研究經(jīng)濟(jì)新聞的邏輯起點(diǎn)，一旦這個(gè)邏輯起點(diǎn)得以準(zhǔn)確地確立，其他有關(guān)經(jīng)濟(jì)新聞具體問(wèn)題的研究就有了一個(gè)好的基礎(chǔ)。比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道的內(nèi)容應(yīng)包括哪些具體的方面，我們就可以從經(jīng)濟(jì)新聞的定義中加以展開(kāi)和引申。我們知道經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道是人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，那么，人們從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、商品交易活動(dòng)、金融活動(dòng)、消費(fèi)活動(dòng)等都是經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道的對(duì)象。如果對(duì)這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的具體內(nèi)容加以細(xì)分或引申，我們還可以對(duì)其中的某種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容予以具體化，如在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的生產(chǎn)力的種種要素的變化就應(yīng)納入經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道的視野，生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具、科技進(jìn)步、科學(xué)管理、經(jīng)濟(jì)信息六要素，因而對(duì)在生產(chǎn)力中最活躍的因素——人的經(jīng)濟(jì)行為以及相關(guān)的思想感情活動(dòng)的報(bào)道，對(duì)土地、原材料、廠房、機(jī)器的報(bào)道，對(duì)提高生產(chǎn)效率的科技活動(dòng)、管理方式、信息利用的報(bào)道都是經(jīng)濟(jì)新聞應(yīng)該注意的。經(jīng)濟(jì)新聞還報(bào)道經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制的形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配形式，那么，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)理論、生產(chǎn)的分工與合作、人們?cè)谏a(chǎn)生活中的地位以及相互關(guān)系、市場(chǎng)的供求狀況、人們的收入水平與消費(fèi)能力、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)思想觀念等無(wú)不是經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道的對(duì)象。經(jīng)濟(jì)新聞也報(bào)道與人的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的自然經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如氣候的變化、自然災(zāi)害、環(huán)境污染、礦產(chǎn)資源、植被資源等也是經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道應(yīng)予以關(guān)注的。如果我們擴(kuò)大視野，把經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道的對(duì)象納入整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的循環(huán)中來(lái)考察，那么，不僅物質(zhì)資料生產(chǎn)部門的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道的對(duì)象，而且非物質(zhì)資料生產(chǎn)部門的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者滲透著經(jīng)濟(jì)因素的種種行為也是經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道的對(duì)象；不僅社會(huì)、部門、行業(yè)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況經(jīng)濟(jì)新聞要給予報(bào)道，而且對(duì)社會(huì)、部門、行業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的前景、趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)新聞也要加以展望和預(yù)測(cè)。如果從整個(gè)人類社會(huì)的角度出發(fā)，經(jīng)濟(jì)新聞對(duì)全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、自然經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就要給予高度關(guān)注。⁽¹⁵⁾

三、財(cái)經(jīng)新聞的內(nèi)涵

理清了經(jīng)濟(jì)新聞的概念，我們還有必要弄清楚財(cái)經(jīng)新聞的內(nèi)涵。

“財(cái)經(jīng)”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將其解釋為：“財(cái)政、經(jīng)濟(jì)的合稱?！?sup>(16)財(cái)政、經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)不同的概念，是從屬關(guān)系，不宜合稱。經(jīng)濟(jì)是指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的各種活動(dòng)，包括生產(chǎn)、流通、分配等。經(jīng)濟(jì)的外延包括工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、林業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、財(cái)政經(jīng)濟(jì)、金融經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)，等等。所以，經(jīng)濟(jì)與部門經(jīng)濟(jì)是從屬關(guān)系；財(cái)經(jīng)一詞，應(yīng)是作為部門經(jīng)濟(jì)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)稱。它的內(nèi)涵是指在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)中的分配活動(dòng)，外延一般包括預(yù)算、稅收、財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)和財(cái)政信用等。

財(cái)經(jīng)(Finance)與經(jīng)濟(jì)(Economic)兩者的字面意思很容易區(qū)分。但兩者內(nèi)涵的區(qū)分并不僅僅在字面上，這一點(diǎn)從英文中可以看得更加清楚，應(yīng)該說(shuō)“Finance”的內(nèi)涵更為貼近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，它更多地涉及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中核心的內(nèi)容，如商貿(mào)、產(chǎn)經(jīng)、金融等，以金融為例，再要細(xì)分起來(lái)還可深究到銀行、保險(xiǎn)、證券(包括股市、債市)等復(fù)雜、專業(yè)的業(yè)態(tài)和領(lǐng)域劃分，等等。由這種劃分不難看出，現(xiàn)代財(cái)經(jīng)領(lǐng)域的各經(jīng)濟(jì)內(nèi)核，無(wú)論在操作上還是理論認(rèn)識(shí)上都更加細(xì)化，也更加需要專業(yè)知識(shí)。相比之下“Economic”這一與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)類別、部門更加接近的整體經(jīng)濟(jì)概念，在內(nèi)涵上則較財(cái)經(jīng)“Finance”要寬泛得多，財(cái)經(jīng)新聞所涉及、關(guān)注的經(jīng)濟(jì)內(nèi)核更為復(fù)雜、專業(yè)；經(jīng)濟(jì)新聞更多的是停留在類似市場(chǎng)行情、消費(fèi)領(lǐng)域或至多是商貿(mào)的報(bào)道層面。以著名的財(cái)經(jīng)媒體《英國(guó)金融時(shí)報(bào)》為例，它的財(cái)經(jīng)報(bào)道最為關(guān)注的領(lǐng)域其實(shí)主要是金融、投資理財(cái)、公司經(jīng)營(yíng)、資本、外匯等這些領(lǐng)域，是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)新聞所未能涵蓋也未關(guān)注到的新內(nèi)容。

要了解什么是財(cái)經(jīng)新聞，它與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)新聞?dòng)惺裁磪^(qū)別，首先要從財(cái)經(jīng)新聞報(bào)道的核心受眾說(shuō)起。

受眾同時(shí)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)人，分別有三重角色：生產(chǎn)者、消費(fèi)者和投資者。生產(chǎn)者，通常可理解為一個(gè)人的職業(yè)，或其賴以謀生的手段、所擔(dān)任的社會(huì)角色。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道以生產(chǎn)者為核心受眾，常常按部門經(jīng)濟(jì)設(shè)置版面和職能部門，如工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)等。與此相對(duì)應(yīng)，綜合性報(bào)紙內(nèi)部一般都設(shè)置工交部、財(cái)貿(mào)部、農(nóng)村部等。20世紀(jì)80年代，隨著城市體制改革的蓬勃興起，各部門權(quán)力下放，中央各部委和省市委均可辦報(bào)，一度還出現(xiàn)過(guò)很多諸如冶金報(bào)、紡織報(bào)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)報(bào)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)報(bào)之類的行業(yè)報(bào)、部門報(bào)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可以分為生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)4個(gè)環(huán)節(jié)。盡管生產(chǎn)是一切物質(zhì)財(cái)富的源泉，但人們所從事的生產(chǎn)活動(dòng)千差萬(wàn)別，門類繁復(fù)，將生產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)報(bào)道的主要內(nèi)容，以生產(chǎn)者為核心受眾，很難找到共同興趣，唯有生產(chǎn)結(jié)果(如產(chǎn)量、產(chǎn)值、利潤(rùn)等)，對(duì)于處在社會(huì)較上層的、管理生產(chǎn)的那部分人還比較關(guān)心，大多數(shù)普通受眾反而更加關(guān)心體育新聞、文娛新聞、社會(huì)新聞。20世紀(jì)80年代城市體制改革后，觸發(fā)了億萬(wàn)大眾自主消費(fèi)的欲望，生產(chǎn)者同時(shí)也成為了消費(fèi)者。進(jìn)入小康社會(huì)后，人們?cè)跐M足衣食溫飽后略有富余，因而人人又都成為了投資者。這就注定了傳統(tǒng)的以生產(chǎn)者為核心受眾的經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道必然向以消費(fèi)者為核心的市場(chǎng)報(bào)道和以投資者為核心受眾的財(cái)經(jīng)報(bào)道演變。⁽¹⁷⁾由此可見(jiàn)，財(cái)經(jīng)新聞是以消費(fèi)者和投資者為核心受眾的。

目前對(duì)于財(cái)經(jīng)新聞，從外延到內(nèi)涵兩方面并無(wú)準(zhǔn)確的定義，學(xué)界一直存在著爭(zhēng)議。一種意見(jiàn)認(rèn)為財(cái)經(jīng)新聞?dòng)刑囟ǖ膱?bào)道領(lǐng)域，專指對(duì)財(cái)稅、金融、市場(chǎng)、貿(mào)易、證券、行情等各方面經(jīng)濟(jì)生活情況的報(bào)道。也有人認(rèn)為財(cái)經(jīng)新聞的含義更為廣泛，除以上領(lǐng)域外，還應(yīng)包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、基建等傳統(tǒng)的方面。⁽¹⁸⁾《人民日?qǐng)?bào)》前副總編輯周瑞金則認(rèn)為，財(cái)經(jīng)報(bào)道與新聞改革息息相關(guān)，從本質(zhì)上說(shuō)，它其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)報(bào)道?！安荒馨沿?cái)經(jīng)報(bào)道僅僅狹義地理解為財(cái)政金融領(lǐng)域的報(bào)道，而一定要把財(cái)經(jīng)報(bào)道看做是改革進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史新階段的一種具有新特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)報(bào)道，它是以構(gòu)建市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)制度為依據(jù)，以培育生產(chǎn)要素市場(chǎng)特別是資本市場(chǎng)為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)報(bào)道。”⁽¹⁹⁾也有學(xué)者認(rèn)為財(cái)經(jīng)新聞與經(jīng)濟(jì)新聞?dòng)泻芨叩闹睾隙?，認(rèn)為財(cái)經(jīng)新聞就是有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)決策的最新事實(shí)和情況的報(bào)道。它具體指涉的對(duì)象十分廣泛，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中扮演越來(lái)越重要角色的象征性資產(chǎn)，如貨幣、股票、期貨等，有關(guān)這些領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)、政策、現(xiàn)象自然是財(cái)經(jīng)新聞的報(bào)道范圍；傳統(tǒng)上關(guān)于社會(huì)物質(zhì)再生產(chǎn)所牽涉的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四大環(huán)節(jié)的活動(dòng)也是其報(bào)道對(duì)象；甚至經(jīng)營(yíng)管理領(lǐng)域，因?yàn)樽罱K將影響到企業(yè)的市場(chǎng)表現(xiàn)，乃至整個(gè)市場(chǎng)格局，也落在財(cái)經(jīng)新聞的視野里。⁽²⁰⁾當(dāng)然我們也知道，在使用中，經(jīng)濟(jì)新聞與財(cái)經(jīng)新聞還是有細(xì)微差別的。一般情況下，經(jīng)濟(jì)新聞往往是指比較傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域(如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等)的報(bào)道，這類報(bào)道往往是站在政府和管理者的立場(chǎng)，重點(diǎn)反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就、問(wèn)題、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)等，報(bào)道視野狹窄；財(cái)經(jīng)新聞概念是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而出現(xiàn)的，因此它著眼于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各種主體的行為以及它們彼此的關(guān)系和博弈，重視對(duì)新聞事件的深入剖析和趨勢(shì)判斷，力圖為受眾展示方方面面的聯(lián)系。

由此可見(jiàn)，盡管財(cái)經(jīng)新聞是指財(cái)政金融領(lǐng)域的新聞，然而在我國(guó)財(cái)經(jīng)新聞發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)論是從業(yè)者還是研究者對(duì)它的理解都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這一題材上的界定，財(cái)經(jīng)新聞已經(jīng)不是狹義的財(cái)政金融領(lǐng)域的新聞，其包括的范圍更廣，內(nèi)涵更深。

我們可以說(shuō)財(cái)經(jīng)新聞是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新聞的“升級(jí)版”：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新聞，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是財(cái)經(jīng)新聞。財(cái)經(jīng)新聞與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新聞在報(bào)道內(nèi)容上沒(méi)有差異，都是報(bào)道經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與現(xiàn)象。但兩者的差異在于：報(bào)道的主體、客體和受眾等要素發(fā)生了根本變化。⁽²¹⁾

主體——媒體：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期是國(guó)家財(cái)政撥款“養(yǎng)”起來(lái)的事業(yè)單位；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期是自負(fù)盈虧的企業(yè)。

客體——報(bào)道對(duì)象：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期是無(wú)所不包的全能型政府，即使不時(shí)也有其他客體，但也是為報(bào)道政府服務(wù)的；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既包括作為市場(chǎng)主體之一的政府，也包括企業(yè)和個(gè)人，其中企業(yè)應(yīng)是財(cái)經(jīng)報(bào)道的主要對(duì)象。

受眾——讀者、觀眾、聽(tīng)眾：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)者是經(jīng)濟(jì)新聞的核心受眾，其接受經(jīng)濟(jì)報(bào)道的主要目的是“學(xué)習(xí)精神”等；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下受眾有很強(qiáng)的市場(chǎng)意識(shí)，消費(fèi)者和投資者是財(cái)經(jīng)新聞的核心受眾，其接受財(cái)經(jīng)新聞的主要目的是獲取信息，降低市場(chǎng)不確定性影響等，“利益”應(yīng)成為財(cái)經(jīng)報(bào)道的核心內(nèi)涵。為滿足受眾的需求，財(cái)經(jīng)新聞要從“利益”視角報(bào)道各種經(jīng)濟(jì)行為、事件、現(xiàn)象等，對(duì)不同市場(chǎng)主體利益產(chǎn)生的影響。

從以上分析中我們可以看到，財(cái)經(jīng)新聞這個(gè)概念，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新聞的一種否定、一種揚(yáng)棄。財(cái)經(jīng)新聞是指從“利益”角度報(bào)道、解剖經(jīng)濟(jì)事件與現(xiàn)象，為提升作為消費(fèi)者和投資者的受眾利益水平服務(wù)的一類報(bào)道。

財(cái)經(jīng)新聞的概念從1998年起快速被新聞業(yè)界接受，并在業(yè)界取得相對(duì)獨(dú)立的地位。此后國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)新聞出現(xiàn)了一些新變化，歸納起來(lái)大致有6個(gè)方面：第一，新聞樣式。新聞樣式指新聞文體、版式設(shè)計(jì)、版面分類、圖片使用等各類新聞文本的表現(xiàn)形式。財(cái)經(jīng)新聞樣式的改變并不只是技術(shù)性改變，也包含著理念、意識(shí)形態(tài)等深層的改變。第二，立場(chǎng)分野。對(duì)于經(jīng)濟(jì)自由主義的態(tài)度，出現(xiàn)了明顯的立場(chǎng)分野，由此也直接影響其報(bào)道立場(chǎng)。第三，新聞價(jià)值觀。傳統(tǒng)新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)雖然未變，但出現(xiàn)了新解釋。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新聞更倚重新聞所具有的社會(huì)動(dòng)員價(jià)值，即“宣傳價(jià)值”，而財(cái)經(jīng)新聞力求還原新聞告知的“新聞價(jià)值”。第四，政治與經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)。諸如“領(lǐng)導(dǎo)班子”等帶有政治意識(shí)形態(tài)特征的術(shù)語(yǔ)減少，“基尼系數(shù)”等經(jīng)濟(jì)管理術(shù)語(yǔ)增加。所用術(shù)語(yǔ)的變化也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革帶動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)體制變革等社會(huì)后果之冰山一角。第五，報(bào)道對(duì)象。財(cái)經(jīng)新聞通常以上市公司為報(bào)道主體，提供直接面對(duì)普通消費(fèi)者的產(chǎn)品或服務(wù)的大型企業(yè)在財(cái)經(jīng)媒體上的能見(jiàn)度要遠(yuǎn)高于其他企業(yè)。第六，與消息源的關(guān)系。以往經(jīng)濟(jì)新聞中很多是經(jīng)驗(yàn)或典型報(bào)道，其消息源絕大多數(shù)是政府部門。而財(cái)經(jīng)新聞的消息源包括政府部門，但從數(shù)量上說(shuō)則主要是各類企業(yè)的營(yíng)銷部門以及服務(wù)于各類企業(yè)的公關(guān)公司?？傮w而言，廣告投放量越大的行業(yè)，其行業(yè)里的企業(yè)在財(cái)經(jīng)媒體上的可見(jiàn)度往往越高。⁽²²⁾由此可見(jiàn)，財(cái)經(jīng)新聞一開(kāi)始就是以構(gòu)建市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)制度為目標(biāo)，以培育市場(chǎng)要素特別是資本市場(chǎng)為重點(diǎn)，它重在對(duì)一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作財(cái)經(jīng)化處理，即重在觀察、分析宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的變化對(duì)資本市場(chǎng)制度及企業(yè)和個(gè)人投資理財(cái)?shù)荣Y本增值活動(dòng)的影響。