辭書(shū)的引文

引經(jīng)據(jù)典，對(duì)于范疇、概念的釋義來(lái)說(shuō)，不僅能增加知識(shí)性，往往還能起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。言之成理，未必要持之有故；但持之有故，卻是言之成理的一個(gè)重要依據(jù)。人們?yōu)榱苏f(shuō)明生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，常常引用馬克思說(shuō)的“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷，第142頁(yè)，人民出版社，1995年版)為了說(shuō)明勞動(dòng)力在生產(chǎn)力中的決定性的作用，常常引用列寧說(shuō)的“全人類(lèi)的首要的生產(chǎn)力就是工人，勞動(dòng)者?！?《列寧選集》第三卷，第821頁(yè)，人民出版社，1995年版)這對(duì)揭示范疇、概念的本質(zhì)有千鈞之力。馬克思在《資本論》中說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！?《馬克思恩格斯選集》第二卷，第266頁(yè)，人民出版社，1995年版)這就把資本的原始積累的本質(zhì)揭露得淋漓盡致！

所謂引文，除馬克思主義經(jīng)典作家的原著之外，還包括其他各種人物的精辟見(jiàn)解。例如，傅立葉評(píng)論原始積累時(shí)期資本主義制度時(shí)說(shuō)：“這種文明制度使野蠻時(shí)代每一以簡(jiǎn)單方式犯下的罪惡，都采取了復(fù)雜的、曖昧的、兩面的、虛偽的存在形式?！?同上書(shū)，第三卷第610頁(yè))這就把資本主義在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形象活龍活現(xiàn)地刻畫(huà)出來(lái)了。西晉魯褒的《錢(qián)神論》嘲諷金錢(qián)萬(wàn)能說(shuō)：“錢(qián)之所在，?？墒拱?，死可使活。錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺。生死無(wú)命，富貴在錢(qián)”。用此來(lái)形容“貨幣拜物教”，惟妙惟肖，風(fēng)趣橫生。

當(dāng)然胡亂引用引文，非但沒(méi)有好處，還會(huì)傷害范疇、概念的原義。如“文革”后期編纂的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等詞典，就是這樣?！墩軐W(xué)小辭典》（外國(guó)哲學(xué)史學(xué)派）條目?jī)H有54條，但語(yǔ)錄卻有149條，如引用列寧批判后期民粹派說(shuō)：“他們簡(jiǎn)直以為只要向這個(gè)政府客客氣氣溫順地請(qǐng)求一下，它就會(huì)把一切都安頓得妥妥貼貼。”(《列寧全集》第一卷，第225頁(yè)，人民出版社，1984年版)這樣的語(yǔ)錄，何必一定要讓列寧講，作者難道不能說(shuō)么？而“文革”前后，“毛主席語(yǔ)錄”“句句是真理，一句頂一萬(wàn)句”，于是乎滿(mǎn)天滿(mǎn)地都是?！拔母铩敝械母髋啥窢?zhēng)，常常成為“語(yǔ)錄仗”，即把毛澤東的話(huà)當(dāng)成兩派斗爭(zhēng)的工具，各自主張，都可以從這里找到根據(jù)。這樣引經(jīng)據(jù)典，其實(shí)是對(duì)經(jīng)典作者的污辱和歪曲，是應(yīng)當(dāng)予以否定的。