第二節(jié)　完形思維的特點

1.求同趨勢，確立文章中心

完形思維首先是尋求思維對象相近相同的心理張力圖式，以此作為建立完形關(guān)系的基礎(chǔ)。在繼發(fā)思維的過程中，隨著思維范圍的不斷擴大，思維對象在深度、廣度方面得到開掘、擴展，材料得到充分地搜索和改造，但由于沒有形成寫作的中心意念，這些材料仍然呈現(xiàn)為無序狀態(tài)。但是，經(jīng)過繼發(fā)思維的全方位探索之后，完形思維就有了比較、選擇。在此基礎(chǔ)上，確定中心，并逐漸使這一中心明朗化，從而完成寫作構(gòu)思。

完形思維就是要進一步明確已有材料的相似處、共同點，形成寫作思維中心，在此基礎(chǔ)上，組織材料，完成寫作構(gòu)思。它要在諸多意念和材料中選擇一個中心，這樣，其他的意念或材料都會圍繞這個中心組織起來，實現(xiàn)思維的整體形式序化。

事物的屬性是多方面的，經(jīng)過繼發(fā)思維，事物的多方面屬性盡可能全面地呈現(xiàn)出來，在此基礎(chǔ)上，寫作主體也會形成多方面的復(fù)雜的認(rèn)識，寫作主體的完形思維趨向于尋求一個中心，完成寫作目的，這就需要思維主體對事物多方面屬性的認(rèn)識進行比較、鑒別，選擇出最能體現(xiàn)寫作目的的認(rèn)識來完成寫作的整體構(gòu)想。

根據(jù)什么來選擇、確定中心呢？

首先是選擇能反映事物合目的、合規(guī)律的屬性來確立中心。

事物的屬性雖然是多方面的，但其中必然有一個屬性對寫作思維主體來說是既合目的又合規(guī)律的，這是一種有寫作價值的屬性，其他屬性是依附于這種屬性的。例如人的屬性是多方面的：聰明、好學(xué)、謙虛、處事老練、品德優(yōu)良等等，當(dāng)寫作思維主體準(zhǔn)備思索、表現(xiàn)人的品德時，品德就處于核心地位，成為該人區(qū)別于其他人的合目的、合規(guī)律的價值規(guī)定。再如，竹子的屬性：柔韌，能屈能伸，中空桿直、虛心有節(jié)，清姿高雅，當(dāng)主體準(zhǔn)備思索和表現(xiàn)其虛心和節(jié)操時，中空桿直、虛心有節(jié)就成為一種合目的、合規(guī)律的價值屬性。

繼發(fā)思維拓寬了視野，使我們能看到、認(rèn)識到事物的多方面屬性，不至于僵化于一隅；完形思維則要進一步認(rèn)識事物，抓住一種合目的合規(guī)律的屬性來確立中心，以此為基礎(chǔ)，才能形成揭示事物本質(zhì)的思想認(rèn)識。

其次是選擇能夠體現(xiàn)時代、社會發(fā)展特征和精神的屬性來確立中心。

任何一個事物都存在于特定的社會、特定的時代，它的屬性必然反映著社會、時代的特征和精神。寫作思維既要反映對象的規(guī)律，主體的目的，還要反映社會及時代精神。因為人是生存于社會之中的，它存在的價值與意義是受到社會制約的。因而，從社會的角度來思維，就要求主體能夠從事物的多方面屬性中抽出能夠反映時代、社會的特色。例如，社會、時代的特征和精神是追求知識、弘揚科學(xué)，那么，某人身上的聰明、好學(xué)屬性就成為選擇、確定中心的依據(jù)；社會、時代弘揚某種精神，如以德治國，那么，品德就成為反映的主要內(nèi)容。

再次，根據(jù)思維主體個人的感情態(tài)度、志向抱負(fù)以及性格、傾向性來確定中心。

每一個思維主體都生活在特定社會、特定階層、特定家庭之中，他的感情態(tài)度、志向抱負(fù)、理想追求以及個性都會影響他的思維意向、寫作目的，影響他對事物多方面屬性的選擇和確定，例如陸游的詠梅詩和毛澤東的詠梅詩，各自選擇確定的中心，顯示出不同的情感態(tài)度和志向抱負(fù)影響下所表現(xiàn)出的迥然相異的思維意向和寫作目的。

陸游《卜算子·詠梅》　　

驛外斷橋邊
寂寞開無主
已是黃昏獨自愁
更著風(fēng)和雨
無意苦爭春
一任群芳妒
零落成泥碾作塵
只有香如故

毛澤東《卜算子·詠梅》

風(fēng)雨送春歸
飛雪迎春到
已是懸崖百丈冰
猶有花枝俏
俏也不爭春
只把春來報
待到山花爛漫時
她在叢中笑

前一首詩表達了一種個人仕途失意、獨善其身的思想感情；后一首詩則表達了不畏艱險、積極進取、無私奉獻的精神境界。

在上述確立完形思維中心的三種選擇中，第一種選擇是最基本的，它強調(diào)了主體目的與客體規(guī)律的統(tǒng)一。第二、第三種選擇把重點放在主體目的上，就有一定的偏頗性，危險性。選擇確定中心命意，就是寫作完形思維對問題的解答，也是寫作思維目的的實現(xiàn)，因此必須慎重對待。

2.聚合趨勢，以此建立結(jié)構(gòu)和秩序

完形思維是按照文體形式的規(guī)范對思維對象或者心理內(nèi)容進行序化組合的。原來處于無序狀態(tài)的思維內(nèi)容，這時，都會圍繞中心聚合起來，建立其內(nèi)在聯(lián)系，并由思維主體根據(jù)需要加以改變，確定前后次序及在文章整體中的位置與作用。

文章整體規(guī)模，由思維對象涉及的范圍大小來決定，涉及的范圍大，關(guān)系多，材料多，聚合的內(nèi)容就多，建立序化的過程就長，文章的篇幅就大。相反，聚合的內(nèi)容就少，序化過程就短，篇幅就小。

完形思維是在經(jīng)過廣泛搜索擴展之后，明確文體的前提下實現(xiàn)的，這時，整個思維的聚焦點就是把豐富繁亂處于無序混亂的思維內(nèi)容圍繞中心意念依次序化組織起來。

“只有在藝術(shù)中，例如在繪畫中，視覺才最大限度地運用自己的組織構(gòu)造能力。當(dāng)一個藝術(shù)家選取某一特定地點畫一幅風(fēng)景畫時，他不僅要對他在自然中發(fā)現(xiàn)的東西加以選擇和重新組合，還要把整個可見物體加以重新組合，使之服從于他自己發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和純化過的秩序或結(jié)構(gòu)?！?sup>[3]這是說，只有在完形思維過程中，紛亂復(fù)雜的思維世界的諸多心理現(xiàn)象，才能在寫作中心明確后聚集起來，圍繞中心重新組合，構(gòu)成一個有序的群體。

聚集思維就是在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上，緊扣中心問題所進行的思考活動。在文學(xué)創(chuàng)作活動中，中心事件、中心人物、中心景物、中心思想都是收束思考所要環(huán)繞的軸心；在實用寫作、理論寫作中，中心意圖、中心目的、中心邏輯則是收束思考所要環(huán)繞的軸心。思緒就像一團亂麻，不能收束是無法寫出成功的作品的。歌德在他的《自傳》中曾談到他創(chuàng)作《少年維特之煩惱》的過程。與友人之妻的戀愛使他思緒萬千，發(fā)散思維漫無邊際，但當(dāng)他準(zhǔn)備寫作時，他說：“在內(nèi)心上也把一切與這作品無直接聯(lián)系的思念擱在一旁。在其他方面，我把一切與我這個意圖多少聯(lián)系的思維匯集起來?！彼炎约号c外界隔絕了四個星期，終于一口氣寫出了這部世界名著。

寫作思維要能夠放得開，收得攏，聚集就是經(jīng)過充分放開，全面探索之后的收攏，這時思維的目標(biāo)就更為明確，更具有方向性，因而諸多材料才能圍繞中心聚集起來，構(gòu)成一個有機整體。

3.創(chuàng)新趨勢，以此突出寫作的個性特點

寫作思維的創(chuàng)新性最集中地體現(xiàn)在完形思維階段。

首先，在完形思維階段，一個全新的思想在經(jīng)過充分的繼發(fā)思維之后得以形成。完形思維也只有在繼發(fā)思維基礎(chǔ)上才能選擇、集中、概括、明確一個中心思想。這個思想的形成經(jīng)過思維的不斷加工、改造，到了完形階段，終于創(chuàng)造成熟，確定下來。

其次，創(chuàng)新性還表現(xiàn)為在完形過程中，一個全新的形式得以產(chǎn)生。完形思維是對諸多思維材料進行聚集、有序化的過程，這個過程是把思維對象的內(nèi)在聯(lián)系和思維主體的目的組織成一個整體的形式，標(biāo)志著一個新的有意思形式的產(chǎn)生。

再次，創(chuàng)新性還表現(xiàn)在形象的誕生和語言風(fēng)格的確定。在文學(xué)創(chuàng)作中，形象在完形思維中成熟，標(biāo)志著一個新的生命誕生在文學(xué)世界里了。托爾斯泰在創(chuàng)作《復(fù)活》時，原發(fā)思維是受法庭案例的觸動，但是寫不下去；繼發(fā)思維使他明確很多內(nèi)在的背景以及整個人類生活發(fā)展的趨勢，認(rèn)識到俄國社會腐敗的現(xiàn)實；完形思維過程才終于產(chǎn)生出來一個全新的人物形象。

語言形式的創(chuàng)造既反映了寫作主體的個性，也反映了作者對語言的理解和發(fā)揮。魯迅和周作人的作品，表現(xiàn)出兩種極不相同的語言風(fēng)格；陳忠實和賈平凹都在敘述故事，但是敘述的語言卻完全不同。具有創(chuàng)新性的語言運用和一般常規(guī)化的語言運用有很大的差別，用常規(guī)形式表達的思想往往是缺乏意味的。但是，如果換一種奇異化的語言形式，就會產(chǎn)生無窮的意味和吸引力。

完形思維就是由復(fù)雜混亂實現(xiàn)集中整合、清晰、有序，這就必然要有所選擇，有所舍棄。簡化是思維創(chuàng)新性的突出表現(xiàn)。

思維實現(xiàn)簡化是在中心確立、文體選定之后開始的，這時，思維目標(biāo)已完全清晰，灰靶已成為明靶，簡化就可以使思維直指目標(biāo)。思維簡化的根本工具就是語言。語言以確切性內(nèi)涵使混沌一團的意念確定為一，簡化明確。

語言在完形思維中的表現(xiàn)就是在頭腦中建立一條直指寫作內(nèi)容構(gòu)成的道路或者線索，在這條思維線上交織著多個思維內(nèi)容，語言的確定只能表達其中之一，即代表性的思維內(nèi)容，大量的思維信息由于不符合語言特指性而被簡化掉了。許多人由于不懂這個道理，缺乏這方面的訓(xùn)練，往往想得很多很好，可寫出來就大打折扣，感到不是很滿意。劉勰早在《文心雕龍·神思》篇中說過：“意翻空而易奇，言征實則難巧?！本褪钦f頭腦可以想象的很好，但是，語言的介入使得奇異的思維內(nèi)容難以實現(xiàn)，原因在于，意和想象相連，言和實在相關(guān)。巧妙的東西都和想象有關(guān)而與實在無緣。因此，要想使寫作語言巧妙有個性，就必須簡化掉一些實在的東西，留下一些激發(fā)人想象的元素。寫作中完形思維創(chuàng)造性的表現(xiàn)就是簡化。只有簡化才體現(xiàn)出千差萬別的語言風(fēng)格。

由于簡化要刪汰掉很多思維內(nèi)容，這就要求在簡化過程中能夠抓住中心，去粗取精，去偽存真，這實際上就是思維的選擇過程，這個過程決定著寫作的價值和貢獻，顯示著寫作主體的人格和境界，表現(xiàn)出寫作主體思維能力的強弱與高下。