第二節(jié)　實(shí)用寫作思維的特點(diǎn)

1.思維的社會(huì)性

實(shí)用寫作思維實(shí)際是社會(huì)思維。所謂社會(huì)思維，就是指一個(gè)社會(huì)在特定歷史時(shí)期由于勞動(dòng)協(xié)作和語言交往而形成的具有某種共性的思維結(jié)構(gòu)、思維方法、思維要素、思維形式和規(guī)律。

每個(gè)個(gè)體都是生活在特定的社會(huì)中，社會(huì)是由各種復(fù)雜的關(guān)系所組成的一張大網(wǎng)，按照一定的社會(huì)制度組織并運(yùn)行，每個(gè)個(gè)體都處于這個(gè)關(guān)系網(wǎng)中，站在這張網(wǎng)的某一點(diǎn)上，按照整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)規(guī)定思考問題，只有合乎社會(huì)思維的構(gòu)思完整的文章，才能被社會(huì)接受，才能符合實(shí)用寫作的目的和要求。

社會(huì)思維的關(guān)鍵因素是語言文字。社會(huì)思維作為整個(gè)社會(huì)全體成員共同的精神財(cái)富、共同的概念體系和方法論準(zhǔn)則以及思想文化傳統(tǒng)，制約和影響著每個(gè)個(gè)體思維者。而每個(gè)個(gè)體思維者又用自己的創(chuàng)造和發(fā)明，思維成果的物化、對象化和社會(huì)化，豐富并推動(dòng)著社會(huì)思維的形成和發(fā)展。個(gè)體與社會(huì)的這種相互影響與促進(jìn)，就是靠語言文字作為中介和手段來實(shí)現(xiàn)的。

要正確理解和進(jìn)行社會(huì)思維，就應(yīng)該堅(jiān)持個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一，也就是說，社會(huì)思維是個(gè)體與社會(huì)交融互滲的思維方式。

語言文字以及各種約定俗成的符號，不僅是社會(huì)成員之間交流思想、情感、經(jīng)驗(yàn)和知識的工具，而且也是社會(huì)思維形成的重要手段。因?yàn)橹挥姓Z言文字才能使人的內(nèi)在思想活動(dòng)物質(zhì)化，才能把個(gè)體的思維成果組成社會(huì)意識，成為社會(huì)共有的精神財(cái)富。同時(shí)，語言又是連接每個(gè)個(gè)體的有力工具，是把每個(gè)個(gè)體聯(lián)結(jié)成群體、類、社會(huì)的紐帶，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的協(xié)調(diào)與運(yùn)轉(zhuǎn)。

每個(gè)社會(huì)既要突出個(gè)體思維，又要重視社會(huì)思維，沒有社會(huì)思維，那么我們的社會(huì)就會(huì)成為一盤散沙，沒有社會(huì)組織與制度，個(gè)體也就難以在社會(huì)中生存發(fā)展。

實(shí)用寫作思維是社會(huì)思維在寫作領(lǐng)域里的反映。一個(gè)社會(huì)要維護(hù)統(tǒng)一，就應(yīng)通過一定的實(shí)用寫作，交流思想，統(tǒng)一認(rèn)識，實(shí)用寫作思維就是以此為基礎(chǔ)形成的。

在階級社會(huì)中，社會(huì)的主導(dǎo)思想是統(tǒng)治階級的思想，社會(huì)的主導(dǎo)性實(shí)用思維范式也是統(tǒng)治階級的思維范式。實(shí)用寫作思維都是按照主導(dǎo)性的思維范式進(jìn)行的寫作思維活動(dòng)。特定社會(huì)主導(dǎo)性的思維范式是人們普遍采用，而且已經(jīng)被人們廣泛接受的思維形式，用它進(jìn)行思維并寫作，容易達(dá)到協(xié)調(diào)思想、統(tǒng)一行動(dòng)的目的，違背它，容易招致人們的非議，雖能標(biāo)新立異，卻難達(dá)到實(shí)用目的。

實(shí)用思維強(qiáng)調(diào)思維的社會(huì)規(guī)范性，要求思維在社會(huì)制度、法律、政策基礎(chǔ)上進(jìn)行活動(dòng)，按照社會(huì)的主導(dǎo)性思維方式進(jìn)行思維，只有這樣，實(shí)用思維才能走在統(tǒng)一人們思想、協(xié)調(diào)人們行動(dòng)的道路上，才能真正發(fā)揮實(shí)際效用。

我們把實(shí)用寫作思維界定為社會(huì)思維，一是強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)定，二是突出集體智慧，三是要善于駕馭社會(huì)知識和社會(huì)理論，綜合利用社會(huì)現(xiàn)存的一切精神財(cái)富實(shí)現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一發(fā)展和協(xié)調(diào)合作的目的。這就要求實(shí)用思維必須符合現(xiàn)實(shí)生活的需要和發(fā)展變化。

從事實(shí)用寫作思維，一定要認(rèn)識到這種思維形式是社會(huì)思維的體現(xiàn)，準(zhǔn)確把握社會(huì)思維，才能很好地運(yùn)用實(shí)用寫作思維為社會(huì)服務(wù)。同時(shí)，還要認(rèn)識到社會(huì)思維是不斷發(fā)展變化的，具有一定的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律，掌握這種規(guī)律，才能與時(shí)俱進(jìn)。

第一，社會(huì)思維是建立在社會(huì)生活基礎(chǔ)之上的，它隨著社會(huì)生活的發(fā)展變化而發(fā)展變化。任何一種社會(huì)思維，都是社會(huì)生活需要的反映。社會(huì)生活的需要，實(shí)際上就是人們物質(zhì)生活需要和精神生活需要的體現(xiàn)，它不僅為社會(huì)思維的形成和發(fā)展提供推動(dòng)力，而且也為社會(huì)思維提供發(fā)展空間。與此相聯(lián)系的是人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的廣度和深度，規(guī)定著社會(huì)思維客體對象、范圍以及思維內(nèi)容，并提供思維真理性檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

第二，一個(gè)社會(huì)的民主與法制是社會(huì)思維存在與發(fā)展的保證。社會(huì)思維的存在與發(fā)展需要一定的環(huán)境和條件，這就是社會(huì)的統(tǒng)一和穩(wěn)定，而實(shí)行統(tǒng)一和穩(wěn)定的手段就是民主與法制。沒有民主，社會(huì)思維就會(huì)陷入僵死的局面，就會(huì)腐朽退化。民主就是集思廣益，它能使大家的智慧充分發(fā)揮出來，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。離開法制，社會(huì)思維就不會(huì)穩(wěn)定，就會(huì)出現(xiàn)混亂，就不能很好地協(xié)調(diào)發(fā)展，而法制能夠規(guī)范社會(huì)思維，能夠使社會(huì)思維朝著正確的方向前進(jìn)。

第三，吐故納新是社會(huì)思維內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。任何一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)思維，都需要不斷從外界接受新知識、新信息，包括自然科學(xué)信息和社會(huì)文化藝術(shù)信息，同時(shí)又不斷耗散信息才能維持有序結(jié)構(gòu)。社會(huì)思維總是在非平衡系統(tǒng)中從紊亂無序的狀態(tài)向新的有序狀態(tài)轉(zhuǎn)化。在社會(huì)思維系統(tǒng)中，各個(gè)群體思維系統(tǒng)內(nèi)部和群體思維系統(tǒng)中由于不同見解、不同觀點(diǎn)的矛盾所產(chǎn)生的引力決定著它們之間要相互交流信息，豐富和發(fā)展社會(huì)思維，改變原有的思維內(nèi)容，保持最先進(jìn)最佳的知識結(jié)構(gòu)和智力結(jié)構(gòu)，從而更有效地認(rèn)識世界和改造世界。

第四，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)思維發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)國家的社會(huì)思維形成具有一定的穩(wěn)定性，也就是說，由無數(shù)人的努力所形成的認(rèn)識論準(zhǔn)則和方法論準(zhǔn)則是輕易不會(huì)改變的，除非科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人們的觀念，社會(huì)思維才會(huì)發(fā)生改變。例如，因特網(wǎng)的出現(xiàn)，使得相對封閉的社會(huì)思維不得不走向開放，因?yàn)槟阍僖卜忾]不了了，只能開放。所以，由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，每個(gè)國家的社會(huì)思維最終都將走向某種統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人類的世界思維。

實(shí)用寫作思維必須隨時(shí)注意社會(huì)思維的變化，正確運(yùn)用社會(huì)思維，在社會(huì)思維的規(guī)范下，積極發(fā)揮自己思維的社會(huì)功能，用自己的思維成果促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮統(tǒng)一。

2.思維的規(guī)定性

規(guī)定性是指實(shí)用寫作思維不論是內(nèi)容還是形式都是由社會(huì)或者委托人規(guī)定的，思維主體只能在規(guī)定的范圍內(nèi)展開寫作思維活動(dòng)。

一是內(nèi)容的規(guī)定性。實(shí)用寫作思維的內(nèi)容是由現(xiàn)實(shí)生活中特定的社會(huì)實(shí)用目的和特定的權(quán)限范圍決定的，是由社會(huì)需要或者委托人的需要決定的，不允許表達(dá)思維個(gè)體的思想和個(gè)體思維的內(nèi)容。例如：你在單位接受領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)寫作公務(wù)文書，就必須在領(lǐng)導(dǎo)授意的情況下進(jìn)行思維，是按照領(lǐng)導(dǎo)的授意完成寫作構(gòu)思的，不是按照自己的思想去思考的。你要代替他人寫作書信或訴狀，就要按照他人的委托，按照他人的意思去進(jìn)行寫作思維。

一般來講，社會(huì)思維內(nèi)容就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)面臨的社會(huì)問題，應(yīng)根據(jù)社會(huì)形成的認(rèn)識論準(zhǔn)則和方法論準(zhǔn)則去尋求解決的方法和途徑。這種問題可能是寫作主體自己發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生出來的思維內(nèi)容，也可能是接受他人的任務(wù)，由他人規(guī)定的。自己選出的思維內(nèi)容應(yīng)該服從社會(huì)的規(guī)定。例如，社會(huì)現(xiàn)在需要解決經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的問題，個(gè)體思維就必須在社會(huì)規(guī)定的這個(gè)大前提下進(jìn)行，在這個(gè)大范圍內(nèi)展開思維，使自己的思維統(tǒng)一到社會(huì)思維中來，這樣，個(gè)體思維的成果才能得到社會(huì)的認(rèn)可。再如，精神文明建設(shè)是我們這個(gè)社會(huì)思維的核心內(nèi)容，每個(gè)個(gè)體思維者都要在這個(gè)規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行個(gè)體思維，這個(gè)個(gè)體思維內(nèi)容就被納入社會(huì)思維內(nèi)容，成為社會(huì)思維規(guī)定的內(nèi)容。新聞寫作服從于這個(gè)社會(huì)規(guī)定，就能夠得到社會(huì)的傳播，違背這個(gè)規(guī)定，就不能得到傳播。

公文寫作必須服從行政機(jī)關(guān)的規(guī)定，科技專業(yè)寫作必須服從科技專業(yè)的規(guī)定，社交文體寫作必須服從社交規(guī)定，每個(gè)實(shí)用領(lǐng)域里的寫作思維活動(dòng)，都必須服從該領(lǐng)域的特殊規(guī)定。

二是寫作程序、形式、格式的社會(huì)規(guī)定性。實(shí)用寫作是社會(huì)交際、社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，為了交流傳播的方便，每個(gè)社會(huì)都對這一類寫作的程序、形式、格式作出了明確的規(guī)定，甚至以法規(guī)的形式固定下來。每個(gè)寫作思維個(gè)體都必須按照這些社會(huì)規(guī)定下來的程序、形式、格式進(jìn)行寫作思維。只有按照這些規(guī)定展開寫作思維，產(chǎn)生出來的作品才能被社會(huì)接受、認(rèn)可，否則，社會(huì)不予發(fā)表和接受。

實(shí)用寫作思維的社會(huì)規(guī)定性可以從三個(gè)方面來看，首先是國家通過法律對一些文體作出規(guī)定，例如法定行政公文。其次是專業(yè)事務(wù)公文，是由各個(gè)機(jī)構(gòu)的特殊領(lǐng)域習(xí)慣作業(yè)形成的一種規(guī)定，例如專業(yè)文書。再次就是民間規(guī)定的文書，例如書信、婚俗禮儀等等。

程序的規(guī)定是指，實(shí)用寫作思維要遵照社會(huì)規(guī)定的順序和格式進(jìn)行，它要求程序化思維，一般是推演性思維，由淺入深，由表及里，先請示，后匯報(bào)，擺事實(shí)講道理等等。公文寫作還有一套規(guī)定的程序，即交擬、擬議、撰擬、審核、定稿、打印的一套規(guī)定。

形式則隨著實(shí)用寫作對象的不同而有不同的規(guī)定，在新聞?lì)I(lǐng)域內(nèi)，就要運(yùn)用新聞的形式，在公文領(lǐng)域內(nèi)，就要用公文的形式。

格式也是由不同領(lǐng)域?qū)嵱玫哪康男砸?guī)定的，公文有公文的格式，新聞?dòng)行侣劦母袷?，法律文書有法律文書的格式，書信有書信的格式等等?/p>

實(shí)用寫作思維要求每個(gè)寫作者都必須掌握各種文體的基本格式，把這些格式內(nèi)化成為一種思維模式，成為一種思維習(xí)慣，這樣就能夠適應(yīng)社會(huì)生活的需要，能夠勝任實(shí)用書寫工作。

三是概念體系和理論體系的規(guī)定性。實(shí)用寫作思維只能在社會(huì)規(guī)定的概念體系中思考與解題，只能按照社會(huì)規(guī)定的理論體系去思考分析社會(huì)實(shí)踐。理論體系的變化以及概念體系的變化，也就連帶著社會(huì)思維的變化。每一個(gè)社會(huì)的理論思維是整個(gè)社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)，實(shí)用寫作思維就是運(yùn)用這些理論和觀念去實(shí)現(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一管理和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的協(xié)調(diào)與運(yùn)作。因而，在這里不允許個(gè)體自由發(fā)揮，不允許隨意改變觀念體系和理論體系，而只能在現(xiàn)行的概念和理論體系中思維。

3.思維的實(shí)用性

這是實(shí)用寫作思維的突出特點(diǎn)。思維的一切過程、內(nèi)容和結(jié)果都要體現(xiàn)實(shí)用性，從實(shí)用目的出發(fā)，達(dá)到實(shí)用的效果。實(shí)用寫作必須促進(jìn)溝通，促進(jìn)信息傳播，促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)，充分實(shí)現(xiàn)寫作的現(xiàn)實(shí)功能。所以，整個(gè)思維過程要求簡潔，直接揭示思維內(nèi)容，表達(dá)思維對象，達(dá)到通俗、明了，正確易懂的效果。

實(shí)用性還表現(xiàn)為這類寫作思維最終將導(dǎo)致公眾的思想變化和行為變化。整個(gè)寫作思維是圍繞著怎樣才能使這些變化成為可能進(jìn)行的，思維的目的就是要產(chǎn)生直接的社會(huì)效果。

文學(xué)寫作思維和理論寫作思維只是間接地影響公眾的思想，沒有直接的實(shí)用效果，而實(shí)用寫作思維的目的就是要產(chǎn)生直接的實(shí)用結(jié)果。所以，這是實(shí)用寫作思維與這兩種寫作思維的區(qū)別之處。