蔡邕（133—192），字伯喈，陳留（今河南省開(kāi)封市陳留鎮(zhèn)）圉人，東漢文學(xué)家、書(shū)法家。漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中郎將，故后人也稱(chēng)他“蔡中郎”。著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。

蔡邕除通經(jīng)史，善辭賦外，書(shū)法精于篆、隸，尤以隸書(shū)造詣最深，名望最高，有“蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)，爽爽有神力”的評(píng)價(jià)。

漢靈帝熹平四年（175年），蔡邕等訂正儒家經(jīng)本六經(jīng)文字。蔡邕認(rèn)為這些經(jīng)籍中，由于俗儒穿鑿附會(huì)，文字誤謬甚多，為了不貽誤后學(xué)，而奏請(qǐng)訂正這些經(jīng)文。詔允后，邕親自書(shū)丹于碑，命工鐫刻，立于太學(xué)門(mén)外，碑凡46塊，這些碑稱(chēng)《鴻都石經(jīng)》，亦稱(chēng)《熹平石經(jīng)》。據(jù)說(shuō)石經(jīng)立后，每天觀看及摹寫(xiě)人坐的車(chē)，有1000多輛。

漢靈帝命工匠修理鴻都門(mén)（東漢時(shí)稱(chēng)皇家藏書(shū)之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫(xiě)字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng)造了“飛白書(shū)”。這種書(shū)體，筆畫(huà)中絲絲露白，似用枯筆寫(xiě)成，為一種獨(dú)特的書(shū)體，唐張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)論蔡邕飛白書(shū)時(shí)說(shuō)“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。

【《鴻都石經(jīng)》（局部）】

蔡邕因負(fù)盛名，所以后世把一些碑刻和論著附會(huì)成蔡邕名下的偽作也不少。據(jù)說(shuō)其真跡在唐時(shí)已經(jīng)罕見(jiàn)。

蔡邕是漢代最后一位辭賦大家。其所作賦絕大多數(shù)為小賦，取材多樣，切近生活，語(yǔ)言清新，往往直抒胸臆，富于世態(tài)人情，很有藝術(shù)感染力。其中代表作品為《述行賦》。

據(jù)蔡邕自序，《述行賦》作于桓帝延熹二年（159年）秋。當(dāng)時(shí)宦官擅權(quán)，朝政腐敗，人徒凍餓，不得其命者甚眾。而昏庸的桓帝聽(tīng)中常侍徐璜說(shuō)蔡邕善鼓琴，于是敕陳留太守將其送到京城。蔡邕行至洛陽(yáng)附近的偃師縣，即稱(chēng)病不前。因心憤此事，遂述而成賦。此賦一開(kāi)始即以上路時(shí)的秋雨連綿、積滯成災(zāi)，即景生情，抒發(fā)抑郁而憤思的內(nèi)心情感。

“玄云黯以凝結(jié)兮，集零雨之溱溱。路阻敗而無(wú)軌兮，途濘溺而難遵?！庇谕泼苡?、路途泥濘的描寫(xiě)中，隱寓社會(huì)黑暗、世道艱難以及濃烈的憂(yōu)思。接下去通過(guò)京畿所見(jiàn)所聞所感：“皇家赫而天居兮，萬(wàn)方徂而星集。貴寵煽以彌熾兮，僉（皆）守利而不戢（止）。前車(chē)覆而未遠(yuǎn)兮，后乘趨而競(jìng)?cè)搿８F變巧于臺(tái)榭兮，民露處而寢濕；消嘉谷于禽獸兮，下糠秕而無(wú)粒。弘寬裕于便辟（諂媚奸人），糾（查辦）忠諫其骎急?！艿谰希ūM）為茂草兮，哀正路之日淴（沒(méi)）。 ”此賦將統(tǒng)治者的窮奢極侈與人民百姓的極端貧苦，奸佞之徒受到縱容與忠貞志士橫遭迫害進(jìn)行對(duì)照，不僅強(qiáng)烈抨擊了腐敗政治，而且抒發(fā)了整個(gè)王朝陷入窮途末日的悲憤之慨。最后表示既然“無(wú)亮采以匡世兮，亦何為乎此畿”， 故決心“爰結(jié)蹤而回軌兮，復(fù)邦族以自綏”。 盡管未免消極，但拒不為垂死王朝作點(diǎn)綴，也真切顯現(xiàn)了作者的反抗和血性。全賦短小精悍，感情沉痛，批判深刻，情辭俱佳，是漢末抒情小賦的力作。

蔡邕小賦的題材多樣，他甚至用賦來(lái)表現(xiàn)男女情愛(ài)，風(fēng)格大膽而直率?！肚嘁沦x》就是相當(dāng)感人的好作品。在這篇言情小賦中，他真實(shí)地坦露了自己對(duì)一位出身微賤的美女的愛(ài)情，愛(ài)她的姿容： 盻倩俶麗，皓齒娥眉 ；愛(ài)她的勤快： 精惠小心，趨事如飛 ；愛(ài)她的能干： 中饋裁割，莫能雙追 ；愛(ài)她的賢淑： 關(guān)睢之潔，不陷邪非 ；熱情地贊揚(yáng)她： 察其所履，世之鮮希 ；為她的社會(huì)地位不平而惋嘆： 金生砂礫，珠出蚌泥。嘆茲窈窕，散在卑微 ；同時(shí)也為由于門(mén)第相隔而不能結(jié)合深感痛楚：寒雪繽紛，充庭盈階。兼裳累鎮(zhèn)，輾轉(zhuǎn)倒頹。昒昕（曉明）將曙，雞鳴相催。飾駕趨嚴(yán)，將舍爾乖。蒙冒蒙冒，思不可排！作者的感情是真摯的，表現(xiàn)了人情與封建禮法的矛盾撞擊。

如此題材的作品在漢賦中可謂驚世駭俗，絕無(wú)僅見(jiàn)，甚至招來(lái)衛(wèi)道士的譴責(zé)，如當(dāng)時(shí)的張超就寫(xiě)了一篇《誚青衣賦》，譏其文則可佳，志卑意微，因此愈顯難能可貴。

蔡邕為人正直，性格耿直誠(chéng)實(shí)，眼里容不下一粒沙子，對(duì)于一些不好的現(xiàn)象，他總是敢于對(duì)靈帝直言相諫。這樣，他頂撞靈帝的次數(shù)多了，靈帝漸漸討厭起他來(lái)。再加上靈帝身邊的宦官也對(duì)他的正直又恨又怕，常常在靈帝面前進(jìn)讒言說(shuō)他目無(wú)皇上，驕傲自大，早晚會(huì)有謀反的可能，蔡邕的處境越來(lái)越危險(xiǎn)。他自知已成了靈帝的眼中釘、肉中刺，隨時(shí)有被加害的危險(xiǎn)，于是就打點(diǎn)行裝，從水路逃出了京城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)到吳地溧陽(yáng)，隱居了起來(lái)。

蔡邕愛(ài)好音樂(lè)，他本人也通曉音律，精通古典，在彈奏中如有一點(diǎn)小小的差錯(cuò)，也逃不過(guò)他的耳朵。蔡邕尤擅彈琴，對(duì)琴很有研究，關(guān)于琴的選材、制作、調(diào)音，他都有一套精辟獨(dú)到的見(jiàn)解。從京城逃出來(lái)的時(shí)候，他舍棄了很多財(cái)物，就是一直舍不得丟下家中那把心愛(ài)的琴，因而一直將它帶在身邊，時(shí)時(shí)細(xì)加呵護(hù)。

在隱居江南吳地溧陽(yáng)的那些日子里，蔡邕常常撫琴，借用琴聲來(lái)抒發(fā)自己壯志難酬反遭迫害的悲憤和感嘆前途渺茫的悵惘。

【蔡邕聽(tīng)琴】

有一天，蔡邕坐在房里撫琴長(zhǎng)嘆，女房東在隔壁的灶間燒火做飯，她將木柴塞進(jìn)灶膛里，火星亂蹦，木柴被燒得“噼里啪啦”地響。忽然，蔡邕聽(tīng)到隔壁傳來(lái)一陣清脆的爆裂聲，不由得心中一驚，抬頭豎起耳朵細(xì)細(xì)聽(tīng)了幾秒鐘，大叫一聲“不好”，跳起來(lái)就往灶間跑。來(lái)到爐火邊，蔡邕也顧不得火勢(shì)，伸手就將那塊剛?cè)M(jìn)灶膛當(dāng)柴燒的桐木拽了出來(lái)，大聲喊道：“快別燒了，別燒了，這可是一塊做琴的難得一見(jiàn)的好材料啊！”蔡邕的手被燒傷了，他也不覺(jué)得疼，驚喜地在桐木上又吹又摸。好在搶救及時(shí)，桐木還很完整，蔡邕就將它買(mǎi)了下來(lái)。然后精雕細(xì)刻，一絲不茍，費(fèi)盡心血，終于將這塊桐木做成了一張琴。這張琴?gòu)椬嗥饋?lái)，音色美妙絕倫，蓋世無(wú)雙。這把琴流傳下來(lái)，成了世間罕有的珍寶，因?yàn)樗那傥脖粺沽?，人們叫它“焦尾琴”?/p>

靈帝不識(shí)人才，使蔡邕落魄他鄉(xiāng)；而焦尾琴又何其有幸，遇到了蔡邕這樣慧眼識(shí)良材的音樂(lè)專(zhuān)家，終于使一身英華得以展現(xiàn)。這兩件事情形成了鮮明對(duì)比，告訴我們的道理卻是一樣的：要愛(ài)惜人才、尊重人才，要善于發(fā)現(xiàn)別人的才能并合理地使用，做到人盡其才。

起初，蔡邕在陳留時(shí)， 鄰居要用酒食招待他，等到蔡邕去時(shí)鄰家酒喝得正高興，有一個(gè)客人在屏風(fēng)后彈琴，蔡邕到門(mén)口偷偷地聽(tīng)，大驚道：“??！用音樂(lè)來(lái)請(qǐng)我卻有殺心，是什么原因呢？”于是就溜回去了。仆人告訴主人說(shuō)：“蔡君剛才來(lái)了，到門(mén)口卻離開(kāi)了。”因?yàn)椴嚏呦騺?lái)是被同鄉(xiāng)所效法的人，主人急忙親自追上去并且追問(wèn)他逃離的原因，蔡邕詳細(xì)地把情況告訴了他，這位主人非常吃驚。彈琴的人得知情況后說(shuō)：“我剛才彈琴時(shí)，看見(jiàn)螳螂正爬向一只鳴蟬，蟬兒將要離開(kāi)卻沒(méi)有飛起，螳螂隨著它一進(jìn)一退。我內(nèi)心很緊張，只擔(dān)心螳螂抓不到它啊。這難道就是產(chǎn)生殺心并且在琴聲中流露出來(lái)的原因嗎？”蔡邕笑著說(shuō)：“ 從這件事情上足可以看出你是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的琴師?。　?/p>

漢朝光和元年（178年），蔡邕奉漢靈帝之命，發(fā)表了對(duì)國(guó)家大事的評(píng)說(shuō)，觸犯了宦官被判罪充軍，流放到千里冰封的遙遠(yuǎn)的北國(guó)。不久，朝廷大赦，蔡邕獲釋回家。全家大小離開(kāi)荒涼的雪原，跋涉來(lái)到五原地帶，不料又得罪了當(dāng)時(shí)的太守王智，只好轉(zhuǎn)道南行，過(guò)著無(wú)家可歸的流浪生活。沒(méi)料到在這流浪時(shí)期，竟制作成了流傳于世的古樂(lè)器——“柯亭笛”。

蔡邕全家到了會(huì)稽高遷。這里竹子成林，引起了蔡邕的逸趣，他想取竹制笛以消除旅途之勞累。一天午后，他獨(dú)自到竹林里挑竹料，可是并沒(méi)有找到合適的，只好掃興而歸，不覺(jué)來(lái)到鄉(xiāng)民王大新蓋成的柯亭，這個(gè)小巧玲瓏的竹亭子卻吸引住他。他邁步踏了進(jìn)去，四邊瞧瞧，忽然對(duì)著屋檐下的竹子數(shù)了起來(lái)，數(shù)到第16根就停住了，睜大眼睛呆呆地看著，好似想到了什么。不久，他搬來(lái)了一把梯子爬上去對(duì)著那根竹子又看又撫摸，越看越愛(ài)，并一邊喊著：“王大哥！王大哥！請(qǐng)把這第16根竹子給我拆下來(lái)。”王大不解地說(shuō)：“亭子昨天才蓋好，拆不得啊！你要竹子，后面竹林有的是，我給你去砍來(lái)?！辈嚏咧钡卣f(shuō)：“我要的并非普通的竹子，而是絲紋細(xì)密，又圓又直，不粗不細(xì)的竹子。你看這竹子光澤淡黃又有黑色的斑紋，從里到外都是一根再好不過(guò)的制笛材料，林子里的竹子我都找遍了，就沒(méi)有這么好的，請(qǐng)你還是給我拆下來(lái)吧！”王大終于同意了。笛子做成后，果然不同凡響。由于竹子取材于柯亭的緣故，乃取名“柯亭笛”。