第二節(jié)　思想政治教育過程的本質、特點與環(huán)節(jié)

思想政治教育過程是教育者根據(jù)一定社會的思想政治品德要求和受教育者的思想政治品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想政治品德的過程。思想政治教育過程有它特有的結構，思想政治教育過程的結構是一個由思想政治教育過程的基本要素、基本階段和基本環(huán)節(jié)共同構成的立體動態(tài)結構。

一、思想政治教育過程的基本要素

思想政治教育過程是一個由教育者（教育主體）、受教育者（教育客體）、教育介體和教育環(huán)體四個基本要素相互聯(lián)系、相互作用構成的有機系統(tǒng)。

（一）教育者

教育者，即教育主體，是指按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響的人。具體而言，教育者是一定社會所要求的思想政治品德規(guī)范的傳授者、思想政治品德行為的培養(yǎng)者和思想政治教育目的的實現(xiàn)者，也是整個思想政治教育過程的組織者和引導者。教育者是構成思想政治教育過程的一個基本要素，它在思想政治教育過程中處于主導地位。這是因為，第一，只有教育者，才能準確把握思想政治教育過程的矛盾，并推動矛盾運動；第二，只有教育者，才能主動排除教育環(huán)體的消極影響，協(xié)調、配合教育環(huán)體對受教育者施加積極影響；第三，只有教育者，才能有效地借助教育個體把社會要求的思想政治品德規(guī)范，內化為受教育者的思想政治品德認識，促進受教育者進行從舊質的認知轉化為新質的認知的矛盾運動；第四，只有教育者，才能了解受教育者思想政治品德行為發(fā)展變化的情況，并通過主體評價推動受教育者進行自我評價，促進受教育者進行從舊質的認知轉化為新質的認和的矛盾運動。

（二）受教育者

受教育者，即教育客體，是指在思想政治教育過程中，教育者進行教育和教育環(huán)體施加影響的對象。受教育者是教育者和教育環(huán)體活動的依托者，也是教育效果的體現(xiàn)者。受教育者是構成思想政治教育過程的一個基本要素，離開了受教育者，思想政治教育過程也不可能存在。在思想政治教育過程中，受教育者既是教育者和教育環(huán)體活動的客體，又是自我教育過程的主體，即思想政治品德認識、情感、信念、意志和行為活動的主體，具有主觀能動作用，不僅完成從知到行的轉化，而且反作用于教育者和教育環(huán)體。

（三）教育介體

教育介體，即教育內容和教育方法，是指教育者用來影響受教育者的一定社會所要求的思想政治品德規(guī)范以及把這些思想政治品德規(guī)范傳授給受教育者的各種活動方式和手段。教育介體是聯(lián)結教育者與受教育者的紐帶和橋梁，因而也是構成思想政治教育過程的一個基本要素。教育內容是思想政治教育活動的客觀依據(jù)，教育方法是思想政治教育效果的物質保證。

（四）教育環(huán)體

教育環(huán)體，即教育環(huán)境，是指對人的思想政治形成與發(fā)展過程和思想政治教育過程產(chǎn)生影響的一切自然條件和社會條件的總和。受教育者的思想政治品德形成與發(fā)展的外部制約過程是在環(huán)境的影響和制約下進行的。自然條件是人們生存和發(fā)展的物質基礎，它對受教育者的思想政治品德的形成與發(fā)展有一定的影響，但不起決定作用。社會條件是人們所處的各種關系的總和，它對受教育者的思想政治品德的形成與發(fā)展起著決定的作用。思想政治教育過程是在一定的環(huán)境中進行的，并受環(huán)境的影響和制約。教育環(huán)體對受教育者的自發(fā)影響與教育者對受教育者的自覺影響同時并存于思想政治教育過程之中，無時不有、無處不在地影響著思想政治教育過程及其諸要素。在思想政治教育過程中，教育環(huán)體不僅同時作用于教育者和受教育者，而且還作用于教育介體，決定著教育內容和教育方法的抉擇方向。因此，教育環(huán)體也是構成思想政治教育的一個基本要素。

二、思想政治教育過程的本質

思想政治教育過程是教育者根據(jù)一定社會的思想品德要求和受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想品德的過程，這也是教育雙方共同參與雙向互動的過程。研究思想政治教育過程本質的目的，是通過對過程的深層次、多向度的分析，以達到提高過程運行的效率和思想政治教育的效果，實現(xiàn)思想政治教育過程的優(yōu)化，更好地發(fā)揮思想政治教育在社會主義現(xiàn)代化建設中的精神支持的作用。我們認為思想政治教育過程的本質表現(xiàn)為：

（一）思想政治教育過程是外部的正面灌輸與內部的主動建構相結合的過程

思想政治教育過程是教育者向受教育者灌輸共產(chǎn)主義世界觀和德性的過程。列寧曾說：“工人本來也不可能有社會民主主義意識。這種意識只能從外面灌輸進去?！?sup>[1]成長中的青少年同樣不可能自發(fā)地形成共產(chǎn)主義世界觀、堅定的信念和共產(chǎn)主義道德意識，必須從外面灌輸。但這種灌輸要依靠受教育者的自覺性、主觀能動性的發(fā)揮，才能促進其更好地內化與接受。通過思想政治教育過程，使社會的思想道德轉化為個體的思想道德，在這個轉化過程中產(chǎn)生道德認識、道德情感、道德信念、道德意志、道德行為與習慣。這種轉化需要教育者的教育和受教育者的自覺接受教育的相互作用，在此過程中的各因素的互相聯(lián)系并不是單向的，而是雙向或多向的錯綜復雜的聯(lián)系。教育者的教育應以正面教育為主，即要用先進的理論、事實，以良好的榜樣去激發(fā)、教育受教育者，并對他們的思想行為給予正面強化，即通過表揚、獎勵等手段，對他們積極的思想行為給予肯定獎賞。同時，思想政治教育過程是不斷激發(fā)受教育者思想矛盾發(fā)展的過程，具有教育與自我教育的結合性。要增強思想政治教育過程的實際效果，就不可忽視教育與自我教育的結合。思想政治教育過程一方面固然是一種價值性的環(huán)境或影響，但這一環(huán)境或影響起作用的先決條件乃是受教育者接受這一影響的內因。思想政治教育過程實際上也是受教育者自身在思想品德等方面不斷建構的過程，它應該是環(huán)境和生長的統(tǒng)一，價值引導與個體價值建構的統(tǒng)一。

（二）思想政治教育過程是精神文化的繼承與發(fā)展相結合的過程

思想政治教育過程是教育者有目的地傳遞社會占主導地位的政治、思想與道德，使它們轉化為受教育者個體思想品德的社會過程，這實質上是一種思想、政治、道德的社會傳遞和社會繼承過程。文化的發(fā)展具有民族性、傳承性，是千百年來形成和積淀下來的。人類的思想、道德作為精神文化，從一個社會到另一個社會，從一個時代到另一個時代，通過教育等方式不斷地保存、積累。當然，我們不能不加分析地全盤繼承，因為傳統(tǒng)文化具有鮮明的矛盾性和兩重性，有封建性的糟粕，也有民主性的精華，需要具體地分析，批判地繼承，要根據(jù)變化了的社會經(jīng)濟狀況和政治制度，不斷地對之進行豐富和發(fā)展，創(chuàng)立形成新的思想道德范疇、原則、規(guī)范。思想政治教育的許多教育內容其實就是一種主流文化價值觀念，而主流文化所宣揚的積極的生活方式與倫理規(guī)范其實也就是一種思想政治教育，只不過采取的方式與途徑不一樣而已。思想政治教育采取的主要是一種鮮明的、直接的、有組織的教育方式，而主流文化建設大多是通過群眾性的文化活動、健康的生活方式與主流價值引導等潛移默化的滲透方式來進行。所以在一定程度上可以說，思想政治教育與主流文化建設，兩者是相互聯(lián)系、相互滲透和相互轉化的。隨著國家與社會的分化，公共權威的進一步弱化，要求思想政治教育必須向主流文化建設滲透，充分借助各種文化載體，以人民群眾喜聞樂見的文化形式來進行，才能更好地達到塑造出符合社會要求的人的教育目標。而隨著全球文化交流的加劇，各種不同性質、不同種類、不同發(fā)展階段的文化之間的沖突也將日益激烈，這同樣需要思想政治教育為維護主流文化的陣地助一臂之力。當前我們應該立足于改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，既發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取世界各民族的長處和時代精華，只有這樣才能保證思想政治教育的內容、方法、手段、技術不斷創(chuàng)新，不斷地適應社會發(fā)展的需要。

（三）思想政治教育過程是促進人的全面發(fā)展的過程

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中正式提出了“人的全面發(fā)展”的概念，隨后在《政治經(jīng)濟學批評大綱》、《資本論》中進一步發(fā)展和完善了此概念。根據(jù)馬克思的論述，人的全面發(fā)展具有全面而豐富的內涵，它不單指體力和腦力的充分發(fā)展，而是指人的一切屬性的充分、自由、和諧和統(tǒng)一的發(fā)展。人的全面發(fā)展是由生產(chǎn)方式的全面發(fā)展以及所受教育的條件決定的，教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。馬克思指出：“教育不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面負責的人的唯一方法。”^[2]在人的全面發(fā)展的教育中，馬克思主義經(jīng)典作家歷來重視思想政治教育的影響。思想政治教育不僅是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分，更是全面發(fā)展教育的一種強大動力，它始終保持著人的全面發(fā)展的方向，不斷幫助提高人們的思想、政治、道德素質，調控人們的行為，是塑造人格的主導力量。因為離開了人的思想政治道德素質的發(fā)展和境界的提高，就不會有人的真正的全面發(fā)展。思想政治教育在人的全面發(fā)展中具有導向價值、提升價值、塑造價值、激勵價值與調控價值。我們的思想政治工作應通過對人的本性的認識，分析人的社會關系、幫助人正確處理各種社會關系、擺脫個人主義、享樂主義與拜金主義的束縛，來促進人的自由全面發(fā)展。

從以上分析可以看出，思想政治教育過程在本質上是客觀反映與主觀建構的統(tǒng)一，是思想政治教育內容內化為受教育者的認知與外化為受教育者的習慣性行為的統(tǒng)一，是人們改造主觀世界與改造客觀世界的統(tǒng)一，是人的全面發(fā)展與促進社會全面進步的統(tǒng)一。思想政治教育過程的運行，最終是要達到實現(xiàn)“兩個轉化”的目的。第一個轉化是外在的社會思想、社會道德要內化為受教育者的思想觀點、道德信念，得到受教育者觀念上的認同；第二個轉化是通過受教育者的理解和知、情、信、意的轉化，思想道德觀念、信念外化為思想、情感、行為，并最終成為日常行為上的習慣。思想政治教育過程是一個動態(tài)的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育活動過程，其運行的目的是順利實現(xiàn)兩個轉化，促進受教育者的思想品德符合社會發(fā)展的要求。為了更好地達成這個目標，提高思想政治教育過程運行的效率和實際效果，就要對過程進行管理，引進現(xiàn)代的科學管理理念和方法技術，加強對其結構的調整和內在要素的調控，保證整個過程的協(xié)調有序與高效的運行。離開了管理的教育過程，必然是無序的、低效的。因此，探索思想政治教育過程管理的原則和目標，研究現(xiàn)代思想政治教育過程的決策管理、要素管理、結構管理、程序管理和管理模式等，對于逐步豐富、完善我國新時期思想政治教育管理，切實加強改進思想政治工作，具有重要的理論意義和實踐價值。

三、思想政治教育過程的特點

思想政治教育過程作為一個有別于其他教育過程的相對獨立的運動過程，具有其自身的特點。思想政治教育過程的特點是由人的思想品德形成與發(fā)展過程的特點決定的。思想政治教育過程具有以下幾個顯著特點：

（一）社會性

思想政治教育過程總是在一定社會歷史條件下和社會環(huán)境中進行的，受一定社會歷史條件和社會環(huán)境制約。社會環(huán)境中的各種因素都會對受教育者的思想品德的形成與發(fā)展產(chǎn)生影響，這種影響具有很大的隨機性。這就要求思想政治教育過程必須實現(xiàn)自身的社會化，主動面向社會。

（二）實踐性

思想政治教育過程本身就是一種社會實踐活動，因而具有很強的實踐性。實踐是思想政治教育的基本途徑，也是人的思想品德形成與發(fā)展的基礎。只有在動態(tài)的、開放的、豐富的社會實踐活動中，思想政治教育過程才能完成。

（三）同時性與多端性

人的思想品德形成與發(fā)展的過程是以認識為開端，沿著認識、情感、信念、意志、行為的一般順序發(fā)展的。但在實際的思想政治教育過程中，這諸種因素是同時起作用的，這就是思想政治教育過程的同時性。教育者對受教育者施加教育影響，不能拘泥于知、情、信、意、行的固定順序，機械地在每次教育循環(huán)中以知為始，以行為終。這就是說，思想政治教育過程可以有多種開端，具有多端性的特點。

（四）長期性與反復性

思想政治教育過程是一個長期的、反復的過程。這是由人的思想品德形成與發(fā)展過程的長期性和反復性決定的。受教育者的思想品德的形成要經(jīng)歷一個長期的過程，不可能期望一經(jīng)教育，受教育者就發(fā)生思想品德的飛躍。同時，受教育者的思想品德狀況同一定社會的思想品德要求之間的矛盾是一個不斷產(chǎn)生、不斷解決的循環(huán)往復過程。受教育者復雜多變的思想品德狀況，要求教育者適應這些復雜的變化，不斷地、反復地組織不同內容和形式的思想政治教育，反復地對受教育者進行灌輸、誘導、說服，才能收到預期的教育效果。這也決定了思想政治教育過程必然是一個長期的、反復的過程。^[3]

四、思想政治教育過程的環(huán)節(jié)

思想政治教育的完整過程并非教育者、受教育者、教育介體和教育環(huán)體四個基本因素的簡單相加，只有通過教育者和受教育者的雙邊活動使各要素之間發(fā)生一定的聯(lián)系和作用才能實現(xiàn)。因此，思想政治教育過程是教育者施加教育影響和受教育者接受教育影響的雙向活動過程。完整的思想政治教育過程，包括三個基本階段：

（一）內化階段

即教育者把一定社會要求的思想政治品德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者則在各種因素的作用下，以自己已有的認識水平為基礎，自覺地選擇、消化、吸收這些思想政治品德要求，從而轉化為自己的思想政治品德的過程。在此階段，存在著教育者所表達的一定社會的思想政治品德要求和受教育者原有的思想政治品德認識水平的矛盾及其運動。正是這一矛盾及其運動，構成了思想政治教育過程的第一階段。

（二）外化階段

即在教育者的幫助和促進下，受教育者把自身在內化階段已經(jīng)形成的思想政治品德認識自覺地轉化為自身的思想政治品德行為，并養(yǎng)成相應的思想政治品德行為習慣的過程。在此階段，存在著受教育者內在的思想政治品德認識和思想政治品德行為的矛盾及其運動。正是這一矛盾及其運動，推動著個體的思想政治品德認識轉化為個體的思想政治品德行為，從而構成了思想政治教育過程的第二階段。

（三）重新教育階段

即教育者和受教育者互相聯(lián)系，把個體的思想政治品德行為所產(chǎn)生的社會效果進行反饋檢驗，進一步調節(jié)教育者和受教育者實施新一輪“兩個轉化”的行為，以便形成更好的思想政治品德行為和習慣的過程。在此階段，存在著一定社會的思想政治品德要求同思想政治教育過程的社會效果之間的矛盾及其運動。正是這一矛盾及其運動，構成了思想政治教育過程的第三階段，這一階段實質上是新一輪思想政治教育過程的開端。從內化、外化和反饋檢驗三個階段來看，思想政治教育過程就是把外在的思想政治品德要求轉化為個體內在的思想政治品德認識，再由個體內在的思想政治品德認識轉化為個體內在的思想政治品德行為，然后再作用于社會的循環(huán)往復的運動過程。

思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)是教育者為了對受教育者施加教育影響，促使受教育者形成一定社會所期望的思想政治品德的一般操作程序。它存在于思想政治教育過程各基本要素的結合部，存在于思想政治教育過程基本矛盾運動的焦點處，突出地反映了教育者、受教育者、教育介本體和教育環(huán)體之間的相互聯(lián)系和相互作用，推動著思想政治教育過程各階段的展開和思想政治教育過程中各種矛盾運動的發(fā)展。思想政治教育過程包括確定目標、促成轉化和反饋控制三個基本環(huán)節(jié)。這三個基本環(huán)節(jié)前后相繼、相互滲透，構成了思想政治教育的全過程。

1.確定目標

確定思想政治教育目標是思想政治教育過程的起點。思想政治教育目標是教育者實施教育活動的指針，是調節(jié)、控制和評估思想政治教育過程的依據(jù)，也是受教育者的努力方向。要科學確定思想政治教育目標，必須做到主觀與客觀相符合。也就是說，思想政治教育目標必須建立在對思想政治教育過程的基本矛盾及其運動趨勢的正確反映基礎之上。這就要求教育者進行深入的調查研究，全面掌握一定社會對受教育者的思想政治品德要求和受教育者目前思想政治品德狀況，在此基礎上，進行科學的分析和綜合，弄清兩者之間矛盾產(chǎn)生的根源和運動的趨勢。思想政治教育計劃是思想政治教育目標的具體化，是完成思想政治教育目標的具體實施方案。制訂思想政治教育計劃，通常包括確定思想政治教育內容、選擇思想政治教育方法和安排思想政治教育過程的程序等。制訂思想政治教育計劃要注意針對性、預見性和彈性。

2.促成轉化

這是思想政治教育過程的中心環(huán)節(jié)。這實質上是受教育者的思想政治品德認識向思想政治品德行為的轉化環(huán)節(jié)。受教育者的思想政治品德認識向思想政治品德行為的轉化是一個復雜的過程，需要經(jīng)過許多中間環(huán)節(jié)。只有促進受教育者的知、情、信、意、行五個思想政治品德心理要素的平衡、協(xié)調發(fā)展，才能實現(xiàn)這一轉化。這就要求教育者對受教育者要“曉之以理”、“動之以情”、“篤之以信”、“煉之以志”和“導之以行”。

3.反饋控制

這是指信息反饋與評估控制。它是思想政治教育過程的最后一個環(huán)節(jié)。信息反饋是指受教育者在先前接受教育者的自覺影響后，或在受到教育環(huán)體的自發(fā)影響后，把獲得的認知轉化為行為，反過來感知于教育者，使教育者了解受教育者接受教育的效果，或受教育環(huán)體影響的情況。在思想政治教育過程中，受教育者總是會以各種方式對教育者施加的教育影響作出一定的信息反饋。評估控制是教育者依據(jù)一定的標準對思想政治教育過程的實際效果進行質的評判和量的估價，在此基礎上，針對受教育者偏離教育目標的狀況，對其予以“端正”，最終使其思想政治品德符合預定的目標。評估控制實質上是為了糾正思想政治教育過程的實際效果與教育目標的偏差，它是思想政治教育過程的一個不可或缺的基本環(huán)節(jié)。它不僅標志著一個具體的思想政治教育過程的結束，而且為新的思想政治教育過程的開始奠定了基礎，提供了條件，并構成了新的思想政治教育過程的起點。