離開迪涅萊班的時候，拿破侖在隊伍前頭領(lǐng)隊，所有的迪涅人都走上大街，歡送聲響徹城市上空。姜是老的辣，將是老的好，這幫常年征戰(zhàn)的拿破侖家軍，對皇帝的慣數(shù)心領(lǐng)神會。出城后，隊伍自行換成行軍狀態(tài)，領(lǐng)隊人變成波蘭騎兵和擲彈兵，行軍井井有條。隊伍沿著布萊恩河的右岸前進(jìn)，晚上6點多鐘，暮色降臨，走到布萊恩河和阿爾卑斯大河迪朗斯河（Durance）的交界處，出現(xiàn)了一座大大方方、頗有氣派的城堡，這里便是小鎮(zhèn)馬利熱的進(jìn)口。馬利熱（Malijai）的名字來源于法國南部的方言奧克西當(dāng)語（l'occitan），拆開來看為Mal i Jai，就是“睡不好”的意思。小鎮(zhèn)在兩條大河交界處，布萊恩河與迪朗斯河脾性都比較潑辣，常犯淹災(zāi)之事，當(dāng)然讓人“睡不好”了。無巧不成書，拿破侖在這里度過的一夜，幾乎沒有合眼，也沒有睡好。

小鎮(zhèn)落在上阿爾卑斯地區(qū)的山脈中，方圓二十幾公里而已，最顯眼的標(biāo)志性建筑就是這座名叫“城堡”的城堡，建于18世紀(jì)70年代。城堡為當(dāng)時路易王朝的一名地方財政官所有，城堡內(nèi)部均為路易十五和路易十六鐘情的吉普塞利（Gypseries）石膏雕刻裝飾風(fēng)格，墻花繪畫繁復(fù)絢華，典型的宮廷風(fēng)雅。因為這是小鎮(zhèn)最體面和寬大的住所，當(dāng)?shù)厥虚L便把拿破侖安頓于此。城堡主人諾季爾先生是親路易王朝的，打獵回來見拿破侖一行已經(jīng)入駐城堡，彼此相見出現(xiàn)一個“你不情我不愿”、令后人尋思逗趣的場面。諾季爾是路易王朝的鐵桿派，面對拿破侖只以“先生”稱呼而不是“皇帝”或“君主”等尊稱，以此來表明他的立場，但苦于路易十八的軍隊追不上拿破侖，面對這大批軍馬，也只好由之任之。老皇帝見他這模樣早就心生不快，又得知諾季爾第二個兄弟長駐馬賽，更是讓他心煩，要知道連夜追趕他們的馬塞納大將軍，正是從馬賽而來。無奈天色已晚，車馬勞頓，此處寬敞暖宜，心里再不情愿，也得暫歇于此，他揮揮手道：“今晚打擾您了，我會留下餉酬的”，然后關(guān)上房門。聽到這個故事的時候，講述者笑著跟我說，我笑著在那聽，卻沒有任何嘲諷的意思，笑的是仿佛看到一位在外驍勇善戰(zhàn)的斗士，回家后褪下戰(zhàn)袍換上睡衣，伸個懶腰那般真實平凡的可愛。這位房主因為勢力而忍讓，老皇帝因為物資而屈就，不管是庸人還是皇帝，在生活里都會面臨兩個舉重若輕的字：妥協(xié)?；实蹃G開權(quán)杖也是凡人，誰都有需要別人的時候，哪怕是一個敵人。在生活面前，吃喝拉撒永遠(yuǎn)是最大的需要，生活可能不認(rèn)皇帝，但也許會認(rèn)那個“拿得起、放得下”的明白人。

在當(dāng)時的情況下，皇帝還沒有心情伸懶腰。事實上，他根本沒有去床上休息，而是坐在搖椅里憂心忡忡。這倒不是為了諾季爾，他所憂慮的是下面要攻克的重鎮(zhèn)錫斯特龍（Sisteron），這是進(jìn)入多菲內(nèi)省區(qū)的門戶之地，一個歷史性的防守重鎮(zhèn)，照他自己的話“一旦進(jìn)入多菲內(nèi)省（Dauphiné）的大門，法國就是我們的了”。因此，開路將軍康布羅納已先行去錫斯特龍，試圖用外交說服的方式來開城，拿破侖正焦急地等待他的音訊，等待之時則不斷書寫“告士兵宣言”來消磨熬人的時間。到凌晨2點多，康布羅納凱旋歸來，老皇帝懸著的心總算稍有放松，吃了些簡餐后，便于5點整裝待發(fā)。下樓時，小鎮(zhèn)的百姓們?nèi)季奂诔潜窍?，靜靜地等他起身為他送行。更出乎他意料的是，昨天那個打獵回來胡子拉碴的諾季爾，這會也梳洗整齊，聽說老皇帝為操慮行軍而一夜無眠，可能感動于他的執(zhí)著與堅定，正恭敬地向他行禮。生活帶來的驚喜永遠(yuǎn)超出想象，拿破侖離去后，仆人在他房間里發(fā)現(xiàn)一頁他親手寫的“告士兵宣言”，被扔在火爐里，卻奇跡般的幸免于火苗而保留下來。這是歷史上存留的唯一一張拿破侖親筆書寫的“告士兵宣言”，無意中成為他給諾季爾留下的最珍貴的禮物。

城堡原始大門上的牌匾記錄：“1815年3月4日到5日的夜晚，拿破侖在此過夜”

馬利熱鎮(zhèn)長辦公室

現(xiàn)在這座城堡的底樓是馬利熱市政府大廳，被列為歷史保護(hù)遺產(chǎn)建筑，而樓上兩層則都是私人住宅。拿破侖曾留宿一夜的房間，現(xiàn)今的主人并不希望被打擾，對外一律匿名。城堡門邊的墻上有一塊石牌匾標(biāo)著“1815年3月4日到5日的夜晚，拿破侖在此過夜”，除此之外沒有任何其他以拿破侖為標(biāo)榜的綴物。我問起為何這里不像有些地方一樣修個博物館或展覽廳之類的，市政府人員坦白地說這是由于經(jīng)濟(jì)原因。生活，也是非?，F(xiàn)實的。一個英武皇帝的經(jīng)過，一定給這個地方帶來過傳奇般的光輝與人文價值，然而當(dāng)皇帝成為傳說，法郎變成歐元，資金就是發(fā)言權(quán)，把這座歷史建筑交給有能力的人各自承擔(dān)，或許是保留它的可行方式，至少在這個經(jīng)濟(jì)危機(jī)四伏的時期。小鎮(zhèn)市長得知我們一行將為中國讀者介紹“拿破侖之路”，特地將她的辦公室大門打開，讓我們參觀室內(nèi)的裝飾。精致的墻紙畫與遍布天頂?shù)氖嗟袼芙?jīng)常出現(xiàn)海船、美人魚等與大海相關(guān)的形象，是典型的18世紀(jì)上普羅旺斯地區(qū)布爾喬亞上流階層的風(fēng)格。當(dāng)我們細(xì)細(xì)參觀完后，才發(fā)現(xiàn)女市長不知什么時候已悄悄離開，大門另一邊的工作人員也都安安靜靜的，我們離去時他們對我們點頭一笑而無多語?！斑@里的人都這么低調(diào)的嗎？”我不禁好奇。“也許這算我們這個地方的特色吧?！迸惆槲业呐㈦S即帶我去到一個意想不到的地方。

穿過寬闊的迪朗斯大河，來到其左岸的青山叢中，我們在綠赫山（la Montagne de Lure）前停下，沿一條山徑小道往上走。天飄起濛濛細(xì)雨，煙霧繚繞，山色深淺不勻，埋步于此，仿如尋找不為人知的寶藏似的，讓人隱隱地激動起來。半山腰不到的地方，一座古羅馬式教堂赫然立于眼前，這是此片地區(qū)最古老的教堂之一，保存相對完整。女孩指了指教堂對面的山崖，讓我看一個草木掩映的山洞。“大約一千多年前，有一位隱士居住在這里，進(jìn)行靈修，人們稱他圣多納（Saint Dona）。他本人深諳山間草木，曾幫助很多人治療疾病，并以祈禱和傳授教義的方式給予人們心靈安撫。之后，圍繞他又產(chǎn)生出各種與龍蛇相斗的傳說。他去世后，人們難忘他的幫助，年年來這里送花或祭奠品，一直持續(xù)了千年。直到近年來，由于山體有變，山洞變得危險，才不再對外開放?！?/p>

隱居，對我來說是一個帶著莫名吸引力的詞，而真正目睹隱居狀態(tài)，這是第一次。和很多人一樣，疲憊于城市的喧囂，又放不下它繁華的精彩，我們時常在狂喜與低落中上上下下，“隱居”仿如那個在最傷感的時候聽你述說的老朋友，帶來讓人踏實的歸屬感。一句“大隱隱于市”，是我們集體密藏的解藥，迷亂時拿出來聞香，告訴自己原來我們都有專屬自己的山洞，可以在里面唱自己的歌，不去理會外面的林林總總。真正的隱居，起源于天主教徒，是一種自愿與世隔絕、抵抗誘惑，在絕對的清凈中，一個人與自我靈魂進(jìn)行對弈，以求在靈魂升華中接近天神。歷史上可追溯的第一個隱居者為250年間一埃及天主教徒安東尼奧樂高，他只身前往上埃及的大沙漠，靈修冥想直至生命結(jié)束，從此開啟了隱士之路。說到隱居，很自然地聯(lián)想到梭羅的《瓦爾登湖》，這是一部將隱居式生活帶入人們臆想空間的泰斗之作。閑庭野鶴云湖間，人可思考又可不思考，這種生活方式使無數(shù)城市人心向往之。實際上，他的這段隱居生活也就持續(xù)了二年零幾個月，說是隱居生活，不如說是隱居體驗；說是一種生活方式，不如說是一種生活態(tài)度。對于大多數(shù)人來說，一生短暫，當(dāng)盡其榮，或許態(tài)度更重于方式。連拿破侖都不得不面對生活的妥協(xié)與疲累，會關(guān)起門來留一個人靜思，第二天還不照樣啟程，繼續(xù)前進(jìn)。

看著煙雨中的多納隱士洞，可以想象他臥膝冥思的狀態(tài)，伴著山里間或幾聲鳥鳴，清心寡欲，終其一生。靈性精神，不見形狀，卻充盈于這整片密林山間，無理由地令人動容。也許，是因為我們在無聲片刻里，聽見了自己的靈魂。這應(yīng)該是隱士們用一生孤寂為人間換來的賞犒，提醒我們靈魂的存在，并在自我靈性的對話中修復(fù)自己。然生活皆在選擇，在此他有他的至純圓滿，在外我有我的花花世界。在自我隱匿的一刻里，我們回歸內(nèi)心，學(xué)著在個人深處的精神世界中重新建立，之后依然一頭扎進(jìn)世事浮沉，不問孰好孰壞，但求無怨無悔。