二、觀音民俗節(jié)慶

在華夏大地，親善溫厚的觀音無處不在：你能聽到村姑阿婆誦念觀音的呢喃聲，聆聽從中原大地、黃土高原、絲綢之路直至雪域西藏、云南邊陲流傳的數(shù)不勝數(shù)的觀音傳說，不但看得到孩童戴的“送子觀音帽”、嘗到“鐵觀音”茶，還可以和云南白族人民一起游“觀音街”或跟隨藏民一步一長(zhǎng)頭的叩拜到達(dá)觀音圣地布達(dá)拉宮——觀音與娑婆世界蕓蕓眾生須臾不離，以至于成為民眾生活、節(jié)日習(xí)俗的一部分。

（一）觀音香會(huì)

觀音文化在我國(guó)的盛行，逐漸與民俗風(fēng)情相結(jié)合，形成了觀音的三大節(jié)日。以每年農(nóng)歷二月十九日為觀音圣誕日，六月十九日為觀音成道日，九月十九日為觀音出家日，這也成為觀音信徒的三大香期。其實(shí)這三大節(jié)日并無佛教經(jīng)典依據(jù)，起源于民間傳說的觀音應(yīng)化故事。每逢觀音節(jié)日，各大寺院都會(huì)舉行莊重的祝誕普佛和盛大的觀音法會(huì)。全國(guó)各地舉辦觀音香會(huì)的日期不一，大都在三大香期中擇一而從，陜西紫陽縣、江蘇徐州云龍山、浙江開化縣等地定于二月十九日；江蘇寶應(yīng)縣在六月十九；安徽寧國(guó)市是二月十九與九月十九。著名的觀音道場(chǎng)如浙江的普陀山、蘇州觀音山等地三大香期均有香會(huì)。也有些地方的觀音香會(huì)的日期定在別的日子，如安徽固鎮(zhèn)縣的壕城是在三月十五舉行。廟會(huì)時(shí)間長(zhǎng)短也不一定僅止于一日，一些大型的廟會(huì)往往會(huì)有數(shù)日甚至有十?dāng)?shù)日。

明代江南二月已有觀音會(huì)，杭州人十九日在上天竺建觀音會(huì)，“傾城士女皆往”，賣花的園丁紛紛擔(dān)名花叫賣。^[94]清代《杭俗遺風(fēng)》記載：西湖香市可分“天竺香市”“下鄉(xiāng)香市”和“三山香市”三種，香客也各不相同。其中以“天竺香市”為最早，觀音誕日天竺進(jìn)香儀式，也最為隆重?！跋锣l(xiāng)香市”，以蘇常錫、杭嘉湖種桑養(yǎng)蠶各鄉(xiāng)村村民男女為主，一鄉(xiāng)一村，結(jié)伙成隊(duì)，乘坐香船來杭，停泊于松木場(chǎng)、拱宸橋一帶，多時(shí)達(dá)千百只，河道堵塞無隙。香期延續(xù)一個(gè)多月。至民國(guó)時(shí)期香市已成為固定節(jié)日。其中又以春市最盛，“四處老少云集，途為之塞”^[95]。而“三山香市”，蘇杭各地都有專門香會(huì)組織，由長(zhǎng)者領(lǐng)隊(duì)帶路，數(shù)百十成群，肩掛黃香袋，腰系紅帶，頭裹白巾，結(jié)伙而行，要在一天之內(nèi)，來回百余里，燒遍三山（即天竺山、小和山、法華山）之香，名叫“翻三山”。

揚(yáng)州“土俗以二月、六月、九月之十九日為觀音圣誕，結(jié)會(huì)上山，盛于四鄉(xiāng)，城內(nèi)坊鋪街巷次之”。“香市以二月、六月、九月為觀音圣誕，比之江南大小九華、三茅諸山之勝。”^[96]揚(yáng)州觀音山三次香會(huì)尤具特色：二月以鄉(xiāng)市居盛，九月以道場(chǎng)為主，六月則兼具鄉(xiāng)市道場(chǎng)特色，且集湖上畫舫荷燈諸勝。故觀音山香會(huì)，以六月十九最聞名。清人董恥夫《竹枝詞》：“五月才過六月忙，觀音山上禮空王。夜歸船點(diǎn)琉璃熱，裸臂人歌燒肉香?！币蝗肓拢瑡D人便吃齋茹素，靜心寡欲，謂之“觀音齋”。十八日下午，香客紛紛登山。虔誠信徒從五亭橋下一步一磕頭，一直磕到山頂。沿路攤販出售香燭、紙馬、念珠、木魚、土儀玩具、小吃，往往通宵不歇。入夜，僧人們做起佛事，“香?！绷已骝v騰，山上山下，燈火通明，人聲鼎沸，通宵達(dá)旦。許多人為拜觀音，餐風(fēng)宿露一天一夜。

近人王國(guó)播《臺(tái)北市歲時(shí)紀(jì)》上說：“二月十九日，觀音佛祖誕辰，家家戶戶分赴祀有‘觀音媽’之廟宇禮拜。萬華龍山寺舉行盛大慶典，全市善男信女?dāng)?shù)萬人前往上香。供品多用面線、生果、純素糕餅等物，亦有奉齋飯者。信士弟子有扎紙人（剪紙者亦可），名曰‘代身’，備米糕、龍眼干、蛋類等，在觀音佛祖前祈愿，謂之‘補(bǔ)運(yùn)’，可獲福祿?！?/p>

由于螺螄像佛頭上的“頂髻相”，清代松江觀音誕有買螺螄放生的活動(dòng)。僧人、居士、信徒爭(zhēng)購螺螄放生，并編了《螺螄經(jīng)》戒殺生。

香會(huì)主要活動(dòng)一般有：

1.起建觀音七道場(chǎng)

即設(shè)立道場(chǎng)以七天為一周期開展佛事。其間要嚴(yán)格飲食，不吃葷腥，以念“南無觀世音菩薩”或者誦《大悲咒》《普門品》《楞嚴(yán)經(jīng)觀世音菩薩耳根圓通章》等觀音經(jīng)典為主。為慶祝觀音節(jié)日而起建的觀音七安排在觀音節(jié)日之前或之后，一般提前六天舉行，這樣到了觀音節(jié)日當(dāng)天就是觀音七圓滿之日。

2.舉行祝誕儀式

觀音節(jié)日上午為“祝誕儀式”?！队^世音菩薩圣誕祝儀》詳盡規(guī)定祝儀的各個(gè)流程：①香贊；②南無大悲觀世音菩薩（三稱三拜）；③大悲咒（三遍或七遍）；④持誦《心經(jīng)》；⑤觀音贊；⑥觀音偈；⑦拜愿；⑧三皈依。

整個(gè)過程以持誦圣號(hào)和經(jīng)典為主，主要表達(dá)對(duì)觀音功德的贊頌之情和皈依之志。

3.為觀音造像開光

開光又稱開光明、開眼、開明、開眼供養(yǎng)，最初源于道教，就是將一件普通是塑像通過一定的儀式而加以神圣化。

佛教之中有著一整套精嚴(yán)的佛事儀軌，具體到開光程序上更是要按照規(guī)定進(jìn)行，在2004年版的《佛事儀軌》中對(duì)“開光儀軌”作如下規(guī)定：第一，開光唱誦儀軌：①楊枝凈水贊；②南無大悲觀世音菩薩（三稱）；③主法者持水說文：菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢穢盡濁除，令此壇場(chǎng)悉清凈；④持誦經(jīng)咒；⑤主法者說開光法語……⑥舉三寶贊；⑦回向。第二，①大眾云集大殿鳴磐聲禮佛（三拜）；②楊枝凈水贊；③維那舉：教有真言……④主者振鈴?fù)澐鸷帧葜髡甙组_光文……⑥迎請(qǐng)諸圣……⑦主者白密言文云……⑧十佛吉祥偈；⑨回向。佛教徒對(duì)開光儀式的重視程度非同一般，舉行該儀式一般要選定良辰吉日，還要迎請(qǐng)高僧大德來作為主法者親自主持，屆時(shí)這位主法者會(huì)象征性的擦拭佛像，為佛像點(diǎn)睛等，前來參加祝賀的人士會(huì)為佛像獻(xiàn)上鮮花、寶燈。

屆時(shí)，善男信女沐浴齋戒，成群結(jié)隊(duì)涌入寺院，燒香禮佛，虔誠祈禱，許愿祈禱，小商販也會(huì)前來叫賣兜售，形成民俗風(fēng)味很濃的傳統(tǒng)廟會(huì)。在觀音節(jié)日里，民間多舉行例祭儀式，如在寺院供齋禮拜，以金牌、銀牌刻觀音名，佩于小孩頸項(xiàng)以為神護(hù)。有的信眾專誦觀音經(jīng)以祈福。還會(huì)有戲劇演出活動(dòng)。

4.貿(mào)易與娛樂

朝拜之外，香會(huì)中往往會(huì)有江湖藝人的雜耍表演，如耍獅子、踩高蹺、跑旱船、上刀山等。四川遂寧“在香會(huì)節(jié)中，每一個(gè)朝山隊(duì)伍都有一班鼓樂隨從。當(dāng)時(shí)四川每個(gè)地區(qū)幾乎都有川戲玩友組織，各朝山隊(duì)便請(qǐng)些玩友去打鑼鼓。兩路朝山隊(duì)相遇，要互相禮競(jìng)，禮競(jìng)是通過各自打擊的鑼鼓曲牌來顯現(xiàn)。朝山鑼鼓往往在街頭打幾個(gè)小時(shí)，打得難分難解，熱熱鬧鬧，聽的人也圍著聽?zhēng)讉€(gè)小時(shí)，十分有興趣”^[97]。安徽《績(jī)溪縣志》記載：“農(nóng)歷六月十九是觀世音生日，觀音廟香火尤甚。逢閏年舉行觀音會(huì)。延僧侶做法事，婦女趕會(huì)燒香求子、還愿。湖村觀音會(huì)在清明前后，會(huì)期7天，盛況居全縣之首。會(huì)期搭花臺(tái)，飾以青、白布，裝欄柵花檻，懸彩燈，置盆景，請(qǐng)名班演戲，日以繼夜。晚清，會(huì)前齋官領(lǐng)迎神隊(duì)伍去歙縣小南海或潛口佛寺迎接觀音，民國(guó)時(shí)期改在三面亭山洞，迎神時(shí)，旗蟠、鑼鼓、鞭爆、硝統(tǒng)伴秋千臺(tái)閣，場(chǎng)面熱烈非凡。會(huì)場(chǎng)設(shè)祠堂內(nèi)，正中供觀音，兩側(cè)及回廊，供二十四諸天、十八羅漢、四大金剛等紙?jiān)裣瘛Ｒ狗叛婊?。嶺北楊村和浩寨等地觀音會(huì)規(guī)模次之，亦有紙?jiān)裣癜儆嘧?。?sup>[98]

戲班唱戲、迎請(qǐng)觀音、供奉神仙、鑼鼓鞭炮，底層百姓用實(shí)用主義原則沖釋了佛教中高不可及的彼岸追求，在他們看來現(xiàn)世的快活遠(yuǎn)比成仙成佛要實(shí)際得多。

（二）觀音送子

中國(guó)民眾不僅在遭遇不幸時(shí)祈求觀音的雪中送炭，在錦上添花時(shí)也會(huì)懇請(qǐng)觀音護(hù)佑，因而在求子、求平安、求健康、求延壽、求庇護(hù)、求財(cái)以及發(fā)心供養(yǎng)等方面形成了許多風(fēng)俗。

《普門品》有云“若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬”?！独銍?yán)經(jīng)》中也說“念觀世音菩薩者，求妻得妻，求子得子”。于是觀音義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起送子娘娘的角色。

通常，觀音誕辰陰歷二月二十四日的前后幾天，不育婦女要到“求子觀音”面前去進(jìn)香許愿。北方廟宇求子觀音附近，放置著許多木偶，求子?jì)D女乘著人不注意時(shí)偷一個(gè)偶人，用線繩拴在小人的腰部回家，意為從觀音前求來男孩的靈魂了。四川也有類似習(xí)俗，《彭山縣志》載“渴望生子夫婦，午夜去寺廟，男拔女發(fā)一束，拴住送子觀音懷中童兒頸部，祈求早生兒子”^[99]。《夾江縣志》亦云“禱求送子觀音后，用頭發(fā)絲拴泥塑童兒頸上”^[100]。在江蘇海安縣，不育婦女則到廟中偷吃觀音像前的供品，或偷回觀音的一只繡鞋等。山東東阿縣有座傳說建于金代的觀音廟，“觀音娘娘兩側(cè)有童男玉女，那童男下身裸露一個(gè)小雞，據(jù)說不懷孕的婦女，用嘴去銜一下那個(gè)東西，即能懷甲生子。因此每年春暖花開時(shí)，來自東平府，東昌府等府縣的不孕的信女，到廟內(nèi)燒過香后去銜一下那個(gè)東西，祈禱神靈保佑，為傳宗接代而懷甲生子”。^[101]

在嶺南流行在觀音誕時(shí)舉行“生菜會(huì)”“食生菜”和“摸蜆螺”以求子的習(xí)俗。生菜會(huì)源于明末清初的廣州、南海、順德一帶，是在迎春日為求子而吃生菜以“迎生氣”的習(xí)俗，因觀音菩薩能賜人子嗣，而粵語“生菜”諧音“生仔”，人們聚集在觀音廟前舉行生菜會(huì)求子，“赴生菜會(huì)者，照例要向司祝買一份酒食，即于廟堂附近，露天飲食，食品中主要的是生菜，人們相信吃過了，是年就可得子”^[102]。嶺南一帶傳農(nóng)歷二月二十四為觀音誕^[103]于是“每逢佛誕，必有善男信女作生菜之會(huì)”。一般在觀音廟（庵）中進(jìn)行，如“（南海官窯閣）觀音廟，在麻奢堡官窯墟。歲正月二十五日，村人夫婦多詣賽神，禮畢登風(fēng)山小飲，啖生菜，名生菜會(huì)，是歲多夜夢(mèng)神之喜”^[104]。官窯水道河畔的白衣觀音廟，頗有名氣。正月二十六日白衣觀音神誕這天當(dāng)?shù)乇囟ㄌ炫e行生菜會(huì)，家家拖兒帶女前往朝拜觀音，祈福許愿，求子者，必到廟前小水池旁，伸手入水中摸，摸得螺者生子（男孩），摸得蜆者生女。朝拜者還觀戲、聽曲（廟前搭棚演戲，唱八音），非常熱鬧。午后，人們舉家吃生菜宴。南海、佛山一帶習(xí)俗，當(dāng)天必吃生菜包，取其“包生”之意。

（三）觀音保子

因?yàn)楹⒆邮瞧砬笏妥佑^音才得到的，不少地區(qū)都有讓子嗣拜觀音為干娘的習(xí)俗，民間相信觀音菩薩不僅能給無子嗣的家庭送去兒女，同樣也會(huì)給予新生兒無微不至的呵護(hù)，保佑其健康長(zhǎng)成。如“青浦黃渡鎮(zhèn)婦女之無子者，必往鎮(zhèn)東祖師堂之送子觀音前燒香告禱，并暗中將送子觀音之繡花鞋偷去一只，云即能生子。唯生子以后，須寄給與送子觀音為干兒子也”^[105]。

（四）觀音齋

觀音齋也稱為觀音素，雖然各地都有吃觀音齋的習(xí)俗，但在具體的齋期選擇上有很大的差異?！坝械牡胤绞菑亩鲁跻坏蕉率湃沼^音的生日期間吃素，有的是每月逢九吃素，因?yàn)橛^音的三大紀(jì)念日都有‘九’之?dāng)?shù)”^[106]。

民國(guó)時(shí)期的佛教刊物《正信》曾于1936年的觀音圣誕?？械禽d了他們所認(rèn)定的觀音齋齋期，其日期分別為：

正月初八日，二月初七日，二月十九日，三月初三日，三月初六日，四月二十二日，五月初三日，五月十七日，六月十六日，六月十八日，六月十九日，六月二十三日，七月十三日，八月十六日，九月十九日，九月二十三日，十月初二日，十一月十九日，十一月二十四日，十二月二十五日。^[107]

近年出版的《凈宗專修指南》^[108]觀音齋的齋期表則在上述日期又添加了二月初九和三月十三兩天。

虔誠信徒對(duì)觀音齋的齋期奉行不渝，但民間的吃齋者則依據(jù)自己的理解和生活習(xí)慣，大大簡(jiǎn)化了觀音齋的齋期：或逢九吃觀音齋，或每月初一、十五吃觀音齋，或于三個(gè)觀音節(jié)日，或于六月一整月，或于二、六、九月的初一至十九……不一而足。

但在佛教看來，吃素只是持齋的一種外在表現(xiàn)形式，其實(shí)是為保持身口意三業(yè)之清凈，對(duì)在家之人則是“受持八關(guān)戒”，即“持齋”，這遠(yuǎn)比吃素嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?。但絕大多數(shù)民間吃齋者來說，觀音齋就是觀音素——吃素。

（五）觀音開庫與觀音借庫

入清后，嶺南的生菜會(huì)不僅與觀音信仰聯(lián)系在了一起，更和嶺南重商務(wù)實(shí)的社會(huì)氛圍密切結(jié)合起來。清末民初時(shí)，生菜會(huì)盛極一時(shí)，光緒十年（1884）《點(diǎn)石齋畫報(bào)》載：“南?？h屬之人窟墟有白衣送子觀音。廟求嗣續(xù)者焚香膜拜奉禮甚虔。正月二十六日為神誕日，好事者為聯(lián)佛會(huì)名曰生菜會(huì)，趕佛會(huì)者于廟前安排酒罏茶竈，羅列各種肴蔌，以供游人飲飫，而必以生菜為主?！?sup>[109]第78期民俗中提到：“廣州俗例以正月二十四日為送子觀音誕日。各鄉(xiāng)男女集于一處，此會(huì)名曰生菜會(huì)。生菜與生仔其音相同。赴會(huì)者多購生菜歸，以為生子之兆?！?sup>[110]在鄉(xiāng)間，每年有許多“生菜（財(cái)）會(huì)”的民間儲(chǔ)金組織，會(huì)員按月交納少數(shù)銀兩，到翌年農(nóng)歷正月二十六收回本息，名曰“觀音開庫”，或“觀音借庫”?！坝^音開庫”，或“觀音借庫”，意為這一天觀音會(huì)借出福氣，保佑信眾達(dá)成心愿，至十一月二十六日還愿，名“觀音還庫”。

每年農(nóng)歷正月二十六日子時(shí)至亥時(shí)，是觀音菩薩大開金庫，借錢于民，助民致富的時(shí)刻，信徒涌到觀音廟祈福及借庫，希望借庫后財(cái)運(yùn)亨通。屆時(shí)，觀音堂內(nèi)設(shè)“金庫”，借庫者準(zhǔn)備觀音衣寶、香燭等供奉神靈后，用鑰匙打開庫門取其中的金元寶，元寶越大，新年財(cái)運(yùn)越旺。傳說經(jīng)過觀音開庫之后能使民眾錢財(cái)暢通。到下一年開庫前，借庫者準(zhǔn)備祭品、紙錠等，感謝觀音菩薩的保佑和大義。

是日，各大寺庵凡供奉有觀音的，都會(huì)舉行隆重的活動(dòng)?！敖鹆λ竟俑G鄉(xiāng)有白衣觀音廟……俗傳正月廿六日為觀音借庫之期，故該廟每年以是日開庫。廟前雇梨園一部，燈火連宵，笙歌達(dá)旦。前后數(shù)日，遠(yuǎn)近到廟祈禱者絡(luò)繹不絕。士女云集，畫舫塞河……游人之多，可與悅城龍母誕、波羅之南海誕鼎足而三。粵人迷信鬼神，于此可見一斑矣?！?sup>[111]有一首竹枝詞這樣歌詠生菜會(huì)：“千席齊開笑語喧，包包青綠為兒緣。觀音廟內(nèi)生財(cái)會(huì)，功利情深商意玄。”

民俗事象往往伴隨有生動(dòng)的傳說，觀音的民俗事象也關(guān)聯(lián)著傳說。白族的三月街，舊時(shí)稱“觀音街”，就是為了紀(jì)念觀音制服羅剎，感謝她為民除害。每年農(nóng)歷三月十五至二十日在觀音除羅剎的蒼山腳下，白族人民盛裝舉行盛會(huì)，對(duì)歌、跳舞、唱戲、賽馬、交易。三月街已成為白族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。

在觀音節(jié)日的喜慶氛圍中，觀音信仰已經(jīng)完全本土化、民間化、世俗化，從而具有了兩個(gè)形象，一是佛教化的形象，被當(dāng)作佛菩薩；一是民間化的形象，被視為神明。一般正信的佛教寺院，并無主神的觀念，但是大部分民間寺廟均有主神，而觀音常常是除了關(guān)帝、媽祖這些民間俗神之外的主祀對(duì)象，是民間化的形象。