第三節(jié)　古寺滄桑八百年

從梁代修建到明初搬遷的近八百八十年間，開善寺幾度衰而復(fù)振，這不但和當(dāng)時的佛教政策有關(guān)，許多時候還是因為寶志的關(guān)系。由于寺廟偽造靈跡有意渲染，以及一些帝王的崇封，寶志越來越成為善男信女頂禮膜拜的偶像。

唐乾符年間開善寺改稱寶公院，南唐升元中徐德裕重修，宋開寶三年（970）改名為開善道場。北宋太平興國七年（982），舒州（今安徽潛山縣）有一個名叫柯萼的人，偶遇一老和尚。老和尚帶他到萬歲山（今安徽休寧古城巖），指一株松樹叫他掘，結(jié)果掘出一塊石碑，碑上刻的是寶志的讖言，預(yù)言宋朝社稷興旺。此事很快為宋太宗得知，當(dāng)即謚寶志為“寶公妙覺”。不久，宋太宗又夢到寶志降臨宮中，并與之對話，更覺神奇，加封寶志為“道林真覺”，詔改開善道場為太平興國寺，并廣賜良田以贍養(yǎng)眾僧。

南宋紹興三十一年（1161），金兵南下侵犯江淮，被南宋軍民擊退。宋高宗趙構(gòu)竟認(rèn)為是寶公顯靈，默助王師退敵，加封寶志為“道林真覺慈惠大師”，志公塔也御賜“感順”二字橫額一幅。以后，南宋的皇帝對寶公越來越迷信，每逢旱澇災(zāi)害，遠(yuǎn)在都城臨安（今浙江杭州）的皇帝還要派官員到鐘山志公塔前竭誠禮拜，祈雨祈晴。如淳熙九年（1182）大旱，宋孝宗遣使赴志公塔下虔誠祈禱，后來雨至災(zāi)消，又要建謝雨道場。宋理宗時，每逢旱澇都派官員來志公塔祈禱，據(jù)稱皆獲靈驗，各有詩以紀(jì)其事。

我國的漢化佛教宗派繁多，自唐代以來，禪宗以靜坐默念為其修行之法，簡便易行，逐漸流行起來。宋代一般佛教徒著重實(shí)踐的傾向非常顯著，所以禪宗和凈土宗最為流行。北宋慶歷二年（1042），建康知府葉清臣奏改太平興國寺為十方禪院，不久又恢復(fù)原名。熙寧九年（1076），王安石罷相歸金陵，政治上失意，與寺院的佛教徒往來密切，曾多次以私財資助佛寺。他還把一些小寺并入太平興國寺，于是，太平興國寺成為金陵的一所大寺。

建炎三年至四年（1129—1130），金兀術(shù)大軍南下占據(jù)了建康，岳飛駐兵鐘山，在牛首山大破金兵。太平興國寺在這次戰(zhàn)火中遭到破壞，南宋紹興年間重建。重建后的太平興國寺比原來的還大，佛殿之前有毗盧閣，兩側(cè)有行道閣，其余的堂廡也都很壯觀。淳熙十六年（1189），太平興國寺毀于大火。南宋時期，該寺多次遇火，又多次重建。

元朝時期，太平興國寺香火很盛。據(jù)記載，元至治元年（1321），廬山的和尚、原靈隱寺玉山禪師弟子守忠法師到太平興國寺當(dāng)住持，當(dāng)時前來聽講禪學(xué)之士每天滿座。元代武宗死后，其弟仁宗繼位，其后仁宗兒子英宗繼位，武宗次子圖貼睦爾則被安置到海南居住。泰定元年圖貼睦爾被從海南召還京師，封為懷王，第二年被派到金陵為殊祥院使。后來，這位懷王當(dāng)了皇帝，就是元文宗。話說懷王圖貼睦爾到金陵后，有一天到太平興國寺游覽，恰巧發(fā)生火災(zāi)，寺宇被燒毀。懷王的隨從迎合他說：“這是天意撤舊作新，以迎殿下?！睉淹醮笙玻?dāng)即帶頭捐款重建寺院，各衙門和郡縣的官員也只好隨著掏錢，建成了一座規(guī)模更大的太平興國寺，寺內(nèi)殿閣有北山閣、經(jīng)樓、水陸堂、白蓮堂、伽藍(lán)祠、道林堂等。元代文人胡炳文在《游鐘山記》中寫道：“（太平興國寺）弘麗視半山（王安石捐建的半山寺）百倍，龕鎪壁繪，光彩奪目，詭狀萬千，兩廡級石而升四五十丈，始至志公塔?！?/p>

懷王對寶志很是崇拜。泰定四年（1327），他令鐘山各寺院聚銅萬斤，鑄成一口大鐘。冶煉時，懷王親手將一顆寶珠投入銅液中。“鐘成，珠宛然在其上”，于是“萬目驚睹”，認(rèn)為又是寶志顯示了神跡。事后，懷王在太平興國寺側(cè)為寶志建了一座崇禧萬壽寺。不久，懷王登基當(dāng)了皇帝，加封寶志為“道林真覺慧感慈應(yīng)普濟(jì)圣師”。

至正十六年（1356），朱元璋攻打集慶路（今江蘇南京），與元兵大戰(zhàn)于鐘山，太平興國寺再次毀于戰(zhàn)火，三門僅存。