【學(xué)習(xí)情景1】杭州文化之旅

杭州，別稱武林，是中國(guó)七大古都之一。杭州的“杭”字有多層含義?！犊?guó)志》載：“夏禹東去，舍舟航登陸于此，故名。”《西湖游覽志余》載：“杭，方舟也，殆今這浮橋。禹至此造橋以渡。越人思之，且傳其制，遂名余杭?！币灿腥苏J(rèn)為，“杭者，渡也，蓋古代浙東西之渡口在此，即以杭名”。杭州地處錢塘江北岸，京杭大運(yùn)河南端，市區(qū)面積為430平方公里，有眾多山丘、湖泊、江水與城市相依。

“上有天堂，下有蘇杭”，杭州素以風(fēng)景的秀麗和物產(chǎn)的豐美著稱。

一、西子倩影

7000多年前，西湖為錢塘江的一個(gè)淺海灣。南面的吳山和北面的寶石山相對(duì)，是環(huán)抱這個(gè)海灣的兩具岬角。由于長(zhǎng)江、錢塘江和附近群山中的溪流帶來了許多泥沙，不斷堆積，塞住灣口，使沙洲增長(zhǎng)，最后連接成陸地，其內(nèi)側(cè)便形成了一個(gè)潟湖，始稱武林水，后稱明圣湖，又因“湖有金?！?，而名金牛湖。唐代，因湖在錢塘縣境內(nèi)，更名錢塘湖。隋時(shí)筑杭州城，因湖在城之西，遂名西湖。因蘇軾有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”句，又稱“西子湖”。

西子湖中有小瀛洲、湖心亭、阮公墩，人稱“蓬萊三島”。

小瀛洲，是人工堆積而成的小島。北宋元祐四年（1089），蘇軾任杭州知縣時(shí)，疏浚西湖，筑成蘇堤，又在湖面上立三座石塔，名為三潭，禁止從蘇堤到這里的水上植菱種芡，以防湖水淤積。但此三塔后被搗毀。明時(shí)，錢塘縣令聶心湯仿蘇軾募民浚湖之舉，取淤泥在湖中堆積一島，又在島外筑一環(huán)狀堤埂，成為“湖中之湖”，在島上建一湖心寺，為了恢復(fù)三潭舊跡，又在堤南湖中，重建了三塔，遠(yuǎn)望似倒覆石香爐的三只巨足。民間據(jù)此而有“魯班兄妹造石香爐、鎮(zhèn)壓湖中黑魚精”的傳說。三潭印月的景致，即由三個(gè)石塔和小瀛洲兩部分組成。

小瀛洲上，原有清朝顯臣彭玉麟所筑的退省庵。彭死后，改作彭公祠。辛亥革命后，又改為先賢祠，祀明末清初呂留良、杭世駿、黃宗羲、齊周華四學(xué)者。他們皆具強(qiáng)烈的民族意識(shí)，故被尊為先賢。后又廢祠而改為敞軒，由趙樸初題額“小瀛洲”。

在康熙所題的“三潭印月”石碑前，有“我心相印亭”。亭正對(duì)三潭印月之石塔?！拔倚南嘤　毕刀U語，即“不必言說，彼此意會(huì)”之意。

“碧天清影下澄潭，萬頃金波鏡里看?！比队≡?，古來以賞月勝地著稱?！段骱尽吩疲骸霸鹿庥程叮炙槿?，故有三潭印月之目?！碑嫾乙怖L三石塔，各懸一月影于中。而《湖壖雜記》則載：“順治王辰春，偶同王子古直登教場(chǎng)山絕頂，下盼湖中有三大圓暈見于放生池之左側(cè)。詢之山僧，僧曰：‘此所謂三潭印月也。’因悟印月之說，謂其似月而非真月，向之畫工大誤矣。”

三潭印月北面是湖心亭。據(jù)說此處即蘇軾所立三塔中北塔的舊址。明朝張岱《西湖夢(mèng)尋》云：“游人望之如海市蜃樓，煙云吞吐，恐滕王閣、岳陽樓無其偉觀也?！贝藣u在明嘉靖年間堆土而成，島上建振鷺亭。因處全湖最中心，人們稱之為湖心亭?？滴踉H臨島上題“靜觀萬類”“天然圖畫”。湖心亭上有對(duì)聯(lián)云：“四季笙歌，尚有窮民悲夜月；六橋花柳，渾無隙地種桑麻?！?/p>

阮公墩是阮元用疏浚西湖的淤泥堆積而成的。阮元（1764—1849），字伯元，號(hào)蕓臺(tái)，又號(hào)公達(dá)，江蘇儀征人，是清代的著名學(xué)者，被后人稱為“才通六藝”的“一代經(jīng)師”。阮元曾先后任浙江學(xué)政和巡撫。在這期間，他不僅修繕名勝古跡，疏浚西湖，而且提倡漢學(xué)，創(chuàng)辦詁經(jīng)精舍，創(chuàng)設(shè)浙江最早的公立圖書館“靈隱書藏”，并編纂《經(jīng)籍纂詁》《疇人傳》。他詩文并茂，留下了不少吟詠杭州西湖的詩文。后人曾在吳山重陽庵舊址建造阮公祠，并將此處稱為阮公墩。100多年來，不少人想在上面建造樓臺(tái)別墅，但均因土質(zhì)松軟而未果。清道光年間彭玉麟退居杭州，想在阮公墩上建一“閑放臺(tái)”。他與兒女親家俞樾同到阮公墩勘察址基，以竹竿戳地，竿即入土中。兩人大笑：“阮公墩，真軟公墩也?！焙笾缓脤ⅰ伴e放臺(tái)”筑在小瀛洲。

阮公墩的誕生，使西湖上形成三島鼎足而立的布局。因此可以說阮元是“蓬萊三島”園林布局的最后完成者。

知識(shí)鏈接

西湖十景

南宋十景：

蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月。

元代“錢塘十景”

六橋煙柳、九里云松、靈石樵歌、冷泉猿嘯、葛嶺朝暾、孤山霽雪、北關(guān)夜市、浙江秋濤、兩峰白云、西湖夜月（其中兩峰白云、西湖夜月兩景與南宋西湖十景中的雙峰插云、平湖秋月意思相同，所以后人常稱“錢塘八景”）。

清雍正“西湖十八景”

湖山春社、功德崇坊、玉帶晴虹、海霞西爽、梅林歸鶴、魚沼秋蓉、蓮池松舍、寶石鳳亭、亭灣騎射、蕉石鳴琴、玉泉魚躍、鳳嶺松濤、湖心平眺、吳山大觀、天竺香市、云棲梵徑、韜光觀海、西溪探梅。

清乾隆“西湖二十四景”

清乾隆后期，因乾隆皇帝南巡杭州游覽時(shí)常有品題賦詩而列成杭州二十四景。景目取雍正間西湖十八景中之十三景點(diǎn)，另加十一景點(diǎn)而成。景名分四字、三字兩類。

湖山春社、寶石鳳亭、玉帶晴虹、吳山大觀、梅林歸鶴、湖心平眺、蕉石鳴琴、玉泉魚躍、鳳嶺松濤、天竺香市、韜光觀海、云棲梵徑、西溪探梅（原西湖十三景）。

黃龍積翠、六和塔、小有天園、漪園湖亭、留余山居、篁嶺卷阿、吟香別業(yè)、瑞石古洞、香臺(tái)普觀、澄觀臺(tái)、述古堂（另增十一景）。

新西湖十景（1985年確定）

云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢(mèng)泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞。

西湖新十景（2007年確定）

靈隱禪蹤、六和聽濤、岳墓棲霞、湖濱晴雨、錢祠表忠、萬松書緣、楊堤景行、三臺(tái)云水、梅塢春早、北街夢(mèng)尋。

二、西泠印社

“濤聲聽東浙，印學(xué)話西泠。”西泠印社，是我國(guó)金石篆刻的勝地，人稱“湖山最勝處”。

西泠印社，坐落在孤山西端。此處既有清幽的環(huán)境，秀麗的風(fēng)景，更有仰賢亭、寶印山房、山川雨露圖書室、涼堂、四照閣、觀樂樓、三老石室、遁庵、題襟館、還樸精廬、華嚴(yán)經(jīng)塔等建筑物及規(guī)印崖、小盤谷、印泉、閑泉、歲青巖、缶龕、潛泉、小龍泓洞等名勝。

西泠印社內(nèi)，有一小巧玲瓏的建筑，是一坐西朝東的竹閣。始建于唐朝，后曾多次毀建。相傳白居易任杭州刺史時(shí)，常來此偃臥憩息。白居易《宿竹閣》詩云：“晚坐松檐下，宵眠竹閣間。清虛當(dāng)服藥，幽獨(dú)抵歸山。巧未能生拙，忙應(yīng)不及閑。無勞別修道，即此是玄關(guān)?！?/p>

竹閣東側(cè)，有柏堂。據(jù)說南北朝時(shí)，有人植柏樹于此，及至宋時(shí)，柏已枯萎，但質(zhì)如金石，扣之有聲。一位叫志銓的和尚就在其側(cè)建了此堂。蘇軾曾為柏堂賦詩：“此柏未枯君記取，灰心聊伴小乘禪。”

涼堂中原有四幅精美絕倫的巨型壁畫，均出自宋朝畫家蕭照之手?！端某勔婁洝份d：“孤山?jīng)鎏?，西湖奇絕處也。植梅數(shù)百株，堂中素壁，四堵蕭照畫?！眰髡f蕭照作畫時(shí)，宋高宗趙構(gòu)特賜御酒四斗。入夜，蕭照每聞一遍更鼓，則飲酒一斗。待落四鼓，酒盡，畫亦完成。高宗嘆賞不已。

三、岳飛墓

岳飛墓在棲霞嶺下岳王廟西側(cè)。墓前建有墓闕，闕前有照壁，上嵌“精忠報(bào)國(guó)”四字。墓左為其子岳云墓。岳飛墓四周古柏森森，有石欄圍護(hù)。石欄正面望柱上刻著“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真”的對(duì)聯(lián)。秦檜、王氏（秦妻）、萬俟卨、張俊四個(gè)罪人的鐵像，跪在墓闕之下。墓闕上有楹聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”

宋紹興十一年（1141）十二月二十九日，岳飛在風(fēng)波亭遇害，同時(shí)被害的還有岳云和部將張憲。臨刑前，岳飛無限痛心地在獄案上寫：“天日昭昭！天日昭昭！”

岳廟正殿西面是精忠柏亭，這里陳列著古柏的化石。據(jù)說岳飛被害后，風(fēng)波亭邊的這棵柏樹竟也隨即枯死，但仍堅(jiān)挺似鐵。1923年移此，并命名為“精忠柏”。

為了表達(dá)對(duì)陷害岳飛的奸臣賊子的憤恨，后人鑄造了四具鐵像，讓秦檜、王氏（秦妻）、萬俟卨、張俊縛手跪在岳墳前。相傳鐵像曾數(shù)次被竊，其中一次是一位姓秦的撫臺(tái)所為。這位撫臺(tái)看見秦檜下跪的丑態(tài)，覺得很讓姓秦的人丟臉，半夜里命人將秦檜及王氏的鐵像丟進(jìn)了西湖。翌日清晨，百姓見鐵像少了兩具，就齊到撫臺(tái)衙門告狀。膽戰(zhàn)心驚的撫臺(tái)隨眾人來到岳墳，卻見西湖水不停地向上翻騰，發(fā)出陣陣奇臭，不一會(huì)，鐵像便自湖底泛起，直向撫臺(tái)漂來。這位秦姓后裔嚇得魂飛膽喪，當(dāng)夜便羞愧交加地溜出了杭州城。翰林陸軍修撰秦澗泉乃明公安派領(lǐng)袖袁宏道的門生，一日與友人同游西湖，在岳王墓題聯(lián)：“人從宋后少名檜，我在墓前愧姓秦?！?/p>

四、蘇小小墓

西泠橋畔，原有一座紅柱翹角的慕才亭，亭中有蘇小小的墓。

蘇小小，文學(xué)故事人物，傳為六朝南齊錢塘著名才女、歌妓。傳說有一日，蘇小小乘車出游，在西湖邊遇到一位騎馬緩緩而來的英俊少年阮郁，兩人一見傾心。她即興為詩：“妾乘油壁車，郎乘青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下?！贝思础稑犯娂分械摹短K小小歌》。后兩人結(jié)為百年之好，如膠似漆，頃刻不離。但不久阮郁被父親催逼回鄉(xiāng)，一去不返。蘇小小游戲于青樓紅塵之間，看破人生，郁悶成疾，竟奄然而逝。“生于西泠，死于西泠，埋骨于西泠，庶不負(fù)我蘇小小山水之癖。”遂葬于西泠橋下。

明代學(xué)者袁宏道云：“西陵橋一名西泠。或曰即蘇小小結(jié)同心處?！碧K小小那首詩一直流傳了下來，這一則愛情故事也已成為千古佳話。白居易詩云：“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。”張祜詩曰：“夜月人何待，春風(fēng)鳥為吟。不知誰共穴，徒愿結(jié)同心?！?/p>

五、靈隱寺

靈隱寺，又名云林禪寺，位于西湖之西，是江南一所著名的古寺，我國(guó)佛教十剎之一。該寺從東晉咸和元年（326）創(chuàng)始至今，已有1600多年歷史。蘇軾詠靈隱“高堂會(huì)食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝哺”，足見其盛。史料載，靈隱最繁盛時(shí)，有9樓18閣，72殿堂，3000余僧眾。

寶坊閱千載常新，桂閣喜重開，依舊前臺(tái)花發(fā)，清夜鐘聞，東澗流水，南山云起；

勝境數(shù)西湖第一，林泉稱極美，試看駝峴風(fēng)高，鷲峰石峙，龍泓月印，猿洞苔斑。

靈隱寺大雄寶殿中的這副對(duì)聯(lián)，是靈隱寺歷史的寫照。

《靈隱寺志》載：東晉咸和元年（326），天竺高僧慧理云游到此，他驚愕于此地山巒，竟與釋迦牟尼修行的靈鷲山如此相似，認(rèn)定“此天竺靈鷲山小嶺，不知何年飛來？佛在世日，多為仙靈所隱”，遂在此建寺，取名“靈隱”。

飛來峰，又名靈鷲峰。這是一座石灰?guī)r侵蝕殘留下來的孤峰。山高209米，怪石嶙峋，林木蒼郁。飛來峰的得名，源于印度僧人慧理的一句感嘆：“此天竺靈鷲山小嶺，不知何年飛來？”但民間的傳說則認(rèn)為此峰原在四川峨眉山上，后蹤跡不定，到處飄移，最后落在了此地。

在飛來峰的懸崖峭壁上，有五代至元代的大小石窟造像380余尊。其中笑容滿目、袒腹踞坐的彌勒佛最大，也最生動(dòng)，是宋代造像的代表作。元代造像數(shù)目最多，保存完整。南端青林洞右側(cè)崖巖上的三尊佛像，是五代廣順元年（951）的作品，可算是這里年代最久的石刻造像。

飛來峰與靈隱寺之間有一山溪，溪水“粹冷柔滑”，可滌“眼耳之塵，心舌之垢”，因此稱冷泉。唐代最先發(fā)現(xiàn)冷泉，并為之建造了一亭，名冷泉亭。白居易《冷泉亭記》載：“東南山水，余杭郡為最；就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀，冷泉亭為甲?！薄巴ぴ谏较滤醒?，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈。”“山樹為幄，巖石為屏，云從棟生，水與階平，坐而觀之者，可濯足于床下，臥而狎之者，可垂釣于枕上?！?/p>

冷泉亭原在冷泉池中，后毀于山洪。明萬歷年間在岸上重建。亭內(nèi)原有一匾額，“冷泉”二字為白居易手書，“亭”字為蘇軾續(xù)寫。此匾現(xiàn)已不存。另尚有對(duì)聯(lián)：“雷不驚人，在壑原非真霹靂；泉能澤物，出山更有熱心腸?！?/p>

六、良渚文化遺址

杭嘉湖平原還閃耀著一顆新石器時(shí)代考古皇冠上的明珠——良渚文化。

良渚文化發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)，淵源于距今7000年的馬家浜文化，承襲了崧澤文化，主要分布在長(zhǎng)江下游的太湖流域，包括江蘇南部、上海和浙江北部的廣大地區(qū)，距今大約4200—5300年。

良渚鎮(zhèn)歷史上就以出土古玉而聞名于世。民間傳說清朝末年這一帶曾掘出幾擔(dān)玉器。民國(guó)初年，日本和歐美一些國(guó)家都有人購買過良渚玉器。20世紀(jì)30年代初，良渚鎮(zhèn)及附近安溪、長(zhǎng)命橋等地的村民們還挖到過璧、琮、鉞等大批玉器。

從1936年施昕更第一次對(duì)良渚遺址發(fā)掘至今，考古工作者已經(jīng)對(duì)100多處良渚遺址進(jìn)行了發(fā)掘，尤其是20世紀(jì)90年代在良渚鎮(zhèn)西約5千米處的莫角山，發(fā)現(xiàn)了總面積達(dá)30余萬平方米的大型禮儀建筑群遺址，推測(cè)這可能是一個(gè)中心城址，是良渚文化五國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的中心。

在良渚文化時(shí)期，農(nóng)業(yè)已進(jìn)入犁耕稻作時(shí)代；住房以干欄式為主；手工業(yè)有蠶絲和麻紡織、竹器編制，器物外表髹漆，琢玉尤為發(fā)達(dá)，大型玉器揭開了中國(guó)禮制社會(huì)的序幕，貴族墓葬和平民小墓顯示出社會(huì)分化的加劇。良渚文化器物上很多神秘刻畫可能是中國(guó)文字的前奏。著名考古學(xué)家嚴(yán)文明說“中國(guó)文明的曙光從良渚升起”。

良渚文化進(jìn)一步證明了長(zhǎng)江流域在中國(guó)文明形成過程中的重要地位，長(zhǎng)江流域在新石器時(shí)代曾經(jīng)大放異彩，尤其是良渚文化的玉器，精美絕倫，神秘詭譎，令后人唏噓不已。