嶗山風(fēng)景區(qū)，位于青島市東部，地處北緯36°03'至36°24'、東經(jīng)120°07'至120°43'，東、南兩面瀕臨黃海，西部與青島市區(qū)接壤，北部與青島即墨市相鄰，總面積446平方千米；環(huán)山海岸線87.3千米，主峰“巨峰”海拔1132.7米，是國務(wù)院1982年確定的第一批國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一，2011年又被國家旅游局授予“國家5A級(jí)旅游景區(qū)”稱號(hào)。

嶗山氣勢(shì)雄偉，山海緊錯(cuò)，嵐光變幻，云氣離合，是聞名遐邇的海上名山。主體山脈起源于億年前的白堊紀(jì)，經(jīng)過漫長歲月的滄桑巨變，才有了今天壯觀、奇特的地貌形態(tài)。嶗山以巨峰為中心，山體向四方延伸，按自然走向分為巨峰支脈、三標(biāo)山支脈、石門山支脈和午山支脈；東部和南部緊逼大海，蜿蜒曲折的海岸，形成了許多岬角和海灣，大小島嶼星羅棋布。海上看山，群峰攢簇，云霧繚繞；登山觀海，煙波浩渺，水天一色。每當(dāng)風(fēng)疾波涌之時(shí)，驚濤裂岸，濁浪排空，迸珠濺玉，咆哮轟鳴。故千百年來，皆以“山海奇觀”傳頌。

嶗山地處暖溫帶，氣候溫暖濕潤，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，突出表現(xiàn)為“春涼回暖晚，夏溫?zé)嵊甓?，秋爽降溫遲，冬暖少雨雪”的氣候特征。由于山勢(shì)陡峻和地形復(fù)雜，造就了上下不同、內(nèi)外迥異的小氣候：山南麓的太清官一帶名為“小江南”，巨峰北側(cè)的北九水則稱“小關(guān)東”。嶗山的氣象景觀頗具特色，夏秋之際如絮似縷、變幻無窮的云海，春末夏初溟蒙縹緲、彌漫翻騰的海霧，均使人流連忘返。

嶗山古為東夷地，春秋時(shí)屬齊國。秦統(tǒng)一中國后，置瑯琊郡，設(shè)不其縣，隋開皇十六年（公元596年）置即墨縣，嶗山皆屬之。1898年，德國強(qiáng)迫清政府簽訂《膠澳租借條約》，將白沙河以南、磚塔嶺以西的嶗山山區(qū)大部，由即墨縣仁化鄉(xiāng)劃入膠澳租借地。1929年，南京國民政府接管青島后，嶗山隸屬青島特別市。新中國成立后，嶗山山區(qū)相繼屬于青島市所轄的嶗山辦事處、嶗山郊區(qū)、嶗山縣和嶗山區(qū)。

嶗山在歷史上曾有“勞山”“牢山””“不其山”“勞盛山”“大勞山”和“小勞山”“輔唐山”“鰲山”“嶗山”等名稱。“勞山”之名最早見于《后漢書》?！袄紊健敝滓娪跁x代法顯的《佛國記》?！安黄渖健敝娪凇稘h書·武帝紀(jì)》和《三國志·崔琰傳》?！皠谑⑸健敝l(fā)軔于東漢王充的《論衡》?！按髣谏胶托谏健敝家娞拼聭烟永钯t注解的《后漢書》?！拜o唐山”之名乃見于《紀(jì)聞》中王旻的事跡，輯存于《太平廣記》。“鰲山”是道教全真派著名道人丘處機(jī)為嶗山更改的名稱，僅見于元、明兩代之碑記?！皪魃健敝钤缫娪凇赌鲜贰っ魃B傳》，另在《神農(nóng)本草》和《本草圖經(jīng)》中也記有此山名，明代黃宗昌亦用此名寫成《嶗山志》，至近代始專用“嶗山”二字。

嶗山歷史悠久、文化燦爛，遍布山區(qū)的許多古遺址和古廟宇，從一個(gè)側(cè)面折射出中華民族的文明史。元、明、清三代刻石滿山，宮觀寺院碑碣林立，高山古洞摩崖連壁，蔚為大觀。嶗山山區(qū)現(xiàn)有66處文物保護(hù)單位，其中以太清宮、上清宮、明霞洞、太平宮、華樓宮、蔚竹觀為主的道教建筑群為國家級(jí)文物保護(hù)單位。

嶗山是道教名山，自春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，就有方士、巫師在嶗山餐霞修煉。西漢武帝建元元年（公元前140年），張廉夫來嶗山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了嶗山道教的基礎(chǔ)。宋代初期，嶗山道士劉若拙被宋太祖敕封為“華蓋真人”，嶗山各道教廟宇則統(tǒng)屬新創(chuàng)“華蓋派”。金、元以后，由于王重陽所創(chuàng)“全真派”的入統(tǒng)，嶗山道教開創(chuàng)了全新的局面。“北七真”均涉足嶗山，丘處機(jī)三次到此說法闡教，影響深遠(yuǎn)。嗣后，“北七真”在嶗山各創(chuàng)宗派，爭建道觀。至明代，嶗山全真“龍門派”中高道頻出，先后受到皇帝的敕封，又衍生出3個(gè)支派，使教派總數(shù)達(dá)到10個(gè)。至清代中期，道教宮觀多達(dá)近百處，對(duì)外遂有“九宮八觀七十二庵”之說，使嶗山成為道教“全真天下第二叢林”。

嶗山佛教始于魏晉，盛于隋唐，明代又迭起高潮，清代后期漸衰。嶗山的崇佛寺（俗稱荊溝院）建于魏元帝景元五年（公元264年），這是嶗山最古老的寺院，應(yīng)視為佛教在嶗山的發(fā)端。東晉義熙八年（公元412年），到印度等地求經(jīng)的僧人法顯泛海返國，遇颶風(fēng)漂泊到不其縣嶗山南岸栲栳島一帶登陸，并在其登岸之處創(chuàng)建了石佛寺（即潮海院）。從此，佛教在嶗山聲名大振，廣為傳播。嗣后，嶗山又相繼建起了石竹庵（后改名慧炬院）和獅蓮院（俗稱城陽寺）。北魏時(shí)法海寺的創(chuàng)建，標(biāo)志著嶗山佛教已初具規(guī)模。隋、唐兩代，佛、道并重；宋、元兩代，兩教亦和睦相處。明萬歷十一年（公元1583年）四大高僧之一的憨山和尚來到嶗山，隨后在嶗山太清官三清殿前耗巨資修建了氣勢(shì)恢宏的海印寺。明萬歷二十八年（公元1600年）朝廷降旨?xì)聫?fù)宮，憨山亦被遠(yuǎn)戍雷州。嶗山佛教雖遭此打擊，但并未一蹶不振，明、清兩代創(chuàng)建的寺院就有20余處，其中最有影響的是清順治九年（公元1652年）創(chuàng)建的華嚴(yán)寺。直到清末民初，華嚴(yán)寺與有著1500多年歷史的石佛寺、法海寺仍被稱為嶗山佛教的三大寺院。20世紀(jì)初嶗山佛教每況愈下，逐漸衰落。

嶗山歷有“神窟仙宅”“洞天福地”之美譽(yù)，備受帝王將相、文人墨客之推崇，深為隱者高士、名道高僧所垂青。傳說秦始皇曾登嶗山以望蓬萊，徐福由此出海尋求仙藥；漢武帝駕臨不其祀神人；東漢大學(xué)問家逄蒙、鄭玄以及南北朝的明僧紹先后于嶗山建書院，著書授徒，開創(chuàng)村學(xué)之風(fēng)；唐代大詩人李白留下了“我昔東海上，勞山餐紫霞”的千古名句。宋、元兩代之后，文人墨客更是紛至沓來。元代禮部尚書王思誠、文人戴良，明代大學(xué)士高弘圖、御史黃宗昌、提學(xué)鄒善與陳沂、巡撫趙賢，清代著名學(xué)者顧炎武、王士禎、尹琳基等人，都曾在嶗山留下了文采斐然的詩文墨寶。近代改良思想家康有為，偉大的民主革命先行者孫中山，現(xiàn)代著名學(xué)者蔡元培、聞一多、沈從文、梁實(shí)秋、郁達(dá)夫等，都慕名游覽過嶗山，并留下了大量的詩文、游記、專著，或傳誦于世，或鐫刻于石，不僅豐富了嶗山的文化內(nèi)涵，而且使嶗山盛名遠(yuǎn)播。

嶗山，自然景觀、人文景觀交相輝映，各類景點(diǎn)遍布全山。南線的流清、太清、上清游覽區(qū)，東線的仰口、棋盤石游覽區(qū)，中線的北九水游覽區(qū)，西線的華樓游覽區(qū)，中部的巨峰游覽區(qū)，各具特色，異彩紛呈。嶗山與內(nèi)陸名山相比，自然景觀獨(dú)具一格，它兼有山海林泉之勝，囊括奇險(xiǎn)秀樸之姿，奇峰異石、深谷幽洞、古樹名花、飛瀑鳴泉，加之山海相映、沐日浴月、明霞云濤、煙霧升騰，組成一幅雄奇、秀美的立體畫卷。古代地理家晏謨《齊記》稱：“泰山雖云高，不如東海嶗。”丘處機(jī)在游歷天下名山大川后，也十分動(dòng)情地寫道：“五岳曾經(jīng)四岳游，群山未必可相儔。”

今日之嶗山，以其優(yōu)美的自然風(fēng)光和博大的文化內(nèi)涵，已經(jīng)成為青島市建設(shè)國際化大城市的重要組成部分。隨著“十三五規(guī)劃”的制定和實(shí)施，嶗山將建成集游覽觀光、度假休閑、自然及文化遺產(chǎn)保護(hù)于一體的國家級(jí)重點(diǎn)旅游目的地，為中華大地更添風(fēng)采。