宋朝杭州六和塔高僧是誰
六和塑像
各位團(tuán)友,不知大家是否知道我們杭州有“東南佛國”之稱,而這個(gè)稱呼是從吳越國開始的。很難想像,吳越國君為什么會(huì)對佛教有那么大的熱情。我們只知道,那時(shí)候,光是一個(gè)杭州城就修建了兩百多家寺院和一百多座佛塔。六和塔也就是在那個(gè)時(shí)候建造起來的。
公元911年,當(dāng)時(shí)吳越國第一個(gè)皇帝錢鏐認(rèn)為這座山為吉祥之地,便建了大錢寺,這就是六和塔的前生。公元970年即北宋開寶三年,當(dāng)時(shí)錢塘江經(jīng)常泛濫,住在錢塘江兩岸的百姓深受其苦。吳越國第五個(gè)皇帝錢弘俶非常信奉佛教,他聽從延壽、贊寧兩位和尚的建議,建造了六和塔,希望借助他的威力來鎮(zhèn)壓大潮,同時(shí)也可以進(jìn)一步弘揚(yáng)佛法,于是一座九級浮屠便這樣建起來了。然而一座木塔怎么能擋得住江潮的侵襲及世間的變遷呢!兩宋期間,光錢塘江發(fā)生的嚴(yán)重破壞性的大潮就有十六七次,在北宋宣和元年即1121年,杭州爆發(fā)起義,方臘率領(lǐng)士兵一路從富陽打到杭州,此塔也難以逃脫厄運(yùn)。到南宋紹興二十六年即1156年重建,此時(shí)改為磚木結(jié)構(gòu)的七層寶塔,如今保存下來的塔的內(nèi)芯便是當(dāng)時(shí)的原物。后又經(jīng)過幾次的毀建,現(xiàn)在塔的外延是清光緒二十六年即1900年的原物,大家如今能看到如此完整的六和塔,還應(yīng)歸功于解放后政府對該塔的三次大修。
可能有的團(tuán)友會(huì)問:“為什么此塔命名為‘六和塔’呢?”
大家如果想知道緣由,請跟我往這邊走。大家眼前看到的這座漢白玉雕塑便和此塔之名密切相關(guān)。這位手持石塊怒目而視的小孩叫“六和”,他是古代住在錢塘江邊的一個(gè)漁童,傳說當(dāng)時(shí)錢塘江里住著一個(gè)性情暴躁的龍王,總是把潮水弄得漲落不定,沿江兩岸的百姓整天過著提心吊膽的生活。小六和的父母也都在水災(zāi)中喪生,于是他發(fā)誓要和龍王斗爭到底。于是六和帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐陌傩找黄鹩檬瘔K填江,石塊把龍王水晶宮的一角給砸壞了,龍王嚇得忙跑出來和“六和”議和。從此龍王再也不敢讓潮水橫沖直撞。兩岸的百姓過上了安居樂業(yè)的生活。人們?yōu)榧o(jì)念他,便在此處建塔,命名為“六和塔”。六和鎮(zhèn)江的故事也一直流傳至今。雖然這只是民間故事,但也反映了當(dāng)?shù)匕傩諔?zhàn)勝邪惡和改造自然的勇氣。
當(dāng)然六和塔真正得名并非如此,它取自佛教“六和敬”之說,“六和敬”是僧侶團(tuán)結(jié)共處的六個(gè)方面,分別為:戒和同修,見和同解,身和同住,利和同均,口和無爭,意和同悅。其含義即要大家團(tuán)結(jié)相處,所謂家和萬事興!六和塔名字的得名還有好幾種其他說法,有人說是東西南北天地六方之合,也有人說是戰(zhàn)國時(shí)六國聯(lián)合抗秦,當(dāng)時(shí)蘇秦采取合縱連橫的策略,六國在此結(jié)盟,為紀(jì)念此事而取名六和塔。雖然得名眾說紛紜,但其高大雄偉的氣魄早已深深印入人們的腦海。
六和塔的外觀及內(nèi)部結(jié)構(gòu)
各位團(tuán)友,現(xiàn)在我們已經(jīng)站在古塔前面。六和塔占地0.8公頃,塔高59.89米。大家現(xiàn)在可以數(shù)一數(shù)該塔有幾層?對了,十三層。然而它內(nèi)部只有七層,六層為封閉,取自佛教中的“七明六暗”。這塔共有八面為八面玲瓏之塔,也有八面臨風(fēng)的意思。每個(gè)塔檐上還掛著一個(gè)大鐵馬,每層八個(gè),十三層,共104個(gè)。每當(dāng)微風(fēng)吹過,便能聽到悅耳的鈴聲,更微妙的是,它能趕走前來?xiàng)⒌镍B兒,使得該塔免遭鳥屎的侵襲,起到防腐蝕的作用。
六和塔從外到里分外墻、回廊、內(nèi)墻、中心小室四部分,沿塔四周設(shè)有環(huán)型樓梯,共226級可達(dá)塔頂。塔內(nèi)四壁上飾有200方磚雕,雕刻著各種花卉人物、鳥獸蟲魚,體現(xiàn)出南宋風(fēng)格。1751年,乾隆南巡杭州時(shí)曾登臨六和塔,并在塔的每層題了一塊匾額。第一層為,初地堅(jiān)固,后依次為二諦俱融,三明凈域,四天寶網(wǎng),五云扶蓋,六鰲負(fù)載,七寶莊嚴(yán)。乾隆是根據(jù)佛教中的七個(gè)典故一一命名的,足見其對佛理的精通。當(dāng)時(shí)乾隆還題了一塊御碑,下面大家請隨我一起去欣賞那塊乾隆親筆所題的御碑。
御碑亭
大家眼前看到的這塊碑,即乾隆御碑,此碑記載了六和塔的興衰史,以及當(dāng)年乾隆游歷錢塘美景的切身感受。此碑高4.35米,寬1.5米,字跡清晰,具有較高的歷史價(jià)值和文物價(jià)值。但可惜的是原碑亭早已毀滅,無從尋找,現(xiàn)在的碑亭是在原址的基礎(chǔ)上于1997年重建的。
智曇大師
大家眼前看到的這座古銅色的大師鑄像,是南宋開化寺主持——智曇大師。六和塔建于公元970年,后由于戰(zhàn)亂毀于一旦,當(dāng)時(shí)任六和塔院開化寺主持智曇大師決定重修此塔。他不辭辛勞,到處化緣求財(cái),經(jīng)過整整12年,終于籌得款項(xiàng),使六和塔在紹興23年即公元1153年重新開工再建,因而后人為紀(jì)念此人,在此塑一銅像。
六和典故
大家請看,這里有三尊塑像,每尊塑像都述說著與六和塔有關(guān)的一個(gè)故事。
大家請看這第一尊為“錢王射潮”,錢王就是吳越國的第一位國君錢鏐,他是浙江臨安人。傳說他出生的時(shí)候“紅光滿室,后庭一片兵甲聲”,中國古代人都相信貴人降臨是有征兆的。可惜錢鏐的父親錢寬乃鄉(xiāng)野村夫,不知道吉人天相,要將他拋棄在井中,全仗阿婆收留,所以他小名叫“婆留”?,F(xiàn)在臨安還有“婆留井”遺跡。
因?yàn)榧揖池毢?,錢鏐曾以販賣私鹽為生。后來他投入董昌部下,屢建軍功,逐漸升遷。
戎馬起家的錢鏐逐步統(tǒng)一了吳越一帶十三州,雄踞一方。公元896年錢鏐被提拔為節(jié)度使。902年他被封為越王,904年又被封為吳王,907年,干脆兩個(gè)王加在了一起,封為吳越王。923年建立了吳越國,相傳三代五主。
錢鏐是在馬背上打下了江山,但馬背上打下的江山不能再在馬背上管理。錢鏐的角色轉(zhuǎn)換是非常成功的。當(dāng)時(shí)兩浙共有十四州,他奉行一條保境安民的基本國策,發(fā)展經(jīng)濟(jì),修理海塘,網(wǎng)羅人才。在混戰(zhàn)割據(jù)的局勢下,吳越富庶甲東南。特別是他修筑捍海石塘、治理太湖,開鑿灌溉渠道,疏浚西湖,建設(shè)蘇州、杭州城,開拓了“上有天堂,下有蘇杭”的美景,奠定了浙江糧倉——杭嘉湖平原的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
這尊塑像所描繪的是錢鏐在修筑海塘?xí)r發(fā)生的故事。
公元910年,錢王開國才三年,江潮為患,錢王發(fā)動(dòng)了民工二十萬人修筑海塘,但在修筑海塘?xí)r邊修邊塌,當(dāng)時(shí)的人都是相信神靈的,錢王也不例外。當(dāng)時(shí)錢王向天祈禱,又向潮神胥公祠祈求,還寫了一首詩投到海里,希望能寄到海神那里。錢王可以說是相當(dāng)虔誠了,天神、海神和潮神都求了個(gè)遍,但是潮水卻照樣潮漲潮落。于是錢王也發(fā)怒了,便有了錢王射潮這個(gè)故事。
農(nóng)歷八月十八潮神生日那一天,錢王率領(lǐng)一萬名弓箭手埋伏了起來,等潮水來的時(shí)候萬箭齊發(fā),射死了潮神,也修好了海塘。后來人們?yōu)榱思o(jì)念他,便造了一尊塑像于此。并把此塘稱為錢塘,把此江叫作錢塘江。
錢王修海塘是造福人民的一大歷史功績,文天祥都曾贊嘆:筑塘射潮,非止一時(shí)之保安,實(shí)有千年之公德,洵堪百世之楷模。
接下來這尊是“魯智深圓寂”。這位壯實(shí)的和尚就是水滸英雄花和尚魯智深。他隨宋江進(jìn)軍杭州,駐軍六和塔。一天夜里,他突然聽到戰(zhàn)鼓陣陣,以為是敵軍入侵,他一下子跳起來,摸了禪杖,大喝著,沖出禪房。眾僧吃了一驚,都來問道:“師父要到哪里去?”魯智深回答道:“我聽見戰(zhàn)鼓響,要出去廝殺?!北娚夹α似饋?,說道:“師父錯(cuò)聽了!這不是戰(zhàn)鼓響,而是錢塘江潮信響?!濒斨巧顔柕溃骸笆裁唇谐毙彭??”僧人推開窗,指著那潮頭,叫魯智深看,說道:“這潮信日夜來兩次,非常準(zhǔn)時(shí)。今天是八月十五,三更子時(shí)潮便來。因?yàn)閺牟皇?,所以叫做‘潮信’。”魯智深聽了忽然大悟,說道:“我?guī)煾钢钦骈L老,曾囑咐我四句偈言,說是‘逢夏而擒’,我在萬松林里廝殺,活捉了個(gè)夏侯成;‘遇臘而執(zhí)’,我生擒了方臘;今天正應(yīng)了‘聽潮而圓,見信而寂’。于是他焚香沐浴,換了一身御賜的僧衣,坐上禪椅,閉目圓寂了。他在圓寂前還寫了一篇頌子:“平生不修善果,只愛殺人放火。忽地頓開金繩,這里扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來,今日方知我是我?!?/p>
這第三尊是“武松出家”。鎮(zhèn)壓方臘起義武松立下汗馬功勞,于是宋江請他一同去朝廷招安,當(dāng)時(shí)武松已經(jīng)斷了手臂成了廢人。于是武松對宋江說道:“小弟今已殘疾,不愿赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜,都納此六和寺中,陪堂公用,已作清閑道人,十分好了?!奔词顾谓偃齽褡?,他都沒有動(dòng)搖,后來在六和塔出家,并老死于六和塔。其實(shí)在六和塔去世的還有一位水滸英雄就是林沖,當(dāng)時(shí)林沖患了風(fēng)癱,不能治愈,就留在六和寺中,讓武松照顧他,后來也是在這里去世的。
進(jìn)入六和塔景區(qū)后就不時(shí)地聽到當(dāng)當(dāng)?shù)溺娐?,這些鐘聲就是這口六和銅鐘發(fā)出的,此鐘高0.95米,重2.3噸,由杭州制氧機(jī)廠鑄造,于1996年放置于此。鐘因塔而命名,希望這鐘聲給大家?guī)砑槿缫狻?/p>
中華古塔集萃園
各位團(tuán)友,為了使大家更好地了解我國文化的博大精深,以及更加深刻地體會(huì)中國文化的兼容性,近年來在六和塔景區(qū)新建了現(xiàn)在我們看到的“中華古塔集萃園”。它以不同的比例把中國著名的古塔聚集于此,是了解我國古塔文化的一個(gè)極好的場所。
很多人都認(rèn)為塔是我們中國土生土長的一鐘建筑形式,其實(shí)并不是這樣的。塔起源于古代印度,最早與佛教密切相關(guān),后來隨著佛教從古代印度通過西域傳入中國。最早是用來保存或埋葬佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼“舍利”的建筑物。當(dāng)時(shí)釋迦牟尼去世后,留下的舍利由八個(gè)國王帶走,并在八個(gè)地方建塔加以供奉,即專門用來保存舍利的建筑物——佛塔。后來建塔也代表對佛的崇敬和對宗教的崇拜。建塔最盛是在阿育王時(shí),相當(dāng)于我們的戰(zhàn)國時(shí)期,當(dāng)時(shí)古印度孔雀國第三個(gè)國王為了贖罪,一夜間造了84 000個(gè)塔,如今保留下來的還有山奇大塔,以其規(guī)模宏大而著稱于世。以前的塔并非現(xiàn)在的形式,它成覆缽狀,如同一只倒扣的碗,舍利子便放在塔上的一個(gè)小方形盒子里,此盒學(xué)名叫訶密迦。
當(dāng)時(shí)佛教向外傳播主要有三條路線,而作為佛教建筑的佛塔當(dāng)時(shí)向外傳播的也有三條路線。北路,在公元一世紀(jì)時(shí),隨著佛教的漢化,塔的類型也發(fā)生了變化,既帶有印度風(fēng)格又帶有漢化風(fēng)格的塔出現(xiàn),稱為漢式塔。此塔數(shù)量最多,造型也最復(fù)雜。中路,在公元七世紀(jì)時(shí),隨著密宗教和苯教的結(jié)合,形成新的宗派——藏傳佛教,又稱喇嘛教,因而也出現(xiàn)了藏式塔和喇嘛塔。南路,又稱南傳佛教,其塔的類型主要是緬甸式塔,如今只在傣族地區(qū)存在。隨著塔的漢化,它的作用也不斷擴(kuò)展。在中國塔有登高望遠(yuǎn)、瞭望敵情、領(lǐng)航引渡、美化河山、彌補(bǔ)山川不足等作用,從而也豐富了塔的內(nèi)涵。
中國古塔不僅歷史悠久,而且類型豐富。比如說我們現(xiàn)在看到的六和塔,它屬于最常見的樓閣式塔。這種類型的塔在全國數(shù)量最多、分布最。它是印度的蘇堵坡與中國的亭臺樓閣相結(jié)合的產(chǎn)物。大家可以看到樓閣式塔的建筑形象正像大家看到的六和塔一樣都是比較高大的。而且由于地理位置不同,它的外形也有區(qū)別,比如北方的樓閣式塔顯得粗獷、雄偉;而南方的樓閣式塔則是飛檐翹角式。
不知道大家有沒有去過河南,河南登封嵩岳寺塔與六和塔的樣子就有很大的不同。它的特點(diǎn)是重重塔檐密集相疊,且不可攀登,這就是密檐式塔。它是在木結(jié)構(gòu)向磚石結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的過程中產(chǎn)生的一種形式。我們杭州孤山的華嚴(yán)經(jīng)塔也屬于這種塔的形式。
我想大家肯定都看到過北京妙應(yīng)寺的白塔吧。它的形狀似乎有點(diǎn)古怪對不對?它是由塔肚子和塔脖子兩個(gè)部分組成,它是藏傳佛教的一種佛塔形式,稱為喇嘛塔,又因?yàn)樗耐獗頌橥w白色,所以俗稱為白塔。
還有兩種塔的形式大家可能比較少見,一種叫作金剛寶座塔:此塔一般有五個(gè)小塔共同組成,分別列居五方,代表金剛界的五方佛,也是密宗的代表塔。中間騎著獅子的是大日如來佛,東方騎著大象的是阿眾佛,南方騎著馬的是寶生佛,西邊騎著孔雀的是阿彌陀佛,北方騎著迦嘍羅即金翅鳥的是不空成就佛。
還有一種叫作亭閣式塔,它是傳統(tǒng)亭閣與蘇堵坡相結(jié)合的產(chǎn)物。塔一般成方形或六角形,有時(shí)為圓形。如今山東保存了唯一一座雙重亭閣式塔,位于長清靈巖寺內(nèi),叫慧崇禪師塔。
我介紹的這幾種塔在中華古塔集萃園中都有模型,感興趣的團(tuán)友等一下可以進(jìn)去參觀一下。
大家可以看一下六和塔,看看它是由哪幾個(gè)部分組成的。由下到上依次是地宮、塔基、塔身和塔剎。現(xiàn)在我給大家一一介紹一下:
地宮是中國古塔特有的建筑,一般用磚石砌成,大小與塔形一致。它是中國的喪葬傳統(tǒng)與印度埋葬舍利相結(jié)合的產(chǎn)物,是用來埋葬佛骨、佛經(jīng)、舍利以及其他佛教相關(guān)物品的場所。
塔基是地宮之上的部分,作地基之用。唐以前較低矮,唐以后分兩大部分:基臺與基座?;_較小,沒有任何雕飾?;鶆t起到托住塔身的作用,且較華麗。
塔身為塔的主體部分,建筑形象多種多樣,如樓閣式、亭閣式、喇嘛式等,從塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看,又分中空與實(shí)心兩種。
最后部分是塔剎,一般呈尖形或圓形,用磚石或鐵鑄成,形式多種多樣。它是塔的最高部分,梵語叫“剎多羅”,象征著佛土、佛國。因塔剎最高,也意味著佛國的高不可攀、遙不可及,在建筑上起到收頂結(jié)蓋的作用,一方面固定塔頂,同時(shí)也可防止雨水下漏。
遠(yuǎn)眺錢塘江
領(lǐng)略完塔的風(fēng)姿后,讓我們看看浙江的母親河——錢塘江。它發(fā)源于安徽省休寧縣六股尖,流經(jīng)淳安、建德、桐廬、富陽、蕭山、杭州、海寧,總長605公里,流域面積達(dá)4.88萬平方公里。從安徽到建德梅城為上游,稱新安江;從建德到蕭山聞家堰為中游,稱為富春江;從蕭山到出口為下游,稱錢塘江。
對于錢塘江,可能很多團(tuán)友聽說最多的還是錢江觀潮吧。錢江觀潮歷時(shí)已久,早在漢魏時(shí),海寧鹽官一帶已經(jīng)是觀潮勝地。每年的農(nóng)歷八月十八是一年一度的觀潮節(jié),潮水以洶涌、多變、驚險(xiǎn)、潮高而被譽(yù)為天下奇觀。人稱只有巴西的亞馬遜河才能與之相媲美!歷來有許多名人對此景贊嘆不已,如著名詩人蘇東坡就曾經(jīng)說:“八月十八潮,壯觀天下無。”宋代杭州詩人潘閬也曾吟誦到:“長憶觀潮,滿郭人爭江上望,來疑滄海盡成空,萬面鼓聲中”,描繪出極其壯闊的潮勢、潮聲!以前人人都認(rèn)為只有八月十八才有潮水,其實(shí)不是的,每月的初一、十五前后都有潮水,且來勢洶涌。如今看潮更有新花樣,有一潮三看之說,分別是碰頭潮,即東南兩股潮水呈十字形相撞形成,看的最佳點(diǎn)在八堡;一線潮,遠(yuǎn)看如銀線一般過來的潮水,最佳點(diǎn)在海寧鹽官。還有就是返頭潮,即潮水打擊丁字形壩上返回形成景觀,最佳點(diǎn)在嘉興老鹽倉一帶。有興趣的朋友還可以追潮頭,一路跟潮水同行,一覽大小無數(shù)潮頭,趣味無窮!
可能有的朋友會(huì)問:“為什么錢江潮會(huì)如此洶涌壯觀?”這要?dú)w結(jié)于幾大原因,首先是天體的引力,太陽與月亮對地球的吸引;二是杭州灣呈喇叭口地形,從100公里寬的口子一下子縮小到3公里寬的水面上,其擁擠狀態(tài)可想而知;三是因?yàn)榻诘纳硥巫饔茫钩彼a(chǎn)生沖撞力;四是由于八月十八也正是臺風(fēng)多發(fā)季節(jié),從而起到推波助瀾的作用。四大原因促使錢江潮成了“壯觀天下無”的景觀,怪不得每年都有成千上萬的游客駐足一看!
說完錢江潮,值得一提的還有錢塘江大橋,它是我國近代第一座自行設(shè)計(jì)自行施工的雙層鐵路公路雙用橋,由我國著名橋梁專家茅以升設(shè)計(jì),全長1 453米。當(dāng)時(shí)在錢塘江上建橋人人都說不可能,主要原因是江底的沙又輕又細(xì)、且易移動(dòng),再加上潮水洶涌,因而根本無法建橋墩。但茅以升教授卻采用氣壓沉箱法、水陸兼并法、上下并進(jìn)法等一系列工藝,最終建成了大橋,使兩腳跨過錢塘江的幻想成為現(xiàn)實(shí)。但好事多磨,1937年日本入侵杭州,為了杭州百姓的安危,茅以升親自指揮炸毀了錢江大橋。直到1947年,又建成并正式通車。錢江大橋有南北引橋和正橋三大部分組成,正橋分十六孔,每孔有67米,北引橋有三孔各長50米的鋼拱組成,南引橋含一孔五十米的鋼拱。在2000年又重新維修,現(xiàn)橋全長1 317米。錢江大橋的修建不僅是我國橋梁設(shè)計(jì)者智慧的體現(xiàn),也是我國人民的驕傲。它方便了南北交通,為推動(dòng)華東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了非常大的作用,解決了這一帶交通滯后的矛盾,同時(shí)更為錢塘江增添了一大人文景觀,構(gòu)成了“江、橋、塔、潮”四個(gè)合為一體的壯麗景觀。
杭州除了這千年古塔——六和塔外,還有許多名塔。如位于江邊閘口的白塔,寶石山上的保俶塔,夕照山上的雷峰塔,靈隱寺的雙塔等等。這些塔都建于五代北宋時(shí)期,時(shí)間相仿,主要是由于當(dāng)時(shí)都非常信奉佛法,想借建塔來宣傳佛教,但各塔的類型卻各不相同,像六和塔是樓閣式磚石仿木塔,是用來鎮(zhèn)壓江潮,領(lǐng)航引渡;白塔是石雕形塔;雷峰塔以前是磚體形塔,但重建的是銅塔,它是當(dāng)時(shí)吳越國王錢弘俶為寵妃喜得貴子而建,所以又名黃妃塔;保俶塔則是一座純粹磚體實(shí)心塔,當(dāng)時(shí)是錢弘俶舅舅吳延爽為保佑他平安歸來而建的。
各位朋友,我們在此不僅了解了中國古塔的博大精深,同時(shí)還親眼目睹了這一千年古塔,可謂是收獲甚豐。六和塔的游覽到此告一段落,我祝愿大家一路的旅程精彩紛呈。
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