原 典

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。”

意 譯

有子說：“做人孝順父母、尊愛兄長，而冒犯長輩和上級，這樣的事是很少有的。能夠尊師師長，卻慣于搗亂的人，從古至今這是從未有過的。有德行修養(yǎng)的人，專心致力于根本的修養(yǎng)，平時居家孝順父母，尊奉兄長，日積月累，那么其良好的德行就自然而然地養(yǎng)成了。因此，孝順父母、友愛兄弟，這就是‘仁’的根本啊！”

處 世 智 慧

與儒家“孝悌，德之本”相對的是另一種流行觀點(diǎn)——“大義滅親”。大義滅親首見《春秋》記載，衛(wèi)國老臣石碏，其子助紂為虐，使得衛(wèi)國民不聊生，遂拜托陳國將衛(wèi)國國君與自己兒子殺害。大義滅親是狠招，為者若非大義必是大惡之徒。

漢朝末年的王莽，出生于漢元帝初元四年（公元前45年）一個外戚王氏之家。他的姑母王政君是漢元帝的皇后，但父親王曼早死，未能受封，接著哥哥去世，由他擔(dān)起全家生活的責(zé)任。王莽極為孝順母親而有聲名，尊敬嫂子，照顧侄兒，生活儉樸；平日博學(xué)多覽，手不釋卷，為了學(xué)好“禮經(jīng)”，特地拜陳參為師；為人謙恭有禮，結(jié)交社會賢達(dá)俊士。一時間，宗族稱孝，師友歸仁，使他聲名鵲起，為一時人望之所寄。

官居大司馬的大伯父王鳳生病時，王莽親自煎藥嘗湯，守在榻前數(shù)月，不眠不休，比王鳳的親兒子還孝順，王鳳臨死前告訴妹妹皇太后王政君，要她照顧王莽。漢成帝在陽朔三年（公元前22年）封王莽為黃門郎，旋即又提拔為射聲校尉（掌管善射武士的軍官）。

公元前22年，王莽24歲入中樞開始做官。他辦事認(rèn)真，對人更加恭敬，叔父王商上書成帝，愿把封邑部分給王莽，朝中名望大臣也上表推薦王莽。王莽30歲即被封為新都侯，騎都尉，光祿大夫侍中（皇帝侍衛(wèi)近臣）。而王莽的伯叔父王鳳、王商、王根相繼為大司馬輔政。成帝之世，王氏為侯九人，為大司馬五人。公元前8年，王根病重，舉薦王莽代替大司馬之位，成帝接受了，王莽時年38歲。王莽做了一年多的大司馬，成帝就病死了。太子哀帝即位，母親定陶丁皇后派的外戚得勢。王莽不得不請辭下臺，退居新野（今河南新野），一面閉門讀書，一面注意朝廷動態(tài)，等待機(jī)會，準(zhǔn)備東山再起。

此時，王莽的小兒子意外殺死了一個奴婢。這在貴族之家當(dāng)然算不了什么，但王莽卻對他兒子說：“我一生克己奉公的清譽(yù)，豈能為你這不孝子毀于一旦？你自己做個了斷吧?！?/p>

他兒子嚇得面如土色：“您就是把兒子送到官府，也不會判死刑啊，您難道真要?dú)⒆忧竺麊幔俊?/p>

面對兒子的哭泣哀求，王莽沒多啰唆，只是把劍扔在兒子面前。他兒子總算明白老子的意思了，大喊一聲“兒成全父親之名”，便舉劍抹脖子了。

這種“大義滅親，愛惜奴婢”的行為震驚了所有的人。一時之間，什么“新孔圣人”“真君子”“賢德王公”等種種光輝戴到了王莽頭上，王莽再一次贏得人們的好感。

在新野三年，多人上書為他求情。公元前2年，王莽獲允回京居住，來年哀帝死，太皇太后王政君收了玉璽，召王莽復(fù)為大司馬，領(lǐng)尚書事，兼管軍事令及禁軍，百官奏書也由王莽處理。此時王莽45歲，一夕之間，王莽成了國家最高行政的執(zhí)行人。王莽一上臺就清除了丁家外戚的勢力，立王箕子為平帝，還為平帝祖母馮太后及東平王昭雪。迅速果斷的行動，受到朝野上下的擁戴。

公元6年，平帝病死，立孺子?jì)霝榛侍?，只有兩歲，太皇太后據(jù)群臣之意，叫王莽代天子朝政，稱假皇帝，臣民則稱為攝皇帝，自稱“予”。此時莽51歲。

公元6年，讖緯禪讓之說盛行，符命、圖書層出不窮，如“求賢讓位”、“漢歷中衰，當(dāng)更受命”。王莽對此大加利用，凡獻(xiàn)符命的人（大意言莽為真命天子），皆得豐厚賞賜。隨后，王莽心安理得地入高祖廟拜受，御王冠即天子位，改國號新，稱始建國元年（公元9年）。從安漢公—宰衡—假皇帝—真皇帝共計(jì)八年，開了中國歷史上篡奪之先例。

“孝悌，德之本”，擴(kuò)展開來，圣人要說明的是，父子兄弟這些近親關(guān)系是人類道德的根本，無論是個人還是國家都不可妄動。動則傷本，后果是難以估量的。

儒家發(fā)展到后來，孟子對仁孝思想繼續(xù)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和闡釋。他認(rèn)為孝是仁的實(shí)質(zhì)。因此，“事，孰為大？事親為大”。又說：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！蓖萍杭叭?，把最初產(chǎn)生和存在于家庭中的孝悌觀念推廣到整個社會，是孟子孝道觀的獨(dú)到見解。故孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！钡遣还苋绾?，孟子孝道觀都延續(xù)了儒家“孝悌，德之本”的基本觀點(diǎn)。