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關(guān)鍵詞:南宋理學(xué)家的文論和散文

內(nèi)容要求:南宋理學(xué)家的文論和散文(了解)

知識串講

北宋的理學(xué)家大多輕視文學(xué)，也不善詩文。到了南宋，情況有所改變。一是南宋的理學(xué)形成了幾個學(xué)派互峙的局面，尤其是其中的朱熹學(xué)派、陸九淵學(xué)派和陳亮、葉適學(xué)派，三足鼎立，在哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)方面都持有不同的觀點。二是南宋理學(xué)家的文學(xué)修養(yǎng)較高，不但思想與二程有異的呂祖謙等人善于作文，就是恪守二程傳統(tǒng)的朱熹也并不對文學(xué)采取極端排斥的態(tài)度。

朱熹是南宋最重要的理學(xué)家，并對文與道的關(guān)系作了更深入的論述。首先，朱熹強調(diào)道的重要性。他明確地強調(diào)道是第一性的，道是根本，而文不過是輔助手段而已。然而朱熹并不認(rèn)為文與道是毫不相干的。朱熹的文論對南宋的古文創(chuàng)作有深刻的影響。一方面，散文被置于理學(xué)的規(guī)范之下，文成為從屬于道的表現(xiàn)工具。這妨礙了作家對藝術(shù)作深入的研究，并導(dǎo)致了一些粗糙鄙俚的語錄體散文的產(chǎn)生。另一方面，朱熹畢竟沒有完全抹殺文學(xué)的價值，仍然為文學(xué)在理學(xué)思想的支配下保留了一席之地。

南宋編刊散文選集的風(fēng)氣很盛，編選文集成為人們表達文學(xué)思想的一種重要方式。各種散文選本的相繼出現(xiàn)，清楚地呈現(xiàn)出文壇風(fēng)氣和文學(xué)思想的嬗變。南宋初期，由于黨禁解弛，一度被嚴(yán)禁的蘇文大為流行。南宋后期，編選散文集的風(fēng)氣更盛，最有代表性的選本為真德秀所編的《文章正宗》和《續(xù)文章正宗》各二十卷。

南宋的理學(xué)家大多能文。除了政論文以外，他們也寫了不少文學(xué)性散文，像呂祖謙的山水游記、葉適的亭臺記都頗有佳作，所以他們被后人看做理學(xué)家兼古文家。即使是朱熹也不例外。朱熹文集除了奏狀、論學(xué)等大量說理文以外，也有許多記、序、碑、銘之類文字，其中不乏文學(xué)性較強的佳篇。例如，《江陵府曲江樓記》《云谷記》《百丈山記》等文，或?qū)懮剿L(fēng)景，或敘游覽見聞，都是情韻深永之作。

南宋理學(xué)家能文的現(xiàn)象一方面體現(xiàn)了理學(xué)思想對文學(xué)創(chuàng)作的影響日益加深，另一方面也體現(xiàn)了理學(xué)家對文學(xué)的容納和重視。這種情形對宋以后的散文有深遠(yuǎn)的影響。