是是非非地；

明明白白天。

這是廣州城隍廟大殿門(mén)聯(lián)，在明清時(shí)期震懾著每年到此拜城隍的大小官員，告誡他們不要貪污及為非作歹。如今文德路北端的中山四路忠佑大街之名，便來(lái)源于這城隍神。原來(lái)，城隍神俗稱“忠佑神”（據(jù)古代傳說(shuō)，城隍是守護(hù)城池的神）。

古籍中記載廣州的城隍神最早見(jiàn)于唐人傳奇《崔煒》，文中說(shuō)及南海書(shū)生崔煒于唐貞元年間（785—805）進(jìn)入南越王趙佗之墓，見(jiàn)到“羊城使者”，歸家后到城隍廟，見(jiàn)城隍塑像相貌與“羊城使者”相同，于是備酒肴祭祀，并發(fā)起擴(kuò)建城隍廟。唐以后的五代南漢時(shí)，城隍廟在皇城之東。宋滅南漢后，火燒皇城，但城隍廟幸存。明代洪武二年（1369）正月，明太祖朱元璋鄭重御封天下城隍，聲言“朕立城隍神使人知畏，人有所畏則不敢妄為”，下旨各級(jí)官員都要親自主祭城隍神。次年，廣州在原來(lái)舊廟的基礎(chǔ)上新建了城隍廟，廟中除供主神城隍外，還供奉文武判官及二十四司。明清兩代，朝廷的地方大員、行政長(zhǎng)官每年于清明、七月十五、十月初一均祭城隍，廣州以七月廿四為城隍誕辰（傳說(shuō)這天為廣州開(kāi)始筑城之日）。清代雍正年間，廣州府城隍升格為管轄全省的都城隍，廟也擴(kuò)建為嶺南最大的城隍廟，有儀門(mén)、中門(mén)、拜亭、大殿、羽士房、廊廡等建筑。拜亭左右有齋宿所，供新上任的各級(jí)地方官致祭城隍時(shí)寄宿。儀門(mén)西南為省牲所，乃檢查敬神物品的地方。相傳當(dāng)年在廟中掛有一個(gè)大算盤(pán)，旁邊寫(xiě)著：“人有千算，天只一算；陰謀暗算，終歸失算?！边@配上上述的大殿門(mén)聯(lián)，倒真有點(diǎn)震懾力。

民國(guó)成立后，20世紀(jì)20年代興起拆廟建街之風(fēng)，城隍廟被政府當(dāng)局拆掉大部分建筑，建起一條長(zhǎng)280米、寬3米的大街，命名為忠佑大街，也算是對(duì)城隍神的紀(jì)念。由此時(shí)起，廣州城隍廟僅存大殿及拜亭，但仍有不少信徒前來(lái)拜祀城隍。忠佑大街一帶也成了大眾化的商業(yè)市集，有小食檔、生果攤、理發(fā)店、古董店、玩具店、牙醫(yī)所、算命占卜檔等，三教九流云集，斯文人貶此地“烏煙瘴氣”。1929年，為了改變這一帶的局面，政府接管城隍廟僅存的大殿等建筑，將其改造為國(guó)貨市場(chǎng)。1931年正式開(kāi)張，分為“國(guó)貨陳列室”、“國(guó)貨商標(biāo)展覽”和“國(guó)貨推銷(xiāo)場(chǎng)”三個(gè)部分。原來(lái)廟中的兩尊城隍神像（一個(gè)泥塑像，一個(gè)供上街游行之用的木雕像）分別送往越秀山市立博物館及中山大學(xué)博物館收藏。當(dāng)年主持城隍廟改造工程的社會(huì)局局長(zhǎng)簡(jiǎn)又文后來(lái)在《西北從軍記》中提及此工程時(shí)說(shuō)：“多年古廟另有新氣象、新意義，破除迷信，建設(shè)新事業(yè)，此為我任內(nèi)最為棘手難為而也是最為痛快得意的事?！?/p>

廣州城隍廟內(nèi)地面

廣州城隍廟屋頂一角

到了20世紀(jì)60年代后期，城隍廟被廣州市試驗(yàn)機(jī)械材料廠使用。至90年代，一度被私營(yíng)文化娛樂(lè)公司承包，裝修成卡拉OK歌舞廳，掛起“成皇夜總會(huì)”的招牌營(yíng)業(yè)，后來(lái)因經(jīng)營(yíng)不善而關(guān)閉，昔日的城隍廟大殿聲沉影寂。因?yàn)槌勤驈R基本保存完好的大殿與拜亭建筑有其歷史價(jià)值，1993年8月這里被廣州市政府公布為廣州市文物保護(hù)單位。

2009年6月，當(dāng)時(shí)的廣州市市長(zhǎng)張廣寧到現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)城隍廟的修復(fù)工作則提出具體要求。最終，城隍廟恢復(fù)為宗教場(chǎng)所交由宗教部門(mén)管理，規(guī)劃、修繕工作則由越秀區(qū)政府牽頭，按照“修舊如舊”的原則進(jìn)行。城隍廟第一期修繕工程在2010年亞運(yùn)會(huì)舉行前夕完成，恢復(fù)傳統(tǒng)對(duì)城隍的尊崇。從廟中重立的清代《重修廣州城隍廟碑》，我們可以了解到古代民間對(duì)城隍神的信仰。