正殿左側(cè)有一塊碑，上書“功不在禹下”幾個大字。

“這句話出自韓愈自己的文章，本來是韓愈稱贊孟子的話，但后人反過來用這句話來贊美他。他來潮州之后除辦學(xué)校、驅(qū)除鱷魚、釋放奴隸之外，還積極發(fā)展農(nóng)桑，修筑水渠，就像古代大禹一樣。更深一層的含義是：意識形態(tài)中的異端邪說也有如洪水猛獸一類的災(zāi)害，而治理洪水，不管是自然界的還是思想界的，關(guān)鍵在于疏導(dǎo)而不能一味地堵塞?！?/p>

鄭老師深度闡釋這塊碑刻的內(nèi)涵，使大家想起在鄭州邙山大禹像前探討中西方對于洪水的做法所包含的思維方式。

“蘇軾稱韓愈‘文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺’，這句話的出處遠(yuǎn)在天邊近在眼前，大家一起來找一找刻著這句話的碑刻，怎么樣？”

姚老師輕輕一問，就讓大家興致勃發(fā)。要知道這句話可是文學(xué)常識里經(jīng)常會出現(xiàn)的一句話。

大家找哇找，終于在墻邊發(fā)現(xiàn)一處蘇軾所寫的碑刻，名曰《潮州昌黎伯韓文公廟碑》。正文因為被玻璃所隔，看不太清。

周婧雨見到大家都聚到這塊碑刻旁，打開書包，正準(zhǔn)備掏出自己準(zhǔn)備好的打印稿，張翔就搶道：“語文課代表，是不是要發(fā)碑刻上的這篇文章給我們哪？”

“是啊，就你聰明。這涉及‘唐宋八大家’的文學(xué)常識，姚老師能沒有要求嗎？”周婧雨說著，將文章發(fā)給了大家。

蘇軾是文章大家，與韓愈同為“唐宋八大家”，文章自然寫得氣勢如虹。

“匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來，其逝也有所為?！献釉唬骸拔疑起B(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖玻⒂趯こＶ校跆斓刂g?！试谔鞛樾浅?，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？……”

眾人讀罷喟然。

“同學(xué)們來看這塊碑。”鄭老師待姚老師現(xiàn)場教學(xué)完文學(xué)常識，趕緊找話題，“這塊碑是趙樸初題寫的，是一首詩：到此虛懷遇大顛，留衣亭可與祠班。不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。這是不是挺有意思的？”

“是挺有意思的。”劉晨理解道，“趙樸初是佛教協(xié)會的主席，而韓愈是以反佛而著稱的，怎么會被反的反而給反的人題詞呢？”

“你說繞口令呢！”周婧雨笑道，“不過，從趙樸初的詩中看，韓愈在潮州對大顛和尚還挺尊重，這是不是說明韓愈并不是反佛，而是反對荒唐靡費(fèi)的佞佛呢？”

“對，韓愈到潮州見了大顛和尚后，思想確有轉(zhuǎn)變?！币蠋熞徽f到詩就起勁，“有詩為證，袁枚在《隨園詩話》中曾詠詩：‘游山靈運(yùn)常攜客，辟佛昌黎亦愛僧。’《韓子外傳》記載有：‘一見大顛禪師后，文豪畢竟也低頭?！S山谷也說：‘韓愈自從見過大顛以后，他的文章出情入理，而排佛之論亦不見了?！?/p>

“這里又有故事了，我們還是請姚老師講一講吧！不過，你們要思考故事中所包含的思想內(nèi)涵哦！”

姚老師當(dāng)仁不讓，清了清嗓子，開始動聽地講述起來：

“話說韓愈被貶到潮州之時，此地民智未開，極少知識分子，他找不到可以聊天兒的對象。上表祈求東封泰山的表疏也如石沉大海，因此郁郁寡歡。一日，在登靈山時，有緣相遇大顛禪師。大顛禪師問韓愈：‘聽說你是因直言犯上，才來此地做官的？’韓愈本就反佛，直言答道：‘是的，我本在朝廷做刑部侍郎，因上表諫迎佛骨，被放逐到了這瘴毒疫癘之地?！箢嵍U師微微一笑，說：‘你既然上表諫迎佛骨，不贊成皇上信奉佛教，想必一定對佛法了解甚深，所以才不贊成的吧！’韓愈聽了，正好有機(jī)會批評：‘你們佛教，口不說先王之言，而妄談輪回生死之法；身不力行禮儀，而詐傳禍福報應(yīng)之說；無君臣之義，沒有父子之親；不耕而食，不織而衣，以殘賊先王之道，我怎能默然不語，誠心領(lǐng)受呢？’禪師聽了，也不動怒，而是問韓愈：‘你批評佛教如此不合先王之道，不言仁義，無父無君之事，你是在哪些佛經(jīng)上看到的？’韓愈回答：‘我哪有時間讀那些書？’于是大顛禪師對韓愈說：‘你該知道“跖狗吠堯”的故事吧！盜跖畜養(yǎng)了一只狗。有一天，堯經(jīng)過跖的家門，那只狗竟然向堯吠叫，這是狗不認(rèn)識堯，并非因為堯是壞人。今天你不看佛經(jīng)，不諳佛理，而肆意毀謗佛教，與跖的狗又相差多少呢？’”

“這句反問很有力哦！韓愈是怎么回答的？”

“這位大文章家竟一時難以回答，沉思良久，不言不語。這一次的機(jī)鋒論辯，使得一向自視甚高的韓愈對大顛禪師的智慧由衷佩服。從此，大顛禪師便成為韓愈被貶潮州時唯一交往的高僧，在大顛的影響下，韓愈漸漸改變了他對佛教的一些看法。有一天，韓愈抱著問難的心情去拜訪大顛禪師。此時，正當(dāng)大顛禪師禪坐入定，不好上前問話，因此苦等了很久。侍者看出韓愈的不耐煩，于是上前拿起引磬在禪師耳邊一敲，輕聲對禪師說：‘先以定動，后以智拔?！n愈在一旁聽了侍者的話后，當(dāng)下徹悟，立刻行禮告退，不再候請開示。他說：‘禪師門風(fēng)高峻，我已由侍者得到佛法的入門了?！褪哪晔碌?，韓愈即將離開潮州，改授袁州（今江西宜春）刺史，專程到靈山寺看望大顛禪師，向他辭行。時年大顛88歲，韓愈52歲。經(jīng)過一番暢談后，仍依依不舍，大顛禪師親自送韓愈到寺院門外的小橋邊，韓愈深為感動，隨手脫下官袍，留衣為別。趙樸初詩中所說‘留衣亭’，應(yīng)該是典出于此?！?/p>

姚老師生動的講述再現(xiàn)了文化史上的一段佳話，讓同學(xué)們心馳神往。

“說一說故事所包含的哲理哦！”鄭老師不忘要求。

“這是不是說明了儒家思想與佛家思想開始相互融合了？”劉晨領(lǐng)悟道。

“是的。剛才的對聯(lián)提到‘原道開理學(xué)淵源’，我們很快就要探討的程朱理學(xué)，其實就是以儒家為核心，并融合了釋道兩家的理論，成為一門新的儒家思想流派，而被稱為‘宋學(xué)’。”

“哦，原來這句話的內(nèi)涵是這么一回事。”周婧雨明白了其中的歷史淵源。