馮會(huì)明

在歷史的長(zhǎng)河中，眾多古代書院的建筑遺跡已漫無(wú)可尋，但在那些古老建筑里發(fā)生的故事卻被代代相傳，于其間所閃耀的思想光芒，仍在文化的星空下閃爍。

禮吾書院即為其中代表之一。

禮吾書院是明代理學(xué)家胡居仁創(chuàng)建的書院。據(jù)《同治余干縣志》和《同治饒州府志》所載：“禮吾書院，在（余干）孝誠(chéng)鄉(xiāng)大梧村，明儒胡文敬公講學(xué)之所，文敬師吳康齋先生與弼題額，舊圮。”但據(jù)張勁松教授《〈胡敬齋年譜新編〉補(bǔ)正》一文所考，禮吾書院應(yīng)在安仁大原（今余江縣）。因?yàn)閺拿饔⒆谡y(tǒng)十一年（1446 ），胡居仁十二三歲時(shí)，就隨父母遷居到安仁之大原，在此生活了二十年之后，于1465年，在他32歲時(shí)，才遷回到余干梅溪西南五六里的福壽墩。而禮吾書院建于1462年3月前，此時(shí)胡居仁還家住余江。

禮吾書院建成后，英宗天順六年（1462）3月，胡居仁的老師、崇仁學(xué)者吳與弼到訪胡居仁家中，為書院題匾“禮吾書舍”。這一年，胡居仁29歲，也算是年輕有為，事業(yè)有成吧。

胡居仁（1434—1484），字叔心，號(hào)敬齋，余干縣梅港大山底村人。他是明朝著名的理學(xué)家、教育家，一生“奮志圣賢之學(xué)”，是明初諸儒中恪守朱學(xué)之最醇者。他性情篤厚，品德高尚，淡泊自處，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不阿附權(quán)貴，絕意科舉仕進(jìn)，布衣終身，一生以授徒講學(xué)為業(yè)。他以正直及高尚的道德修養(yǎng)受到晚明學(xué)者的尊崇，在去世百年之后，萬(wàn)歷十三年（1585），被從祀孔廟，追謚“文敬”，成為與薛瑄、陳獻(xiàn)章、王陽(yáng)明一道在明代從祀孔廟的四位大儒之一。在古代能從祀孔廟，可以說(shuō)是一個(gè)學(xué)者的最高榮譽(yù)，這也可見(jiàn)胡居仁學(xué)術(shù)思想及人格魅力對(duì)后世影響之深。他享年僅51歲，葬在余干縣梅港鄉(xiāng)大山底村獅子山南麓。胡居仁墓現(xiàn)為江西省文物保護(hù)單位。

關(guān)于禮吾書院的創(chuàng)建過(guò)程，及書院擴(kuò)建受阻于鄉(xiāng)鄰時(shí)希望得到安仁縣令支持的有關(guān)情況，胡居仁在《上邑宰》書中，作了詳細(xì)的記載：他告別老師吳與弼之后，“思與二三同志，別求燕閑之地，以共講其所聞而不可得，于是鄉(xiāng)黨某等捐割己資，即幽曠之地，構(gòu)屋數(shù)間，以為群居講學(xué)之所。至壬午三月，師吳與弼經(jīng)歷至所，賜之匾曰：‘禮吾書舍’。蓋因其地而寓號(hào)焉。至今歲同類漸眾，屋舍寡狹，難以容居，止有鄉(xiāng)鄰某見(jiàn)多空閑麥地五六余畝，在于舍后，可作學(xué)基。復(fù)有義士某等俱愿舍田換易，共成美事，而某執(zhí)私不從者……今興學(xué)禮吾，正使斯人得聞弦歌之美。”

可見(jiàn)，禮吾書院是胡居仁創(chuàng)辦的私人講學(xué)授徒場(chǎng)所，因?yàn)榻ㄔ凇岸Y吾”這個(gè)地方，所以吳與弼給書院題名為“禮吾書舍”。書院當(dāng)時(shí)的規(guī)模、學(xué)生人數(shù)，胡居仁在寫給他的老師于世衡的信中，也有交待：“某即今僻處禮吾，愚拙益甚?！駳q四方朋類漸至，人數(shù)二十以上，但才德疏寡，訓(xùn)導(dǎo)無(wú)方，不能有益于人，漸懼愈甚也。”生徒人數(shù)在二十人以上，以至要擴(kuò)建書院。

禮吾書院雖然位置偏僻，但有青山綠水相伴，安靜清幽，正是讀書進(jìn)學(xué)的理想場(chǎng)所。從胡居仁寫的《禮吾書院》之一、二以及《秋日書懷》三首詩(shī)中，也可以看出當(dāng)時(shí)書院的情形，及書院建成后胡居仁信心滿滿的喜悅心情。

《禮吾書院》（之一）：“卜筑禮吾山水勝，清幽期與古人倫。人言此地誠(chéng)孤野，我亦肯為孤野人?！?/p>

《禮吾書院》（之二）：“自古多賢仰魯邦，儒風(fēng)今喜振吾鄉(xiāng)。禮吾一段荒閑地，翻作弦歌禮義場(chǎng)。”

在《秋日書懷》中，他寫道：“禮吾地僻聚儒衣，三尺絲桐滿架書。細(xì)草幽蘭秋徑馥，清風(fēng)明月夜窗虛。固知圣教元無(wú)隱，惟有人心卻是危。記取當(dāng)年簞食樂(lè)，殘蟬斜日任悲凄。”表明他效法顏回，雖然生活艱苦，但在困苦生活中磨練自己，追求心靈的愉悅，只要與書籍為伴，以仁義修身，能授徒講學(xué)，培育英才，就能體會(huì)人生的意義與快樂(lè)。

雖然禮吾書院沒(méi)有留下學(xué)規(guī)、教學(xué)等史料，但還可以從胡居仁在31歲建構(gòu)麗澤堂時(shí)制定的《麗澤堂學(xué)約》略見(jiàn)一二：“凡入麗澤堂者，一以圣賢之學(xué)為宗，削去世俗浮華之習(xí)，尚節(jié)行，惇信義，毋習(xí)虛誕之文以干利祿，毋作草率之詩(shī)以取時(shí)寵?！?/p>

胡居仁要求弟子，學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了記誦詞章，參加科舉考試，獲取功名利祿，而是要專心于成圣成賢的“圣賢之學(xué)”，學(xué)習(xí)是為完善自己的人格修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的品德，要以德行為先。在讀書的方法上，要做到循序漸進(jìn)。而書院的學(xué)規(guī)，以朱熹《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》和程端蒙、董銖共同編寫的《董程二先生學(xué)則》為禮吾書院的學(xué)規(guī)守則。胡居仁因教育有方，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，使從游者日眾，四方學(xué)子絡(luò)繹不絕地慕名而來(lái)。

除了自己創(chuàng)辦書院講學(xué)授徒外，由于學(xué)術(shù)影響和聲望的廣泛傳播，成化四年（1468）和成化十六年（1480），胡居仁分別應(yīng)江西提學(xué)僉事李齡與江西按察副使鐘成的禮聘，兩次入主廬山白鹿洞書院，擔(dān)任白鹿洞書院的院長(zhǎng)，主持書院講席。入主全國(guó)知名的白鹿洞書院，可以說(shuō)是胡居仁一生學(xué)術(shù)事業(yè)的頂峰。他在講學(xué)之余，還制定了著名的《續(xù)白鹿洞學(xué)規(guī)》，這是繼朱熹《白鹿洞書院揭示》后，白鹿洞書院影響最大的學(xué)規(guī)。

胡居仁一生致力于教育，“唯以講學(xué)為念，一日不講學(xué)，則惕然不安”。傳世的《居業(yè)錄》就是他講學(xué)時(shí)的語(yǔ)錄。其中有不少名言警句，精言粹語(yǔ)：“凡學(xué)之道，立志為先。其志伊何？曰圣、曰賢。圣賢之學(xué)，在于為己?！薄皩W(xué)問(wèn)之功，循序漸進(jìn)”“欲為天下第一等人，當(dāng)做天下第一等事”等等。有的已是家喻戶曉，如：“茍有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒?！边@副曾經(jīng)對(duì)青年毛澤東產(chǎn)生很大影響的對(duì)聯(lián)，便出自胡居仁的筆下。

胡居仁在學(xué)術(shù)上基本恪守程朱，以居敬窮理，躬行實(shí)踐為特色。他與婁諒等人開啟了“余干之學(xué)”這一學(xué)派，成為明初程朱理學(xué)在江西最有力的傳播者。

古老的余干縣民醇俗樸，尚道德，崇信義，“有鄒魯遺風(fēng)”。尤其大儒朱熹多次講學(xué)余干，余干成為“朱子過(guò)化之地”。受其影響，余干學(xué)者“多俊秀，喜儒，以名節(jié)相高”。他們興辦書院，宣揚(yáng)理學(xué)和教化，培育了余干的文風(fēng)文脈，使余干理學(xué)人才濟(jì)濟(jì)，成為“理學(xué)名區(qū)”。