只要不搗蛋就好

有僧人問靈照禪師:“修行最重要的名言是什么?要訣是什么?”

禪師答曰:“莫錯下名言!”

修行是個漫長的過程，路尚未走到盡頭，切莫自以為是，錯下名言，否則害人害己。

僧人又問:“除了這句切莫錯下名言，師父難道沒有方便的法門嗎?”

禪師道:“烏黑的發(fā)髻會被鳥雀誤認(rèn)為鳥窩，就可以養(yǎng)麻雀了。”

對僧人的妄念，慈悲的禪師只能用這句話來斷然打消。

當(dāng)代大法師宣化上人，有一次遇到一位居士問他:“師父，我想修不倒單，不知道怎么去修?”

他回答道:“剛開始修行的人，只要不搗蛋就好了，修什么不倒單!”

我想起了小時候?qū)W發(fā)面蒸饅頭。

讀初一時，我開始每天下午放學(xué)后回家做飯。因為是北方人，所以經(jīng)常要吃饅頭。

以現(xiàn)在人的思維自然會想:去超市買幾個饅頭不就成了?

可是那個年代的事，絕對不能用如今的思維去想。

當(dāng)時家住山溝里的部隊，想吃饅頭只能自己發(fā)面來蒸。母親給我一小坨引子(又叫老面)，并教我:引子用水化開，和面，擱置一段時間，面發(fā)起來后，再兌堿，揉成型，上屜蒸。

“就這些?有沒有什么竅門?”我渴望地問。

母親笑笑說:“你先干吧。干幾次就會了?！?/p>

以前也無心地看過媽媽做，便有模有樣地干了起來。當(dāng)時好勝心切，總想很快獲得成功。然而事與愿違，開始一段時間真是沒少“搗蛋”:不是面沒發(fā)起來，就是面發(fā)過頭了；不是堿兌少了蒸出的饅頭酸酸的，就是堿兌多了蒸出的饅頭黃黃的……

后來漸漸明白了，要想把饅頭蒸好，光靠聽些道理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的。其中的每一個環(huán)節(jié)都有許多竅門，比如:和面用什么溫度的水?發(fā)酵的溫度如何掌握?擱置多長時間?春夏秋冬氣溫相差懸殊怎樣靈活變通?如何判斷面發(fā)起來的狀況?該兌多少堿?等等。這些竅門是很難用語言說清楚的。而且即使告訴你了，也只是空洞的理論，只有通過反復(fù)不斷的實踐才能掌握。

不要輕信有什么訣竅可搬，不要指望有什么捷徑可走。

更何況修行悟道是純粹的個人體驗，水之冷暖，飲過方知。他人飲食，饑者豈可飽腹?

實在要說有什么訣竅、捷徑的話，那就是兩個字:力行。

又想起一個故事。古時候有一個野人，潛入王宮，在國王的衣庫里偷了一些衣服。國王發(fā)覺東西被偷之后，就命人破案，到各處去搜查，終于將野人緝捕歸案。審問時，野人不承認(rèn)那些衣服是從國王這里偷去的，說是他的祖上留傳下來的遺產(chǎn)。國王就命令他把那些衣服穿起來。野人從未穿過國王的衣服，不知道怎樣穿法，把本來應(yīng)當(dāng)穿在臂上的，穿到腿下去了；應(yīng)當(dāng)圍在腰上的，套到頭上去了。國王見狀，說道:“你全都穿錯了，這證明這些衣服不是你祖上留給你的；何況這些都是國王的衣服，你祖上是不會有的?！币叭藷o話可答，不得不俯首供認(rèn)。

知識可以拷貝復(fù)制，而智慧不能。智慧只能從心里生出，只能靠自悟獲得。

這個故事，如果我們把國王的衣服比喻為經(jīng)驗智慧，便可以作這樣的理解:他人的經(jīng)驗智慧只屬于他人，即使你把它硬拿過來，也不等于就成為你的、適合你。一個人修煉不夠、修行不深，只能踏踏實實地去打基礎(chǔ)，功到自然成。若想搬用別人的訣竅“提速”悟道，搞不好就會像野人那樣，即使得到國王的衣服也不會穿用；強(qiáng)行生搬硬套，只會鬧出小丑“搗蛋”這樣不倫不類的笑話。