最近摩西在一個(gè)帖子上引用了這樣一首古詩：千里捎書只為墻，讓人三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

這首詩所表現(xiàn)的是典型的儒家文化，也是典型的奴才文化，或稱弱者文化!有其鮮明的民族烙印和中國特色。弱者文化的核心就是仁慈忍讓，就是溫良謙恭，所謂“小不忍，則亂大謀”“忍三分，風(fēng)平浪靜，退一步，海闊天空”是也。一個(gè)民族只有處于劣勢的時(shí)候，一個(gè)人只有被動(dòng)挨打的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生這樣的文化，這樣的詩。

由此我聯(lián)想到了“小羊乖乖，把門開開”這個(gè)童話故事。在這個(gè)故事里，小羊乖乖是作為一個(gè)正面形象出現(xiàn)的，它老實(shí)輕信，在和大灰狼的較量中，讓人們替它捏一把汗。而大灰狼是作為反面形象出現(xiàn)的，它狡猾狠毒，讓人恐懼、憎恨。這個(gè)故事同樣是在弱者文化的背景下產(chǎn)生的。表面上看是善良戰(zhàn)勝邪惡，實(shí)際上是弱者對強(qiáng)者的畏懼。其實(shí)不僅小羊乖乖這個(gè)故事是這樣，在我們的許多童話故事里，幾乎都體現(xiàn)這種弱者文化的傾向。我們喜歡的總是那些軟弱的、聽話的、被馴服的動(dòng)物，比如小白兔、小山羊等，盡管它們的生存能力極差；而對那些有攻擊性的強(qiáng)者如大灰狼、聰明伶俐的狐貍則極盡攻擊詆毀之能事，讓它們臭得不能再臭。

這就是我們一以貫之的弱者文化。在這樣的文化背景下，學(xué)校培養(yǎng)出來的大都是“文弱書生”，社會(huì)造就出來的大都是“謙謙君子”。他們大都缺少剛烈的豪氣，缺少勇猛的血性。正是這樣的弱者文化，才使我們在面對列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的時(shí)候，只能像小綿羊一樣，忍看國土大片淪喪，忍看同胞任人宰割。港澳淪為殖民地，南京大屠殺，我以為弱者文化、奴才文化難辭其咎。

一位偉人說過，主權(quán)問題是不能談判的，我們不能拿原則做交易。由于忍讓，我們面對在光天化日之下持刀行兇的歹徒只能作“視而不見”狀；由于忍讓，當(dāng)我們聽到悲天愴地的弱女子的求救聲時(shí)也只能充耳不聞；由于忍讓，我們失去了本該輪到自己的高級(jí)職稱的名額；由于忍讓，我們失去了本該屬于自己的可以大顯身手的崗位?？梢哉f，是弱者文化造就了魯迅筆下的“吃人”和“被吃”，“看客”和“被看”的民族特色。

當(dāng)然，我這樣說，肯定立馬就有人跳出來反駁：你說這話，可不利于和諧，不利于穩(wěn)定??！要知道和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主旋律。再說了，秦始皇筑長城抵御外侮屬于敵我矛盾，而鄰居爭奪地盤那屬于人民內(nèi)部矛盾，矛盾的性質(zhì)不同，處理的方法也就不同。你們說得都對。但是，是可忍，孰不可忍。在某些時(shí)候、某些場所，對某些人我們就要當(dāng)仁不讓，就要挺身而出，就要睚眥必報(bào)，因?yàn)檫@本來就是屬于自己的。我們有些時(shí)候的忍讓退步，恰恰就是助紂為虐。你這次讓他三尺，他認(rèn)為你軟弱可欺，下次他可能就會(huì)進(jìn)你一丈，再下次他就要在你頭上拉屎拉尿了，不是嗎？“禽獸教師”王富榮為什么敢肆無忌憚，屢屢作案，在長達(dá)24年的時(shí)間里糟蹋過多少女孩，連他自己都記不清了，光有名有姓可以說清楚的就有58名。那么又是誰縱容了惡行？

造就強(qiáng)者的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)就會(huì)越來越強(qiáng)大；推崇弱者的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)就會(huì)越來越軟弱。我們現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的顯著特點(diǎn)就是競爭，這是人才的競爭，強(qiáng)者的競爭，而弱者文化恰恰壓抑了這種競爭。所以，社會(huì)要發(fā)展，國家要強(qiáng)盛，僅僅有乖乖的小綿羊是不行的，時(shí)代呼喚的是威猛勇敢的小老虎！所以我對開頭提到的那首古詩作了如下改動(dòng)：千里捎書只為墻，毫厘不讓又何妨。秦筑長城緣何事，不叫寸土落異邦。