這一時期是養(yǎng)生術(shù)發(fā)展的雛形時期，春秋戰(zhàn)國時期社會急劇動蕩，其興起的“諸子峰起，百家爭鳴”為養(yǎng)生理論體系的建構(gòu)提供了肥沃的理論土壤。在當時活躍的學術(shù)氛圍下各位先哲們各抒己見、著書立說，從理論和方法上直接充實、豐富了養(yǎng)生學的內(nèi)容。主要呈現(xiàn)了以老莊為代表的道家養(yǎng)生，以孔孟為代表的儒家養(yǎng)生，成為這一時期的養(yǎng)生主流。老子養(yǎng)生思想的核心是“道法自然”“清靜無為”和“少私寡欲”。莊子繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的養(yǎng)生觀，不僅強調(diào)人類要“順之以天理”“應(yīng)之以自然”，更重要的是“調(diào)理四時、太和萬物”，即要掌握自然發(fā)展的規(guī)律，主動地按照自然的規(guī)律去調(diào)理心身、養(yǎng)護生命。為此，他提出“心齋”“導(dǎo)引”“呼吸吐納”等一系列精神、形體及氣息養(yǎng)生的方法。孔子一生倡導(dǎo)“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”的仁愛精神，還提出了“坐忘”“五毋”“三戒”等許多修性養(yǎng)生原則、規(guī)范乃至于飲食起居的養(yǎng)生方法。孟子則進一步弘揚孔子的人格精神養(yǎng)生思想，并倡導(dǎo)“養(yǎng)心莫善于寡欲”的靜神觀，以達到“仰不愧于天、俯不怍于人”的崇高境界。

時局的動蕩促進了以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，軍事武藝成為當時的主旋律，但是武術(shù)與軍事武藝在價值觀念上出現(xiàn)了分離跡象，如角抵、武舞。武術(shù)理論中已經(jīng)開始出現(xiàn)了《周易》《內(nèi)經(jīng)》的詞匯和理論觀念，比如《莊子·人間世》中借用陰陽來描述雙方的“斗力”變化。蹴鞠、秋千、龍舟競渡、棋類活動等是在民間盛行的體育活動，它開啟了這一時期民間游戲、娛樂活動的養(yǎng)生大門。由于老子、莊子等黃老道思想對導(dǎo)引術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用，他們中間有一些方士流傳下來的導(dǎo)引術(shù)可以通過習練呼吸吐納、“夭矯經(jīng)引”等達到養(yǎng)生的目的。