人生離不開的動與靜也要以“辯證觀”視之，“生命在于運動”，運用得好，便是健康長壽的至理名言，運用得不好，例如運動太過，或運動不足，則達不到鍛煉效果。人生的另一半是靜止或靜養(yǎng)得以增壽，過去對這一半認(rèn)識不足，對其重要性認(rèn)識不夠。靜是必要的，靜得好，遵循了生命的生存規(guī)律；若靜得不夠——競爭太激烈、生活節(jié)奏太快、沒時間靜，結(jié)果落下了心理障礙。相反靜過了頭，例如休息得太多、睡得太多、逸得太多，使身體生銹，像美國流行的養(yǎng)生格言那樣：我們大多數(shù)人身體的器官不是用壞的，而是銹壞的（這里的“銹”，用現(xiàn)代科學(xué)語言來表述就是廢用性退化）”。康德也說：“器官得不到鍛煉，同器官過度緊張一樣，都是極其有害的”。

人體就像一座精致無比的機器，恰到好處地運動和適時地休息、靜養(yǎng)才能最大限度地發(fā)揮人體潛能，而“終其天年”，做到老而健、壽而康。人不能一天到晚地“動”，動夠了，就要靜；也不能一直靜下去，靜夠了，就要動。誠如《孫子兵法》所云：“文武之道，一張一弛”。正如老子所言“動極思靜，靜極思動”。動與靜都是生命活動的內(nèi)在需要，不但需要動靜交替，而且動與靜還要適時、適量，還要講究動中有靜、靜中有動、以動促靜、以靜促動、動靜相宜、動靜結(jié)合、動靜交替、動靜互補，才是生命的全部，動中有靜，靜中有動更是生命的精致所在。我們不能也不會把伏爾泰的那句“生命在于運動”理解為生命要一味地動、只動不靜、有動無靜；也不能、不會將張文江等的“生命在于靜止”理解為生命要一味地靜、只靜不動、有靜無動。那樣理解不但與事實相悖，也與常識相悖。