二、生命在于運(yùn)動(dòng)嗎

“生命在于運(yùn)動(dòng)”，據(jù)考是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、作家、哲學(xué)家伏爾泰(Voltaire，1694—1778)的一句名言。由于這一名言本身不夠嚴(yán)謹(jǐn)，因而不同的人對(duì)其有不同的理解。據(jù)有關(guān)資料，1985年7月在紐約召開(kāi)的第十三屆國(guó)際老年人學(xué)會(huì)上，曾對(duì)“生命在于運(yùn)動(dòng)”這句名言作了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，結(jié)果是，1/3的人舉手贊成，1/3的人不贊成，1/3的人模棱兩可。可見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智(《上海中醫(yī)藥雜志》．1992年第5期第1頁(yè)．“靜止、運(yùn)動(dòng)——生命的表征”)。為準(zhǔn)確理解把握這句話的含義，因而有必要對(duì)這句話進(jìn)行文字上的剖析。

先看什么是生命。一般大眾雖表述不一定準(zhǔn)，但意思都能明了。生命，按《辭海》1989年版解為:“由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象?！辈⒅赋鲞@種“生物體能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁殖后代”，“按照遺傳的特點(diǎn)生長(zhǎng)、發(fā)育運(yùn)動(dòng)……”《漢語(yǔ)大詞典》則解為:“生命是蛋白質(zhì)存在的一種形式，它的最基本特征是蛋白質(zhì)能通過(guò)新陳代謝作用不斷地跟周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交換?！苯又傥鼍渲小霸谟凇币辉~，《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》有兩種解釋:①取決于；②指事物的本質(zhì)或目的內(nèi)容之所在。句中最后兩字“運(yùn)動(dòng)”一詞更有多種含義，義項(xiàng)主要的有如下幾種:①指事物間位置的變化，即一個(gè)物體和其他物體之間相對(duì)位置的變化；②指體育活動(dòng)；③指政治文化生產(chǎn)等方面有組織、有目的而聲勢(shì)較大的群眾性活動(dòng)，如“五四運(yùn)動(dòng)”、“技術(shù)革新運(yùn)動(dòng)”等；④哲學(xué)名詞，指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從簡(jiǎn)單的位置變動(dòng)到復(fù)雜的人類思維，都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。

由于“在于”一詞與“運(yùn)動(dòng)”一詞又有不同的義項(xiàng)，因而“生命在于運(yùn)動(dòng)”一語(yǔ)，通過(guò)“在于”和“運(yùn)動(dòng)”二詞不同詞義組合，就可以有多種解釋:①生命取決于事物間位置的變化；②生命的本質(zhì)或目的是事物間位置的變化；③生命取決于體育運(yùn)動(dòng)；④生命的本質(zhì)或目的內(nèi)容是體育運(yùn)動(dòng)；⑤生命取決哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)；⑥生命的本質(zhì)或內(nèi)容是哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)。

上述的詞義加在一起，雖有6種，然而能真正解得通，且具有真理性的，我認(rèn)為只有第⑥種。因?yàn)檗q證唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是一切物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止是相對(duì)的，有條件的、暫時(shí)的，絕對(duì)的靜止是不存在的。如建筑物相對(duì)于地面而言，車上的坐椅相對(duì)于車身而言，都沒(méi)有發(fā)生位移的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。從這一意義上說(shuō)，它們是靜止的，但建筑物隨地球自轉(zhuǎn)而運(yùn)動(dòng)，坐椅隨車子的前進(jìn)而運(yùn)動(dòng)。宇宙中的事物就是這樣，是絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和相對(duì)的靜止的統(tǒng)一，兩者缺一不可。生命存在于宇宙之間，因而關(guān)于生命的動(dòng)與靜亦不應(yīng)游離于宇宙之外，而應(yīng)符合于宇宙間事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。生理學(xué)知識(shí)告訴我們，生命活動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種高級(jí)形式，它遵從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。人體的各種生命現(xiàn)象總是在不斷運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。如心臟的不停搏動(dòng)，血液不停地流動(dòng)，神經(jīng)系統(tǒng)不斷地產(chǎn)生沖動(dòng)，大腦皮質(zhì)神經(jīng)元不停地進(jìn)行各種活動(dòng)，內(nèi)分泌系統(tǒng)不斷地分泌各類激素與遞質(zhì)，腸道不停地蠕動(dòng)等。盡管在這些運(yùn)動(dòng)中有的器官或系統(tǒng)有時(shí)相對(duì)地靜止，但構(gòu)成它們的微循環(huán)系統(tǒng)或構(gòu)成這些器官系統(tǒng)的細(xì)胞內(nèi)部仍在進(jìn)行各種物質(zhì)合成與交換等的代謝活動(dòng)。這種活動(dòng)一旦停止，生命也就終止。因而僅從生命機(jī)制和哲學(xué)原理上講，生命的本質(zhì)在于哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)是正確的，是具有一定的真理性的。也僅僅因此，伏爾泰這句話作為格言才能成立。舍此而外，其他5種理解均是錯(cuò)誤的，甚至是荒謬的，其中①、②、⑤3種理解明顯講不通，姑且不論。試想如把“生命在于運(yùn)動(dòng)”理解為生命取決于體育運(yùn)動(dòng)，或換句話說(shuō)，即不進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)生命就不能存在了。能行得通嗎?我們知道生命體有多種，植物也是生命體，它們進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)嗎?即使退一步把生命范圍縮小，僅指動(dòng)物和人，也問(wèn)題很多，如很多高壽老人、百歲老人，特別是女性老人，一生中從不進(jìn)行或很少進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，他(她)們照樣長(zhǎng)壽。動(dòng)物中的烏龜就常靜伏不動(dòng)，照樣壽命很長(zhǎng)，又當(dāng)怎么講?此外，若把“在于”解為“取決于”的話，生命存在也絕不僅僅取決于體育運(yùn)動(dòng)，我們完全可以說(shuō)生命的存在與否，取決于太陽(yáng)，取決于地球，取決于水，取決于氧氣，取決于吃飯，取決于睡覺(jué)……緣何單單取決于體育運(yùn)動(dòng)呢?再者，把“生命在于運(yùn)動(dòng)”理解為生命的本質(zhì)、內(nèi)容是體育運(yùn)動(dòng)，其錯(cuò)誤與荒謬也是顯而易見(jiàn)的，這不僅不符合科學(xué)規(guī)律及生命本質(zhì)的常識(shí)，且與我們生活常識(shí)也是相悖的。試想，如果此一理解成立的話，假定現(xiàn)在病房里有一位行將走到生命盡頭、奄奄一息的老人，為了延長(zhǎng)他的生命，我們強(qiáng)行拉他去練長(zhǎng)跑，去登樓，或去步行，能行嗎?這樣做，他不立即氣絕才怪呢!又如既然生命本質(zhì)、內(nèi)容在于體育運(yùn)動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)然可以使生命力旺盛、增強(qiáng)，生命也延長(zhǎng)了，那么為什么統(tǒng)計(jì)下來(lái)，運(yùn)動(dòng)員不長(zhǎng)壽?不少老人就是在早鍛煉或晚鍛煉中死亡呢?為什么美國(guó)排球女星海曼會(huì)在體育運(yùn)動(dòng)中暴亡?

由上可見(jiàn)，把“生命在于運(yùn)動(dòng)”理解為生命在于體育運(yùn)動(dòng)，是有偏差的，是行不通的，是錯(cuò)誤的，是荒謬的。這種錯(cuò)誤見(jiàn)于大眾，由于他們?nèi)狈ι硇l(wèi)生知識(shí)和科技知識(shí)，是可以理解的，而這種錯(cuò)誤若見(jiàn)于專家則是令人遺憾的。洪昭光教授不僅在理解上犯了這種錯(cuò)誤，更在多部著作中大力推行這種錯(cuò)誤。如他的著作《新概念健康手冊(cè)》(陜西人民出版社，2002年10月)一書(shū)第71頁(yè)即以“生命在于運(yùn)動(dòng)”為標(biāo)題，指出“運(yùn)動(dòng)和膳食、睡眠一樣重要”。這里的運(yùn)動(dòng)當(dāng)然是指體育運(yùn)動(dòng)。接著在該書(shū)第72頁(yè)，指出“應(yīng)該說(shuō)所有運(yùn)動(dòng)都好，如爬山、上樓、游泳、騎車、跳舞都可以”，但“最好的運(yùn)動(dòng)是步行”。步行多遠(yuǎn)呢?洪教授在多部著作中要人做到“三、五、七”。“三”是3公里路，30分鐘，即每天最好用30分鐘走3公里路；“五”是每個(gè)星期這樣運(yùn)動(dòng)5次，并指出能運(yùn)動(dòng)“六七次就更好了”；“七”是運(yùn)動(dòng)到心跳次數(shù)加年齡等于170次/分，“比如50歲，運(yùn)動(dòng)時(shí)心跳要達(dá)到120次/分，70歲老年人運(yùn)動(dòng)時(shí)達(dá)到的心跳是100次/分……”為了論證體育運(yùn)動(dòng)的必要，洪教授還舉出森林里狼和鹿的故事，說(shuō)是狼與鹿共同生活在森林里，由于獵人消滅了狼，鹿因無(wú)狼追趕就生病，眼看鹿自身疾病越來(lái)越多，死得越來(lái)越早，結(jié)果鹿群越來(lái)越少，眼看要自己消滅絕種了……結(jié)果把狼請(qǐng)回森林，狼追鹿跑……鹿鍛煉了身體，鹿群又興旺了。洪教授用此比喻意思很明顯，鹿不運(yùn)動(dòng)就要“自己消滅絕種”。人呢?可想而知，也同樣必須像鹿那樣有敵人追，天天誠(chéng)惶誠(chéng)恐地跑，否則肯定也會(huì)多病，會(huì)滅種。體育運(yùn)動(dòng)的重要性在此故事中已不知不覺(jué)渲染到滅種的地步。你敢不重視嗎?生命取決于體育運(yùn)動(dòng)或生命本質(zhì)在于體育運(yùn)動(dòng)，在此也得到了充分地表述。對(duì)洪昭光教授的這種觀點(diǎn)，本人卻不能茍同，我的認(rèn)識(shí)如下所述。