直立行走標(biāo)志著由猿轉(zhuǎn)變成人，不過老是站著，實在是太過辛苦。除了躺臥以外，人們迫切需要更多的姿勢讓身體處于安逸的狀態(tài)，多種多樣的坐姿便應(yīng)運(yùn)而生。古代的坐姿是一個廣義的概念，包括坐、跪、跽、踞、跏趺和垂足坐等。

和今天的“坐”不同，古代的“坐”嚴(yán)格來講實際上是兩膝相并，雙足在后，腳心朝上，臀部落在腳跟上。古代沒有凳子、椅子，一般都是在地上鋪上席子，人就“坐”在席子上，因而有“席地而坐”的說法。深受中華文化浸染的日韓目前仍然保留著這種生活習(xí)慣。

這種坐姿根據(jù)古人腰部的不同狀態(tài)還可分為危坐、安坐與憑坐三種?！拔Ｗ奔粗毖俗?，古成語“正襟危坐”就是指這種坐姿。在古代的禮法觀念中，它是最正統(tǒng)的坐相?？鬃訛槿藥煴?，傳道解惑，想必上課的時候一定是“正襟危坐”。“安坐”時，人的腰部就比較放松了?！墩f文解字》：“人安坐則形馳?！痹诙Y制上不如危坐嚴(yán)謹(jǐn)。不過這種坐姿肯定比危坐要舒服，老是挺著腰，恐怕堅持不了多長時間?！皯{坐”指的是憑幾而坐?！墩f文解字》：“憑，依幾也。”“幾”是古代設(shè)于座側(cè)，以便憑倚的家具。靠在家具上，當(dāng)然比較舒服，就像現(xiàn)在靠在沙發(fā)上一樣，這是古人閑居時常用的坐姿。

跪與坐類似，《說文解字》：“跪，拜也?！惫蚴莾上ハ嗖?，雙足在后，腳心朝上，臀部不落在腳跟上。跪是一種重要的禮節(jié)，在素有“禮儀之邦”的中國具有重要的意義。過去，祭拜祖先要下跪，后輩拜見前輩表示恭敬要下跪，大臣參加皇帝要下跪。雖然男兒膝下有黃金，遇到別人的威脅時，也難免下跪求饒。

“跽”與跪類似，《說文解字》：“跽，長跪也。”長是聳身、身體加長。跽就是跪而聳體即兩膝相并，雙足在后，腳心朝上，膝以上部分直起。它也是一種由坐到站的過渡狀態(tài)。如《史記·鴻門宴》：“項王按劍而跽，曰：‘客何為者？’”

《說文解字》：“踞，蹲也?！奔磧勺慵巴尾恐鼗蛭铮瑑上ド下?。《后漢書·魯恭傳》中有“蹲夷踞肆，與鳥獸無別”的記載，可見這被認(rèn)為是一種不合禮節(jié)的姿態(tài)。在缺乏樹木的黃土高原上，人們沒有木材制造凳子，長期以來就形成了蹲著的習(xí)慣。甚至給他一個板凳，有些人也習(xí)慣蹲著上面。

“跏趺”是隨著佛教而傳入中國的一種坐式，可以分為結(jié)跏趺、半跏趺和善跏趺三種。“結(jié)跏趺”類似現(xiàn)在的盤腳坐，不同的是要求兩腳心向上，古代的僧人、道士打坐都是選用的這種姿勢?！鞍膈术谩笔亲笥胰魏我荒_放至另一大腿之上的坐姿，類似一腿盤坐，傳到民間便發(fā)展為“二郎腿”。善跏趺是兩腳自然垂下或垂下之后相交的坐姿，這種坐姿對古人影響很大，傳到民間便是通常的“垂足而坐”。

“垂足而坐”指的是臀部著“床”，兩腳下垂，與今天的“坐”的姿勢差不多了。一開始是坐床，人們?nèi)匀挥谩熬帷眮肀硎咀驳倪@種姿勢。后來出現(xiàn)了專門供人坐的凳椅，于是“坐”就產(chǎn)生了現(xiàn)代的意義。人們開始坐凳子、坐椅子，而不是踞凳子、踞椅子。

從席地而坐到垂足而坐，看上去只是幾個簡單的動作變化，不到一分鐘就可以做完，但是古人卻經(jīng)歷了上千年的時間，這主要是古代禮儀的影響?，F(xiàn)在的人自由了許多，不過在公共場合仍然要注意自己的形象，翹著二郎腿肯定會被認(rèn)為是沒有教養(yǎng)的標(biāo)志。而老師們也比孔子辛苦多了，每天都要站著給坐著的學(xué)生上課，不過誰讓老師比學(xué)生“高人一等”呢。