“床”按照我們現(xiàn)在的理解，應(yīng)該是用來睡覺的家具。不過，在古代，床不但是一種“睡具”，還可以用于躺、臥、坐等?！稄V雅》云：“棲，謂之床?！闭f白了，床就是用來休息的用具。最原始的時候，“以天為被，以地為鋪”，直接把地球就當(dāng)做是床了。后來，學(xué)會用樹枝、草鋪在地上當(dāng)做床，再鋪上獸皮就算是很高檔了。終于有一天，心靈手巧的婦女學(xué)會了用草編成席子，古人開始了“席地而坐”的生活。

人類雖然進(jìn)入了文明時期，無奈建筑技術(shù)還是比較差，房屋普遍比較低矮，于是人們還是睡在地上，只不過下面鋪席子，上面鋪上毯子之類的東西。后來終于誕生了“魯班”這樣的木匠，各種家具才紛紛出現(xiàn)，人們也就能睡上“床”了。早在春秋戰(zhàn)國時期，人們對床就已經(jīng)非常重視了，孔子的學(xué)生曾子臨死時認(rèn)為床上的“簟子”不符合禮制，直到家人換掉了他才安心死去。

普通人選擇坐在“席”或“床”上。而富人還擁有“榻”這種臥具，“榻”實際上一種比較狹長的床。榻有多種用途，可以坐著，可以躺著，也可以睡覺，所謂“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”。

不過長期以來，“床”都不是一種專門睡臥的用具。人們習(xí)慣在床上放置案幾，這樣可以進(jìn)行寫字、讀書、飲食等活動。唐代出現(xiàn)桌椅后，人們生活飲食等都是坐椅就桌，不再在床上活動。床由一種多功能的家具，退而成為專供睡臥的用品。

到了宋代，“床”的用途就變得更明確了，不再有坐臥的功能，而是專門用來睡覺，床的“腳”也變得比較長了。這個時期的桌子、椅子等家具也和后來的形制比較相近了。

不過說到“床前明月光”這句詩，對“床”字的理解似乎就是個千古之謎了。如果把它想當(dāng)然的理解成可以睡覺的“床”，似乎詩的的意境就不好解釋了，詩風(fēng)狂放的李白又怎么會躺在床上“無病呻吟”呢？

有人干脆把它解釋為“胡床”，也就是現(xiàn)在的“馬扎”，我們大可以想象一下李白坐在馬扎上欣賞月色的搞笑場景。思來想去，還是解釋成“井欄”是最好的。古代人為了吃水，會挖一口水井，為了防止有人掉下去，會用木頭做的欄桿把井口圍起來，這便是“井欄”了。這個井欄看上去像是床，于是干脆就用“床”來稱呼它了，還有人雅稱為“銀床”。李白還寫過一首《長干行》，其中兩句是“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，這里的“床”也是井欄的意思。李白這個大詩人，于一個寂靜的夜晚，在院子里走來走去，欣賞著月色，看著井欄，想起了家鄉(xiāng)甘甜的井水，不免有了思鄉(xiāng)之情，回屋之后揮毫潑墨寫下了《靜夜思》，以慰“背井離鄉(xiāng)”之苦。

如今，床就是床，就是用來睡覺的東西，似乎不再能夠引發(fā)人們寫詩的念頭，以免留下后人疑惑。人們無論是選擇木制、鐵制或者塑料的床具，首要考慮的就是舒適不舒適。年輕人適應(yīng)能力強(qiáng)，又喜歡標(biāo)新立異，就不再堅持“睡在床上”這個古人好不容易養(yǎng)成的習(xí)慣了，睡地上，睡沙發(fā)，或者享受一下榻榻米似的日式風(fēng)格。人們越來越懂得享受，水床、理療床應(yīng)運而生，在睡夢中就可以強(qiáng)身健體。